平生有兩大愛好，一是在書房里獨自靜靜地翻書；二是到山野間游山逛水，自由散想。
一天黎明，信步在山野漫游，突然看到直矗云霄的山峰間，瑰麗、火紅的朝霞映襯中，有一尊黑色的從懸崖上奇崛挺出的峭石，立時驚呆了。佇步凝望，恍然覺得這紅霞中的黑色峭石，很像是魯迅的頭像，奇挺，堅硬，不同凡響，令人神往。
是的，魯迅就是20世紀中國一尊奇崛的峭石。
20世紀初葉，國難當(dāng)頭，人們紛紛“競言武事”，青年魯迅卻頂著對物質(zhì)“崇奉逾度”的“質(zhì)化”逆風(fēng)，獨樹一幟，提出“首在立人，人立而后凡事舉”。在異國日本遙望中國茫茫大地，嘆息“為‘精神界之戰(zhàn)士’者安在？”反復(fù)嘆道：“其亦沉思而已夫，其亦惟沉思而已夫！”
經(jīng)過十年沉默，1918年5月，“五四”前夕，《狂人日記》如一聲春雷，接著“一發(fā)而不可收”，孔乙己、阿Q、祥林嫂、呂緯甫、魏連殳、子君、涓生等一系列雕塑般的人物，和那荒原上無邊野草叢中苦走不止的“過客”，出現(xiàn)在讀者眼前。對“正人君子”鞭辟入里的批判，對既沒有奴隸也沒有奴隸主的“第三樣時代”的期盼，震撼著人心。他的精神力量和文學(xué)天才，無人望其項背，無論是小說，還是雜文，散文詩，文學(xué)史研究，“文明批評”和“社會批評”，只要他一進入，就會立起一座奇聳的高峰�！爸挥X得受著一種痛快的刺戟，猶如久處黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽光。這奇文中冷雋的句子，挺峭的文調(diào)，對照著那含蓄半吐的意義，和淡淡的象征主義的色彩，便構(gòu)成了異樣的風(fēng)格，使人一見就感著不可言喻的悲哀的愉快。這種快感正像愛吃辣的人所感到的‘愈辣愈爽快’的感覺�！北M管也有人用惡罵來歡迎他，但也不能不承認他的奇崛。
本來已經(jīng)名滿天下，完全可以做薪金豐厚的教授，也有意寫自己的文學(xué)史著作，卻因革命青年橫遭屠殺，當(dāng)權(quán)者“暴殄天物”，“對于個別的不能再造的生命和青春，更無顧惜”而毅然辭去教職，與愛人許廣平棲居上海，專事著譯。遭遇創(chuàng)造社、太陽社“革命文學(xué)”青年的圍攻與謾罵，逼著自己攻讀馬克思主義書籍。又被左翼有識之士擁為“左聯(lián)”盟主，可是說話既不得“左邊”心悅，又惹得“右邊”惱怒，還不得“中間”擁護，總遭暗算，只得“橫站”，孤軍奮戰(zhàn)。然而，從《清代文字獄檔》中讀出中國人尚“不悟自己之為奴”；從《立齋閑錄》等明代野史看出“大明一朝，以剝皮始，以剝皮終，可謂始終不變”。深刻得令人戰(zhàn)栗！從而洞察出某些“領(lǐng)導(dǎo)者”不過是“借革命以營私”，與權(quán)力者“爭奪一把舊椅子”，欲做“文壇皇帝”和新奴隸主罷了！
而最為奇崛的是臨終遺言：“一個都不寬��！”
后人可以因此也“不寬恕”他，恨他，罵他，否定他，或者利用他，與魯迅著作的傳播、研究、贊頌一起延續(xù)了近一個世紀。今后無疑還要繼續(xù)下去，甚至要遇到更為嚴峻的挑戰(zhàn)，但無論怎樣攻擊他，他都在歷史上立于不敗之地。魯迅最大的價值，在于他對中國人思維的批判，扭轉(zhuǎn)了數(shù)千年的傳統(tǒng)思維定勢，變奴性思維為獨立思考，從而為中華民族的理性自覺做出了劃時代的歷史貢獻。由于魯迅是以思想家兼文學(xué)家的形象化的方式，致力于中國人思維的扭轉(zhuǎn)的。所以比單一的哲學(xué)家或者文學(xué)家產(chǎn)生了大得多的綜合效應(yīng)，在中國近現(xiàn)代思想文化史上發(fā)揮了少有人比的巨大影響。而要扭轉(zhuǎn)國人的傳統(tǒng)思維定勢，反抗黑暗，革除時弊，就必須有棱有角，不能平順、圓滑，因此魯迅必然是一尊封建中國向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的棱角分明的奇崛的峭石，絕對不是一塊順應(yīng)時流的光滑圓潤的鵝卵石。
