公元前４３０年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，許多人突然發(fā)燒、嘔吐、腹瀉、抽筋、身上 長滿膿瘡、皮膚嚴重潰爛。患病的人接二連三地死去。沒過幾日，雅典城中便隨處可見來不 及掩埋的尸首。對這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時希臘北邊馬其頓王國的一位 御醫(yī)，卻冒著生命危險前往雅典救治。他一面調(diào)查疫情，一面探尋病因及解救方法。不久， 他發(fā)現(xiàn)全城只有一種人沒有染上瘟疫，那就是每天和火打交道的鐵匠。他由此設(shè)想，或許火 可以防疫，于是在全城各處燃起火堆來撲滅瘟疫。

這位御醫(yī)就是被西方尊為“醫(yī)學之父”的古希臘著名醫(yī)生，歐洲醫(yī)學奠基人希波克拉底。

希波克拉底（約公元前４６０—３７７年），出生于小亞細亞科斯島的一個醫(yī)生世家， 祖父、父親都是醫(yī)生，母親是接生婆。在古希臘，醫(yī)生的職業(yè)是父子相傳的，所以希波克拉 底從小就跟隨父親學醫(yī)。父母去世后，他在希臘，小亞細亞，里海沿岸，北非等地一面游 歷，一面行醫(yī)，從而增長了知識，接觸了民間醫(yī)學。

那時，古希臘醫(yī)學受到宗教迷信的禁錮。巫師們只會用念咒文，施魔法，進行祈禱的辦 法為人治病。這自然是不會有什么療效的，病人不僅被騙去大量錢財，而且往往因耽誤病情 而死去。

一天，希波克拉底在街上看到一個人突然神志不清，全身抽動，面色青紫、口吐白沫。 周圍的人都驚惶失措，紛紛說：“他中邪了，趕快請巫師來吧�！�

這時，恰好有位僧侶經(jīng)過，他裝模作樣地看了看病人就說：“他得了神病，只有神才能 寬恕他，快把他抬到神廟里去吧。”

“不對！”希波克拉底走上前說：“世上根本沒有什么神病，他得的是癲癇病，把他抬 到神廟是治不好病的”。

那僧侶根本不把希波克拉底放在眼里，他高傲地說：“什么癲癇不癲癇的，他的病是山 神給的，只有祈禱山神才能治好。你不懂就別瞎說，惹惱了山神，也讓你患上神��！”希波 克拉底理直氣壯地說：“癲癇癥并不比其他疾病神秘，而是和其他疾病一樣，具有相同的性 質(zhì)和相似的起因。只有魔術(shù)師，江湖術(shù)士和騙子手，才會把它當作神�。　�

“你膽敢當眾咒罵山神，好大的膽！那么你說這病是什么引起的？”

“腦，是他的腦子出了問題，才會變成這樣子，”希波克拉底毫不示弱。

但是，在當時的環(huán)境下，他的科學解釋是不可能被人們理解和接受的，那個病人最后被 抬到神廟里去了，沒有得到及時有效的治療。希波克拉底指出的癲癇病的病因被現(xiàn)代醫(yī)學認 為是正確的，他提出的這個病名，也一直沿用至今。還有一次，希波克拉底碰到一個巫醫(yī)給 骨折病人治病。病人右腿被車輪輾斷，鮮血淋淋，已昏死了過去。但巫醫(yī)還硬叫家屬扶著病 人用左腿跪在神像前，他自己則念念有詞，不知在說些什么。

希波拉底氣憤地走上前說道：“靠念咒語怎能治好他的傷呢？這簡直是在折磨病人，簡 直太荒唐了！”

巫醫(yī)不屑一顧地說：“看來你會治傷啊，那好，你說他的傷怎樣治？”

“清洗創(chuàng)口，進行牽引，使斷骨復位！”希波克拉底對骨折病人提出的治療方法，是合 乎科學道理的。為紀念他，后人將用于牽引和其他矯形操作的臼床稱為“希波克拉底臼床”。

還有這樣一個故事，一個病人下腹部絞痛，小便不暢。希波克拉底為其診斷后對病人家 屬說：病人出現(xiàn)這種癥狀，是由于飲用不潔的水引起的。不潔的水在尿道中逐漸凝結(jié)起來， 不斷增大變硬，就會引起劇烈的疼痛，甚至堵塞尿道，引起小便不暢。很顯然，希波克拉底 所說的病，就是尿道結(jié)石。為了抵制“神賜疾病”的謬說，希波克拉底積極探索人的肌體特 征和疾病的成因，提出了著名的“體液學說”。他認為復雜的人體是由血液、粘液、黃膽、 黑膽這四種體液組成的，四種體液在人體內(nèi)的比例不同，形成了人的不同氣質(zhì)：性情急躁、 動作迅猛的膽汁質(zhì)；性情活躍、動作靈敏的多血質(zhì)；性情沉靜、動作遲緩的粘液質(zhì)；性情跪 弱、動作遲純的抑郁質(zhì)。人所以會得病，就是由于四種液體不平衡造成的。而液體失調(diào)又是 外界因素影響的結(jié)果。所以他認為一個醫(yī)生進入某個城市首先要注意這個城市的方向、土 壤、氣候、風向、水源、水、飲食習慣、生活方式等等這些與人的健康和疾病有密切關(guān)系的 自然環(huán)境。

現(xiàn)在看來，希波克拉底對人的氣質(zhì)的成因的解釋并不正確，但他提出的氣質(zhì)類型的名稱 及劃分，卻一直沿用至今。那時，尸體解剖為宗教與習俗所禁止，希波克拉底勇敢地沖破禁 令，秘密進行了人體解剖，獲得了許多關(guān)于人體結(jié)構(gòu)的知識。在他最著名的外科著作《頭顱 創(chuàng)傷》中，詳細描繪了頭顱損傷和裂縫等病例，提出了施行手術(shù)的方法。其中關(guān)于手術(shù)的記 載非常精細，所用語言也非常確切，足以證明這是他親身實踐的經(jīng)驗總結(jié)。

在他的題為《箴言》的論文集中，輯錄了許多關(guān)于醫(yī)學和人生方面的至理名言，如“人 生矩促，技藝長存”；“機遇誠難得，試驗有風險，決斷更可貴”；“暴食傷身”：“無故 困倦是疾病的前兆”；“簡陋而可口的飲食比精美但不可口的飲食更有益”；“寄希望于自 然”等，這些經(jīng)驗之談膾炙人口，至今仍給人以啟示。

據(jù)說，希波克拉底與古希臘杰出的唯物主義哲學家德謨克利特交情頗深。德漠克利特致 力于自然科學和哲學的研究，不善理家業(yè)。他的族人便以瘋癲和敗家的罪名起訴他，目的是 霸占他的財產(chǎn)。希波克拉底在為特謨克利特治病時，發(fā)現(xiàn)眼前所謂的“病人”根本不是瘋， 而是一個智慧出眾的思想家。于是，他出庭據(jù)理力爭，終于使德謨克利特無罪釋放了。古代 西方醫(yī)生在開業(yè)時都要宣讀一份有關(guān)醫(yī)務道德的誓詞：“我要遵守誓約，矢忠不渝。對傳授 我醫(yī)術(shù)的老師，我要像父母一樣敬重。對我的兒子、老師的兒子以及我的門徒，我要悉心傳 授醫(yī)學知識。我要竭盡全力，采取我認為有利于病人的醫(yī)療措施，不能給病人帶來痛苦與危 害。我不把毒藥給任何人，也決不授意別人使用它。我要清清白白地行醫(yī)和生活。無論進入 誰家，只是為了治病，不為所欲為，不接受賄賂，不勾引異性。對看到或聽到不應外傳的私 生活，我決不泄露�！边@個醫(yī)道規(guī)范的制定者就是希波克拉底。２０世紀中葉，世界醫(yī)協(xié)大 會又據(jù)此制定了國際醫(yī)務人員道德規(guī)范。

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