魯迅絕不是事事正確的“完人”和“圣賢”，他從來不相信什么“導(dǎo)師”，自己也絕不以“導(dǎo)師”自命，甚至渴望自己的文字與所批判的時弊同時滅亡。
我們紀念魯迅，不能以“完人”和“圣賢”的標(biāo)準(zhǔn)要求他。那樣，我們反倒會失去魯迅，也證明我們自己沒有沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠。我們需要魯迅，是因為他畢生所批判的時弊尚在。
中國需要魯迅這樣的“精神界之戰(zhàn)士”，這般奇崛的峭石。
(2011年12月《散文選刊》)
1．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是
( )(4分)
A．上個世紀初葉，國難當(dāng)頭，青年魯迅堅決摒棄人們重物質(zhì)、言武事的主張，極力倡導(dǎo)“首在立人，人立而后凡事舉”的思想，希望自己成為“精神界之戰(zhàn)士”。
B．1918年5月，魯迅的《狂人日記》發(fā)表，接著“一發(fā)不可收”，塑造了一系列典型的人物形象，奠定了他在現(xiàn)代文學(xué)史上巨大成就的基礎(chǔ)。而后開始寫雜文，批判時弊，扭轉(zhuǎn)中國人的奴性思想，做“精神界之戰(zhàn)士”。
C．不僅僅是小說創(chuàng)作，魯迅在雜文和散文詩創(chuàng)作、文學(xué)史研究、“文明批評”與“社會批評”等方面都有突出成就，其文學(xué)天才和巨大的精神力量無人能比。
D．魯迅總是得罪人，曾遭“革命文學(xué)”青年的圍攻與謾罵，左派、右派和中間派全都反對他。他只得孤軍奮戰(zhàn)，臨終遺言“一個都不寬��！”表明了他的奇崛。
E．魯迅最大的價值在于他對中國人思維的批判，扭轉(zhuǎn)了數(shù)千年的傳統(tǒng)思維定勢，化奴性思維為獨立思考。作者堅信，不管后人如何評價他，他都在歷史上立于不敗之地。
2．作者筆下的魯迅有著怎樣的性格？請分條概括。(4分)
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3．文章以“奇崛的峭石”為題目，有什么作用？(4分)
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4．作者的創(chuàng)作意圖是什么？請聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶ā?8分)
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1.解析 A項，“立人”重要，須放在首位，并不代表“物質(zhì)”、“武事”就不要，所以“堅決摒棄”表述不當(dāng)，“希望自己成為精神界之戰(zhàn)士”也不合文意；B項，“而后”不妥，寫雜文和寫小說是同時進行的，再者，其小說同樣體現(xiàn)他是“精神界之戰(zhàn)士”。
答案 AB
2.答案�、賾n國憂…請點此查看本文完整答案（答案頁第二頁）…魯迅，因為魯迅畢生所批判的時弊尚在，中國需要魯迅這樣的“精神界之戰(zhàn)士”�？捶浴�
