●卷四
◎秋官司寇第五
[疏]鄭目錄云：“象秋所立之官�？�，害也。秋者，遒也，如秋義殺害收聚斂藏於萬(wàn)物也。天子立司寇，使掌邦刑，刑者所以驅(qū)恥惡，納人於善道也�！�
惟王建國(guó)，辨方正位，體國(guó)經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極。
[疏]“惟王”至“民極”
○釋曰：義已具在《天官》。
乃立秋官司寇，使帥其屬而掌邦禁，以佐王刑邦國(guó)。（禁，所以防奸者也。刑，正人之法�！缎⒔�(jīng)說(shuō)》曰：“刑者亻刑也，過(guò)出罪施�！�
○亻刑，音刑。）
[疏]注“禁所”至“罪施”
○釋曰：云“禁所以防奸者也”者，案《士師》“五禁以左右刑罰”。王者恐民以奸入罪，故先設(shè)禁示之，防其奸惡。若有不忌為奸，然後以刑罪之。云“刑，正人之法”者，刑期於無(wú)刑，以殺止殺，故云“刑，正人之法”也。云“《孝經(jīng)說(shuō)》曰”者，《孝經(jīng)援神契》“五刑”章曰：“刑者，亻刑也。過(guò)出罪施者，下亻刑為著也。行刑者，所以著人身體。過(guò)誤者出之，實(shí)罪者施刑。是以《尚書》云：‘眚?yàn)?zāi)肆赦，怙終賊刑�！币�，證司寇行刑當(dāng)審慎也。
刑官之屬：大司寇，卿一人；小司寇，中大夫二人；士師，下大夫四人；鄉(xiāng)士，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人。（士察也，主察獄訟之事者。鄭司農(nóng)說(shuō)以《論語(yǔ)》曰：“柳下惠為士師�！编l(xiāng)士，主六鄉(xiāng)之獄。
○鄉(xiāng)，音香，注同。）
[疏]“刑官”至“二人”
○釋曰：自此已下論設(shè)官分職之事。云“刑官之屬”者，此一句總為刑官六十官為目，故云之屬。云“大司寇，卿一人”，六命�！靶∷究�，中大夫二人”，四命�！笆繋煛闭撸锕僦�，雖“下大夫四人”，亦四命�！班l(xiāng)士”，其職云“掌國(guó)中”，國(guó)中兼百里內(nèi)六鄉(xiāng)，以八人分主六鄉(xiāng)，故謂之鄉(xiāng)士�！吧鲜堪巳恕保��！爸惺渴辛恕�，二命�！奥孟率咳卸恕�，一命。下士言旅，旅，眾也，小官理眾事也。
○注“士察”至“之獄”
○釋曰：訓(xùn)“士”為“察”者，義取察理獄訟，是以刑官多稱士。先鄭引《論語(yǔ)》士師，欲見(jiàn)士官理獄訟之事。案：上代以來(lái)，獄官之名有異。是以《月令》乃“命大理瞻傷察瘡”，鄭注云：“有虞氏曰士，夏曰大理，周曰大司寇�！碧熳又T侯同，故魯有司寇，晉魏絳亦云“歸死於司寇”。至於衰世，國(guó)異政，家殊俗，官名隨意所造。故僖二十八年，晉有士榮為大士；文十年，楚子西云“臣?xì)w死於司敗”；《論語(yǔ)》云“陳司敗”；昭十四年，士景伯如楚，叔魚攝理：是後官號(hào)不同者也。
府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。
[疏]“府六”至“十人”
○釋曰：在此者，府，治藏吏。史，作文書。胥為什長(zhǎng)。徒給繇役。義已在《天官疏》。自大司寇已下，至胥徒，皆是周官別職，故各有職而同府史也。
遂士，中士十有二人，府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。（遂士，主六遂之獄者。）
[疏]注“遂士”至“獄者”
○釋曰：在此者，其職云“掌四郊”，四郊有六遂之獄故也。鄉(xiāng)士主六鄉(xiāng)之獄，遂士主六遂之獄，所以鄉(xiāng)士使上士，官尊而人少，遂士使中士，官卑而人多者，六遂去王遠(yuǎn)，故官卑；以六遂在遠(yuǎn)郊外，兼主公邑，地廣人眾，故官多。
縣士，中士三十有二人，府八人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。（距王城三百里至四百里曰縣�？h士，主縣之獄者。）
[疏]注“距王”至“獄者”
○釋曰：在此者，案其職云“掌野”，謂掌三等公邑之獄。故鄭於《縣士職》注云：“二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰縣，四百里以外至五百里曰都。郊外曰野，大總言之。”故其職云掌野。其六遂之中，公邑之獄，遂士兼掌之矣。既三處獄并掌，而此注云“距王城三百里至四百里曰縣”，以不主三百里中、五百里中獄者，縣在四百里中，故舉中以言，其實(shí)外內(nèi)皆掌之耳。
方士，中士十有六人，府八人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。（方士，主四方都家之獄者。）
[疏]注“方士”至“獄者”
○釋曰：在此者，案其職云“掌都家”，鄭彼注云：“都，王子弟及公卿之采地。家，大夫之采地�！敝鞔巳炔傻刂z，采地在王城四方，故云“方士”也。是以鄭此注云“方士，主四方都家之獄者”也。
訝士，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。（訝，迎也。士官之迎四方賓客。
○訝，五嫁反。）
[疏]注“訝迎”至“賓客”
○釋曰：在此者，案其職云“掌四方之獄訟”，非直迎賓客，以獄訟為主，故亦士言之也。
朝士，中士六人，府三人，史六人，胥六人，徒六十人。（朝士主外朝之法。
○朝，直遙反，卷內(nèi)同。）
[疏]注“朝士”至“之法”
○釋曰：在此者，案其職云“掌建邦外朝之法”，左九棘、右九棘之事，以朝士為詢眾庶，讞疑獄，故屬秋官。但序官之法，秋官雖為刑獄所施，至於防禁之屬，皆在秋官，又於賓客是主人所敬，故鄉(xiāng)飲酒坐賓於西北，象天地嚴(yán)凝之氣始於西南，盛於西北，是以賓客之事亦屬焉。云“朝士主外朝之法”者，天子諸侯皆三朝：內(nèi)朝二，路門外與路寢庭是也；外朝一，此朝在皋門內(nèi)、庫(kù)門外是也。
司民，中士六人，府三人，史六人，胥三人，徒三十人。（司民主民數(shù)。）
[疏]注“司民主民數(shù)”
○釋曰：在此者，案其職云“掌登萬(wàn)民之?dāng)?shù)”，凡斷獄弊訟，必須知民年幾老幼，是以司民雖非刑獄，連類在此也。
司刑，中士二人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。
[疏]“司刑”
○釋曰：在此者，案其職云“掌五刑之法，以麗萬(wàn)民之罪”，故其職在此。
司剌，下士二人，府一人，史二人，徒四人。（剌，殺也。三訊罪定則殺之。
○剌，七賜反。訊，言信。）
[疏]注“剌殺”至“殺之”
○釋曰：在此者，案其職云“掌三剌、三宥、三赦之法”，亦是刑獄之類，故在此。
司約，下士二人，府一人，史二人，徒四人。（約，言語(yǔ)之約束。
○約，劉於妙反，一音如字，注同。束，劉詩(shī)樹(shù)反，一音如字。）
[疏]“司約”至“四人”
○釋曰：在此者，案其職云“掌邦國(guó)及萬(wàn)民之約劑”，亦是禁戒之事，故在此。
司盟，下士二人，府一人，史二人，徒四人。（盟，以約辭告神，殺牲歃血，明著其信也。《曲禮》曰：“蒞牲曰盟�！�
○約，於妙反。歃，所洽反。）
[疏]注“盟以”至“曰盟”
○釋曰：在此者，案其職云“掌盟載之法”，亦是禁戒之事，故在此。
職金，上士二人，下士四人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。（職，主也。）
[疏]“職金”
○釋曰：在此者，案其職云“掌凡金玉之戒令”，又云“掌受金罰、貨罰”，亦是刑獄之事，故在此。
司厲，下士二人，史一人，徒十有二人。（犯政為惡曰厲。厲士主盜賊之兵器及其奴者。）
[疏]注“犯政”至“奴者”
○釋曰：在此者，案其職云“掌盜賊之任器”，又云“其奴，男子入于罪隸”，亦是刑獄之事，故在此也。云“犯政為惡曰厲”者，厲是惡鬼殺厲之事，故以造惡為厲也。云“厲士主盜賊之兵器”者，其職文也。
犬人，下士二人，府一人，史二人，賈四人，徒十六人。（
○賈，音嫁，又音古。）
[疏]“犬人”
○釋曰：在此者，案其職云“凡祭祀，共犬牲”。犬是金畜，故《五行傳》云：“二曰言，言之不從，則有犬禍�！惫蔬B類在此。犬有兩義，案《說(shuō)卦》“艮為狗”，艮卦在丑，艮為止，以能吠守止人，則屬艮，以能言，則屬兌，兌為言故也。
司圜，中士六人，下士十有二人，府三人，史六人，胥十有六人，徒百有六十人。（鄭司農(nóng)云：“圜，謂圜土也。圜土，謂獄城也。今獄城圜�！端距髀殹分醒浴侧魍林倘艘病源酥髦^圜土也。又《大司寇職》曰‘以圜土聚教罷民’，故《司圜職》曰‘掌收教罷民’。”
○圜，于權(quán)反。罷，音皮，下同。）
[疏]“司圜”至“十人”
○釋曰：在此者，案其職云“掌圜土之刑人”，亦刑獄之事，故在此。
○注“鄭司”至“罷民”
○釋曰：先鄭所引皆當(dāng)其義，故後鄭從之。但獄城圜者，東方主規(guī)，規(guī)主仁恩，凡斷獄以仁恩求出之，故圜也。
掌囚，下士十有二人，府六人，史十有二人，徒百有二十人。（囚，拘也，主拘系當(dāng)刑殺之者。）
[疏]注“囚拘”至“之者”
○釋曰：在此者，案其職云“掌守盜賊，凡囚者”。刑獄之事，故在此也。
掌戮，下士二人，史一人，徒十有二人。（戮猶辱也，既斬殺又辱之。）
[疏]注“戮猶”至“辱之”
○釋曰：在此者，案其職云“掌斬殺賊諜而搏之”。刑罪之事，故在此。
司隸，中士二人，下士十有二人，府五人，史十人，胥二十人，徒二百人。（隸，給勞辱之役者。漢始置司隸，亦使將徒治道溝渠之役，後稍尊之，使主官府及近郡。）
[疏]注“隸給”至“近郡”
○釋曰：以隸是罪人為奴仆，故知“給勞辱之役”也。又引“漢始置司隸”云云者，以漢時(shí)司隸官與周同，故舉以為況也。
罪隸，百有二十人。（盜賊之家為奴者。）
[疏]“罪隸”至“十人”
○釋曰：此中國(guó)之隸言罪隸。古者身有大罪，身既從戮，男女緣坐，男子入於罪隸，女子入於舂槁，故注云“盜賊之家為奴者”。蠻隸已下，皆百二十人者，鄭云“凡隸眾矣，此其選以為役員”者，謂隸中選取善者，以為役之員數(shù)為限。其馀眾者以為隸民，故《司隸職》云“帥其民而搏盜賊，役國(guó)中之辱事”之等，是百二十人外謂之民者也。
蠻隸，百有二十人。（征南夷所獲。）
閩隸，百有二十人。（閩，南蠻之別。
○閩，亡巾反，又音文。）
夷隸，百有二十人。（征東夷所獲。）
貉隸，百有二十人。（征東北夷所獲。凡隸眾矣，此其選以為役員，其馀謂之隸民。
○貉，音陌。）
布憲，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。（憲，表也。主表刑禁者。）
[疏]注“憲表”至“禁者”
○釋曰：在此者，案其職云“掌憲邦之刑禁”，故在此也。知憲不為法，而為表憲者，又案其職云：“正月之吉，執(zhí)旌節(jié)以宣布于四方，而憲邦之刑禁�！泵鲬棡楸響遥救耸怪咭�。
禁殺戮，下士二人，史一人，徒十有二人。（禁殺戮者，禁民不得相殺戮。）
[疏]“禁殺”至“二人”
○釋曰：在此者，案其職云“掌司斬殺戮者，以告而誅之”，是禁民相殺戮之事，故在此也。
禁暴氏，下士六人，史三人，胥六人，徒六十人。
[疏]“禁暴”。
○釋曰：此亦謂禁民不得相陵暴。在此者，案其職云“掌禁庶民之亂暴力正者”，亦是防禁之事，故在此也。
野廬氏，下士六人，胥十有二人，徒百有二十人。（廬，賓客行道所舍。）
[疏]注“廬賓”至“所舍”。
○釋曰：在此者，案其職云“掌達(dá)國(guó)道路”，又云“掌凡道禁”，亦是禁戒之事，故在此也。知廬是“賓客行道所舍”者，見(jiàn)《遺人》云“十里有廬，三十里有宿”，故知之也。
蠟氏，下士四人，徒四十人。（蠟，骨肉腐臭，蠅蟲所蠟也�！对铝睢吩弧把邝缆�<骨此>”，此官之職也。蠟讀如狙司之狙。
○蠟，清預(yù)反，注同。蠅，以繩反。骼，更白反。，亡皆反，本又作埋。<骨此>，本又作，似賜反。）
[疏]注“蠟骨”至“之狙”。
○釋曰：在此者，案其職云“掌除<骨此>”，又云“凡國(guó)之大祭祀，禁刑者、兇服者”，亦是禁戒之事，故在此。引《月令》“掩骼埋<骨此>”者，案彼注“骨枯曰骼，肉腐曰<骨此>”。掩亦埋，但骼<骨此>不同，故別言也。言骼<骨此>者，凡人物皆是。云“蠟讀如狙司之狙”者，俗有狙司之言，故讀從音也。若然，《月令》所云是春時(shí)，今不在《春官》者，彼《月令》為春時(shí)陽(yáng)，不欲陰之事，故在春，此取禁戒之事，故在秋也。
雍氏，下士二人，徒八人。（雍，謂堤防止水者也。
○雍，於勇反，劉如字，注同。堤，丁兮反。）
[疏]注“雍謂”至“者也”
○釋曰：在此者，案其職云“掌溝瀆澮池之禁”，亦是禁戒之事，故在此也。
萍氏，下士二人，徒八人。（鄭司農(nóng)云“萍讀為并，或?yàn)槠继?hào)起雨之萍”。玄謂今《天問(wèn)》萍號(hào)作萍�！稜栄拧吩唬骸捌迹�，其大者�！弊x如“小子言平”之平。萍氏主水禁，萍之草無(wú)根而浮取，名於其不沈溺。
○萍，音平，又蒲丁反。并，蒲丁反，《爾雅》云：“，黃并”。萍號(hào)，蒲丁反。萍，上音平。）
[疏]“萍氏”
○釋曰：按其職云“掌國(guó)之水禁”，亦是禁戒之事，故在此也。
○注“鄭司”至“沉溺”
○釋曰：先鄭讀“萍”為“并”，取音同。云“或?yàn)槠继?hào)起雨之萍”者，亦《天問(wèn)》之文。萍亦浮萍之草也。玄謂“今《天問(wèn)》”者，《離騷》有《天問(wèn)》篇，天不可問(wèn)，故以《天問(wèn)》為名。此就足先鄭，音義同。引《爾雅》“萍，，其大者”者，此以義相曉也。云“讀如‘小子言平’之平”者，俗讀，取音同，皆取萍水草無(wú)根而浮不沉，禁人使不沉溺如萍也。
司寤氏，下士二人，徒八人。（寤，覺(jué)也，主夜覺(jué)者。
○覺(jué)，音教，下同。）
[疏]注“寤覺(jué)”至“覺(jué)者”
○釋曰：在此者，案其職云“御晨行者，禁宵行者、夜游者”，是禁戒之事，故在此也。言“寤，覺(jué)也，主夜覺(jué)者”，凡人之寐臥恒在寢，得禁之者，人有夜寐忽覺(jué)而漫出門者，故謂之為夜覺(jué)也。
司ピ氏，下士六人，徒十有六人。（ピ，火也，讀如衛(wèi)侯毀之毀，故書“毀”為“垣”，鄭司農(nóng)云“當(dāng)為ピ”。
○ピ，音毀，注毀同。ピ，劉音袁。）
[疏]注“ピ火”至“為ピ”
○釋曰：在此者，案其職云“掌取明火，及以木鐸修火禁”，亦是禁戒之事，故在此也。云“讀如衛(wèi)侯毀之毀”者，《春秋左氏》“衛(wèi)侯毀滅邢”，《詩(shī)》云“王室如毀”，毀，亦火之別名也。
條狼氏，下士六人，胥六人，徒六十人。（社子春云：“條當(dāng)為滌器之滌�！毙^滌，除也。狼，狼扈道上。
○條，音滌，徒歷反，注同。）
[疏]“條狼”至“十人”
○釋曰：在此者，案其職云“當(dāng)執(zhí)鞭以趨辟”，凡誓仆及誓馭之等是禁戒之事，故在此也。
○注“杜子”至“道上”
○釋曰：云“滌器之滌”者，讀從《特牲》、《少牢》滌祭器等之滌也。云“狼，狼扈道上”者，謂不蠲之物在道，猶今言狼藉也。
閭氏，下士二人，史一人，徒十有二人。（閭謂里門。）
[疏]注“閭謂里門”
○釋曰：在此者，案其職云“掌比國(guó)中宿互橐”者，亦是禁戒之事，故在此也。云“閭謂里門”者，《爾雅》云：“巷門謂之閭�！惫手嵌寮抑镩T也。
冥氏，下士二人，徒八人。（鄭司農(nóng)云：“冥讀為《冥氏春秋》之冥�！毙^冥方之冥，以繩縻取禽獸之名。
○冥，如字，又莫?dú)v反。縻，亡皮反。）
[疏]“冥氏”至“八人”
○釋曰：在此者，案其職云“掌設(shè)弧張，為阱護(hù)以攻猛獸”，是冥然使之不覺(jué)，亦是禁守之事，故在此。
○注“鄭司”至“之名”
○釋曰：云《冥氏春秋》者，冥氏作《春秋》，書名，若晏子《呂氏春秋》之類，取其音讀也。後鄭云“冥方之冥”，亦取音同。云“以繩縻取禽獸之名”者，解冥是冥然使不覺(jué)之意也。
庶氏，下士一人，徒四人。（庶讀如藥煮之煮，驅(qū)除毒蠱之言。書不作蠱者，字從聲。
○庶，音煮，又章預(yù)反。蠱，音古。）
[疏]注“庶讀”至“從聲”
○釋曰：在此者，案其職云“掌除毒蠱”，是除惡之事，故在此也。云“庶讀如藥煮之煮”者，俗讀，意取以藥煮去病，去毒蠱亦如是。云“書不作蠱者，字從聲”者，除蠱者，庶是去之意，故為庶不為蠱也，是其取聲。
穴氏，下士一人，徒四人。（穴搏蟄獸所藏者。
○搏，音博，劉音付。蟄，直立反。）
[疏]注“穴搏”至“藏者”
○釋曰：在此者，案其職云“掌政蟄獸”，是除猛惡之事，故在此也。云“穴搏蟄獸所藏”者，凡獸蟄皆藏在穴中，故以穴為官名，使取蟄獸也。
{羽是}氏，下士二人，徒八人。（{羽是}，鳥翮也。鄭司農(nóng)云：“{羽是}讀為翅翼之翅�！�
○{羽是}，音翅，失豉反，又吉豉反。）
[疏]注“{羽是}鳥”至“之翅”
○釋曰：在此者，案其職云“掌攻猛鳥”，亦是除惡之義，故在此。云“{羽是}，鳥翮也”者，羽本曰翮，凡鳥有羽{羽是}者皆有翮，故云“{羽是}，鳥翮也”。凡{羽是}、翅皆作翅，不作{羽是}，故彼從之也。
柞氏，下士八人，徒二十人。（柞，除木之名。除木者必先校剝之。鄭司農(nóng)云：“柞讀為音聲之，屋笮之笮。”
○柞，側(cè)百反，注屋笮皆同。校，古飽反。）
[疏]“柞氏”至“十人”
○釋曰：在此者，案其職云“掌攻草木”，亦是除惡之義，故在此。
○注“柞除”至“之笮”
○釋曰：知柞是“除木之名”者，見(jiàn)《詩(shī)》云“載芟載柞”，芟是除草，明柞是除木。云“除木者必先刊剝之者，見(jiàn)其職云：“夏日至，令刊陽(yáng)木而火之。冬日至，令剝陰木而水之�！笔窍瓤瘎冎Ｏ揉嵶x“柞”為“音聲之”者，讀從《春秋》“行扈”之。又為“屋笮之笮”者，俗讀，皆從音同也。
氏，下士二人，徒二十人。（書“”或作“夷”。鄭司農(nóng)云：“掌殺草，故《春秋傳》曰：‘如農(nóng)夫之務(wù)去草，芟夷蘊(yùn)崇之。’又今俗間謂麥下為夷下，言芟夷其麥，以其下種禾豆也。”玄謂“”讀如剃小兒頭之剃。書或作夷。此皆剪草也，字從類耳”�！对铝睢吩弧盁中兴保^燒所芟草乃水之。
○，字或作雉，同，它計(jì)反，徐庭計(jì)反。去，起呂反。芟，所御反。蘊(yùn)，紆粉反，徐憂群反。剃，它計(jì)反。）
[疏]“氏”至“十人”
○釋曰：在此者，案其職云“掌殺草”，亦是除惡之義，故在此也。
○注“書”至“水之”
○釋曰：先鄭從古書“”為“夷”，故引古今而為證也。《春秋》者，《左氏傳》隱六年，“夏五月，鄭伯侵陳。往歲鄭伯請(qǐng)成於陳，陳侯不許。五父諫曰：‘親人善鄰，國(guó)之寶也�！衷疲骸爸苋斡醒栽唬骸疄閲�(guó)家者，見(jiàn)惡如農(nóng)夫之務(wù)去草，芟夷蘊(yùn)崇之�！弊⒃疲骸败希�。夷，殺。蘊(yùn)，積。崇，聚。”“玄謂讀如剃小兒頭之剃”者，俗讀也。云“字從類耳”者，人發(fā)之剃從發(fā)，草還草下為之，故云類也�！对铝睢氛�，仲夏令，引之者，欲見(jiàn)草須燒之，又須水之意也。
{折石}蔟氏，下士一人，徒二人。（鄭司農(nóng)云：“{折石}讀為レ，蔟讀為爵蔟之蔟，謂巢也。”玄謂{折石}，古字從石，折聲。
○{折石}，音摘，它歷反，徐丈列反，沈敕徹反，李又思亦反。蔟，倉(cāng)獨(dú)反。）
[疏]“折蔟”至“二人”
○釋曰：在此者，案其職云“掌覆夭鳥之巢”，是除惡之類，故在此。
○注“鄭司”至“折聲”
○釋曰：先鄭讀“{折石}”為“レ”，後鄭不從者，先鄭意以為杖レ破之，故從“レ”，後鄭意以石物等投擲為義，故不從。先鄭又云“蔟”為爵蔟之“蔟”者，爵蔟是雀窠，後鄭從之�！靶^{折石}，古字從石，折聲”者，以石投擲毀之，故古字從石，以折為聲，是上聲下形字也。
翦氏，下士一人，徒二人。（翦，斷滅之言也，主除蠱蠹者。詩(shī)云：“實(shí)始翦商�！�
○蠹，都路反。）
[疏]注“翦斷”至“翦商”
○釋曰：在此者，案其職院“掌除蠹物”，故鄭云“翦，斷滅言之也，主除蠱蠹者”，故在此。引《詩(shī)》者，證翦是翦除。
赤氏，下士一人，徒二人。（赤猶言扌赤拔也，主除蟲豸自埋者。
○赤，如字，一音采昔反。，徐音跋，畔末反，劉房末反。扌赤，采昔反，徐呼陌反。拔，畔末反，劉房末反，或蒲八反。豸，直氏反。）
[疏]注“赤”至“埋者”
○釋曰：在此者，案其職云“掌除墻屋”，注“除蟲豸藏逃其中者”，《爾雅·釋蟲》云：“有足曰蟲，無(wú)足曰豸�！币嗍浅龕褐x，故在此。言“赤猶言扌赤拔”者，拔，除去之也。
蟈氏，下士一人，徒二人。（鄭司農(nóng)云：“蟈讀為蜮，蜮，蝦也�！对铝睢吩弧N蟈鳴’，故曰‘掌去{圭黽}黽’。{圭黽}黽，蝦蟆屬。書或?yàn)椤迫ノr蟆’�！毙^蟈，今御所食蛙也。字從蟲，國(guó)聲也。蜮乃短狐與。
○蟈氏，音古獲反，注同，劉又音國(guó)。蜮，劉音或，一音古獲反。蝦，音遐。蟆，音麻。螻，音樓。{圭黽}，戶蝸反，又斛佳反。黽，莫幸反。蛙，戶蝸反，劉斛佳反，沈和隹反。蜮，音或。與，音馀，下官與同。）
[疏]“蟈氏”至“二人”
○釋曰：在此者，案其職云“掌去{圭黽}黽”，亦是除惡之義，故在此也。
○注“鄭司”至“狐與”
○釋曰：先鄭以蟈為蜮，又以蜮為蝦蟆，後鄭不從，{圭黽}黽，蝦蟆屬，是其類也。云“書或?yàn)檎迫ノr蟆”者，於義可也�！靶^蟈，今御所食蛙也”者，蛙、蟈為一物。云“字從蟲，國(guó)聲也”者，國(guó)與蟈為聲，所謂左形右聲者也。云“蜮乃短狐與”者，案莊公十八年“秋，有蜮”，服云：“短狐，南方盛暑所生，其狀如鱉，古無(wú)今有。含沙射人入肉中，其瘡如疥，遍身中蜮蜮，故曰災(zāi)，禮曰惑君則有�！卑浮段逍兄尽罚瑒⑾蛞詾轵馍显�，由齊姜淫惑莊公，故生於魯。
壺涿氏，下士一人，徒二人。（壺謂瓦鼓。涿，擊之也。故書“涿”為“獨(dú)”。鄭司農(nóng)云：“獨(dú)讀為濁其源之濁，音與涿相近，書亦或?yàn)闈�。�?br> ○涿，陟角反，又音濁。近，附近之近。）
[疏]“壺涿”至“二人”
○釋曰：在此者，案其職云“掌除水蟲”，亦是除惡之類，故在此也。
○注“謂”至“為濁”
○釋曰：乃盛酒之器，非可涿之物，故知是瓦鼓。必知是瓦者，雖無(wú)正文，《考工記》有陶人、<方瓦>人造瓦器，驅(qū)水蟲，非六鼓，故知瓦鼓也。先鄭雖讀涿為濁，聲轉(zhuǎn)字誤，故為濁，猶從涿為義，故後鄭引之在下�！皾崞湓础�，《大玄經(jīng)》文也。
庭氏，下士一人，徒二人。（庭氏主射妖鳥，令國(guó)中清如庭者也。
○射，食亦反。清，才性反，又如字。）
[疏]注“庭氏”至“者也”
○釋曰：在此者，案其職云“掌射國(guó)中妖鳥”，亦是除惡之類，故在此也。
銜枚氏，下士二人，徒八人。（銜枚，止言語(yǔ)囂ん也。枚，如箸，橫銜之，為纟畫結(jié)於項(xiàng)。
○囂，五高反，一音許驕反，下同。灌，音歡。箸，直慮反。纟畫，戶卦反，又胡麥反。）
[疏]注“銜枚”至“於項(xiàng)”
○釋曰：在此者，案其職云“大祭祀令禁無(wú)囂”，亦是禁戒之事，故在此也。云“狀如箸，橫銜之，為之纟畫結(jié)於項(xiàng)”者，纟畫，謂以組為之，系著兩頭，於項(xiàng)後結(jié)之。
伊耆氏，下士一人，徒二人。（伊耆，古王者號(hào)。始為蠟，以息老物。此主王者之齒杖。後王識(shí)伊耆氏之舊德，而以名官與？今姓有伊耆氏。
○耆，巨之反。蠟，仕詐反。）
[疏]“伊耆”至“二人”
○釋曰：在此者，案其職云“掌共杖”，杖，老者所依，秋是長(zhǎng)老之方，故在此。
○注“伊耆”至“耆氏”
○釋曰：案《明堂位》云：“土鼓、蕢桴、葦，伊耆氏之樂(lè)也�！编嵶⒁嘣啤耙陵仁希盘熳佑刑煜轮�(hào)”。云“始為蠟，以息老物”者，《郊特牲》文。引之者，取息老物，證伊耆供杖於老者之事故也。云“此主王者之齒杖，後王識(shí)伊耆氏之舊德，而以名官與”者，言後王職伊耆氏之舊德，則周家以前為後王，至周又因之，故不指周而云後王也。
大行人，中大夫二人。小行人，下大夫四人。司儀，上士八人，中士十有六人。行夫，下士三十有二人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。（行夫，主國(guó)使之禮。
○使，所吏反。）
[疏]“大行”至“行夫”
○釋曰：此四官在此者，皆主賓客嚴(yán)凝之事故也。亦謂別職同官，故四官各有職司，而共府史胥徒也。
○注“行夫”至“之禮”
○釋曰：大行人、小行人、司儀皆掌賓客之禮，不見(jiàn)注解，至行夫獨(dú)注之，以官獨(dú)多於馀官，以主國(guó)使之禮，至於美惡無(wú)禮皆使之，故官多於馀官也。
環(huán)人，中士四人，史四人，胥四人，徒四十人。（環(huán)猶圍也。主圜賓客、任器，為之守衛(wèi)。
○環(huán)，戶關(guān)反，劉戶串反。）
[疏]注“環(huán)猶”至“守衛(wèi)”
○釋曰：在此者，案其職云“賓客舍則授館，令聚拓”，亦是禁守之事，故在此也。云“主圍賓客之任器，為之守衛(wèi)”者，其職文也。
象胥，每翟上士一人，中士二人，下士八人，徒二十人。（通夷狄之言者曰象。胥，其有才知者也。此類之本名，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄，北方曰譯。今總名曰象者，德先致南方也。
○知，音智。，丁兮反。譯，音亦。）
[疏]注“通夷”至“方也”
○釋曰：在此者，案其職云“掌四夷之國(guó)使，以傳賓主之語(yǔ)”，故亦連類在此也。云“此類之本名東方”已下，皆《王制》文。云“寄”者，賓主不相解語(yǔ)，故寄中國(guó)於東夷，又寄東夷語(yǔ)於中國(guó)，使相領(lǐng)解。云“象”者，傳南方於中國(guó)，還象中國(guó)以傳之。與南方人語(yǔ)，則還象南方語(yǔ)而傳之。云“狄”者，鄭彼注云“之言知也”，雖不訓(xùn)狄，狄即敵也，謂言語(yǔ)相敵，使之知也。云“北方曰譯”者，譯，即易，謂換易言語(yǔ)，使相解也。云“總名曰象”者，四方別稱，經(jīng)唯有一象，故云總名曰象。云“周之德先致南方也”者，即《詩(shī)》序所云“文王之德，被於江漢”是也。又《書》序云“巢伯來(lái)朝”，注“巢伯，殷之諸侯，聞武王克商，慕義而來(lái)朝”，此皆致南方，故象得總名也。
掌客，上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒三十人。
[疏]“掌客”
○釋曰：在此者，案其職云“掌賓客牢禮之陳”，亦是賓客嚴(yán)凝象秋，故在此。
掌訝，中士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。（訝，迎也。賓客來(lái)，主迎之。鄭司農(nóng)云：“訝讀為‘跛者訝跛者’之訝�！�
○跛，波可反。）
[疏]注“訝迎”至“之訝”
○釋曰：在此者，案其職云“掌迎賓客”，故連類在此。先鄭云“‘跛者訝跛者’之訝”，此《公羊傳》文。時(shí)晉使克聘齊，克跛，齊使跛者往御。御亦訝，故讀從之也。
掌交，中士八人，府二人，史四人，徒三十有二一人。（主交通結(jié)諸侯之好。
○好，呼報(bào)反。）
[疏]注“主交”至“之好”
○釋曰：在此者，案其職云“掌九禁之難”，有禁戒之事，故在此也。
掌察，四方中士八人，史四人，徒十有六人。
掌貨賄，下士十有六人，史四人，徒三十有二人。
[疏]“掌察四方”、“掌貨賄”
○釋曰：在此者，蓋督察邦國(guó)之事，及掌邦國(guó)所致貨賄，但二官闕，不可強(qiáng)言也。
朝大夫，每國(guó)上士二人，下士四人，府一人，史二人，庶子八人，徒二十人。（此王之士也，使主都家之國(guó)治，而命之朝大夫云。
○治，直史反。）
[疏]“朝大”至“十人”
○釋曰：在此者，案其職云“掌都家之國(guó)治”，因有邦國(guó)賓客在秋，都家之治亦在此。
○注“此王”至“夫云”
○釋曰：此云“每國(guó)上士二人”，是王朝之士。以其主采地之國(guó)治，事重，則名之曰朝大夫云。畿內(nèi)三等采地，地雖有百里、五十里、二十五里，總謂之國(guó)，若《王制》云九十三國(guó)也。云“庶子”者，蓋亦主采地之諸子。今在府史之下，蓋官長(zhǎng)所自辟除也。
都則，中士一人，下士二人，府一人，史二人，庶子四人，徒八十人。（都則，主都家之八則者也。當(dāng)言每都，如朝大夫及都司馬云。）
[疏]注“都則”至“馬云”
○釋曰：此官已闕，鄭知主八則者，《太宰》云“八則治都鄙”，此經(jīng)云“都則”，故知?jiǎng)t，八則也。
都士，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人，家士亦如之。（都家之士，主治都家吏民之獄訟，以告方士者也。亦當(dāng)言每都。）
[疏]注“都家”至“每都”
○釋曰：在此者，此宮雖闕，義理可言。以其稱士，則知主獄，故鄭云“都家之士，主治都家吏民之獄訟，以告方士者也”。必知王家不置都士，而云都家之士者，以其都司馬使王自為之，家司馬家自置司馬，以司馬主軍事重，故王置都司馬，此刑事輕於軍，故都家王皆不置都士，但已有方士主其獄，故使都家之士以獄告也。
大司寇之職，掌建邦之三典，以佐王刑邦國(guó)，詰四方，（典，法也。詰，謹(jǐn)也。《書》曰：“王耗荒，度作詳刑，以詰四方�！�
○詰，起吉反。耗，莫報(bào)反。度，待洛反。）
[疏]“大司”至“四方”
○釋曰：《大司寇》云“佐王刑邦國(guó)，詰四方”，不言刑王國(guó)，詰畿內(nèi)者，王官不嫌不刑詰在內(nèi)，故舉外以見(jiàn)內(nèi)也。《大宰》云“以六典治邦國(guó)”，今此更言建“三典”者，彼六典自是六官之典，此三典是刑之三典，與彼別，故司寇別施之。
○注“典法”至“四方”
○釋曰：“典，法也。”案《大宰》注云“典法，則所用異，異其名也”，故云典法也。引《書》者，《呂刑》篇文，“呂侯訓(xùn)夏贖刑，王�；�，度作詳刑以詰四方”。謂周穆王老耄亂荒忽，猶能用賢量度詳審之刑，以詰謹(jǐn)四方。引之者，證詰為謹(jǐn)義也。
一曰刑新國(guó)用輕典，（新國(guó)者，新辟地立君之國(guó)。用輕法者，為其民未習(xí)於教。
○為，于偽反。）
[疏]注“新國(guó)”至“於教”
○釋曰：云“新國(guó)者，新辟地立君之國(guó)”者，謂若世衰，夷秋內(nèi)侵，國(guó)君誅滅，圣人後作，日辟國(guó)百里，既攘夷狄，國(guó)空無(wú)主，民不獨(dú)治，須立君化之。則是“新辟地立君之國(guó)”者也。趙商問(wèn)：“《族師職》曰：‘四閭為族，八閭為聯(lián)，使之相保相受，刑罰慶賞相及�！凇犊嫡a》曰：‘父不慈，子不孝，兄不友，弟不恭，不相及也�！鍘熤殻彵认嘧�，《康誥》之云，門內(nèi)尚寬。不知《書》、《禮》是錯(cuò)，未達(dá)指趣。”答曰：“族師之職，周公新制禮，使民相拱敕之法。《康誥》之時(shí)，周法未定天下，又新誅三監(jiān)，務(wù)在尚寬，以安天下。先後量時(shí)，各有云為，乃謂是錯(cuò)也？”若然，言周公之時(shí)，未定天下，即是新國(guó)，更云新誅三監(jiān)，假令周法先定，新誅之國(guó)亦是新國(guó)，故此云新辟地立君也。
二曰刑平國(guó)用中典，（平國(guó)，承平守成之國(guó)也。用中典者，常行之法。）
[疏]注“平國(guó)”至“之法”
○釋曰：云“平國(guó)，承平守成之國(guó)也”者，謂先君受封，後君承前平安，守持成立之國(guó)，民已被化，則用常行之法以治之。
三曰刑亂國(guó)用重典。（亂國(guó)，篡弒叛逆之國(guó)。用重典者，以其化惡伐滅之。
○篡，初患反。殺，音試，本亦作弒。）
[疏]注“亂國(guó)”至“滅之”
○釋曰：云“亂國(guó)，篡弒叛逆之國(guó)”者，謂若州吁篡國(guó)，崔杼弒君，臧紇叛魯，此皆逆亂之國(guó)。如此之國(guó)，民起惡心，故於常法之外，為惡者則當(dāng)伐滅之也。
以五刑糾萬(wàn)民：（刑亦法也。糾猶察異之。）
[疏]注“刑亦”至“異之”
○釋曰：此五刑，與尋常正五刑墨、劓之等別，刑亦法也。此五法者，或一刑之中而含五，或此五刑全不入五刑者。云“糾猶察異之”者，謂萬(wàn)民犯五刑，察取與之罪，使別異善惡，則《尚書·畢命》云“旌別淑慝，表厥宅里”是也。
一曰野刑，上功糾力；（功，農(nóng)功。力，勤力。）
[疏]注“功農(nóng)”至“勤力”
○釋曰：以其言野，則國(guó)外，若卿大夫云“野自六尺”之類。既言在野為功，故知功是農(nóng)功，力，勤力也。
二曰軍刑，上命糾守；（命，將命也。守，不失部伍。
○守，劉音狩，注同。將，子匠反。）
[疏]注“命將”至“部伍”
○釋曰：以其在軍，困外之事，將軍裁之，故知命是將命也。軍行必有部分卒伍，故云“不失部伍”也。
三曰鄉(xiāng)刑，上德糾孝；（德，六德也。善父母為孝。）
[疏]注“德六”至“為孝”
○釋曰：謂在鄉(xiāng)中之刑�！洞笏就健吩疲骸耙脏l(xiāng)三物教萬(wàn)民，一曰六德，知、仁、圣、義、忠、和�！奔妊栽卩l(xiāng)，故知德是六德教民者，非教國(guó)子三德、咎由九德者也�！吧聘改笧樾ⅰ保稜栄拧め層�(xùn)》文。
四曰官刑，上能糾職。（能，能其事也。職，職事理。）
[疏]注“能能”至“理”
○釋曰：知“能是能其事。職，職事理”者，以其言官，官中見(jiàn)能、見(jiàn)職，明知義然。
五曰國(guó)刑，上愿糾暴。（愿，愨慎也�！氨碑�(dāng)為“恭”字之誤也。
○愿，音<原頁(yè)>，劉又音原。依注暴作恭。愨，苦角反。）
[疏]注“愿愨”至“誤也”
○釋曰：知為“恭”不作“暴”者，以其上四刑，皆糾察其善，不糾其惡，以類言之，故知是恭。恭又似暴字，故云“字之誤也”。
以圜土聚教罷民，（圜土，獄城也。聚罷民其中，困苦以教之為善也。民不愍作勞，有似於罷。
○罷，音皮，注下皆同。愍，音敏，劉亡覲反，《尚書》作愍，音敏，又作昏，皆訓(xùn)強(qiáng)。）
[疏]注“圜土”至“於罷”
○釋曰：此已下說(shuō)罷民。云“教之”者，正謂夜入圜土，晝則役之司空，困苦則歸善。鄭云“困苦以教之為善”。云“民不愍作勞，有似於罷”者，罷謂困極罷弊，此圜土被囚而役，是不愍強(qiáng)作勞之民，有似罷之人也。
凡害人者，之圜土而施職事焉，以明刑恥之。（害人，謂為邪惡已有過(guò)失麗於法者。以其不故犯法，之圜土，系教之，庶其困悔而能改也。，置也。施職事，以所能役使之。明刑，書其罪惡於大方版，著其背。
○，之豉反，又音示。邪，似嗟反，下同。著，丁略反，一音直略反。）
[疏]注“害人”至“其背”
○釋曰：云“害人，謂為邪惡，已有過(guò)失麗於法者”，案《司救職》云：“凡民之有邪惡者，三讓而罰，三罰而士加明刑，恥諸嘉石，役諸司空�！奔创讼挛恼呤且�。此謂語(yǔ)言無(wú)忌，悔慢長(zhǎng)老，過(guò)淺，直坐之嘉石，不入圜土者也。彼下文又云：“其有過(guò)失者，三讓而罰，三罰而歸於圜土�！贝酥^抽拔兵劍，誤以傷人，罪重，不坐嘉石，徑入圜土，晝?nèi)找嘁壑究眨谷豚魍琳咭�。此罷民，本無(wú)故心，直是過(guò)誤，此入五刑者為輕，比坐嘉石者為重，故云已麗於法，麗於法，是入圜土者也。
其能改過(guò)，反于中國(guó)，不齒三年，（反于中國(guó)，謂舍之還於故鄉(xiāng)里也。《司圜職》曰：“上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。”不齒者，不得以年次列於平民。）
[疏]“其能”至“三年”
○釋曰：云“能改”，正謂在圜土不出，自思己過(guò)，是能改也。
○注“反于”至“平民”
○釋曰：言“反于中國(guó)”者，《虞書》有“五宅三居”，彼不在中國(guó)，此則反還於故鄉(xiāng)里也。引《司圜職》已下，見(jiàn)舍之遠(yuǎn)近。此所舍鄉(xiāng)，則《玉藻》所謂“垂五寸，惰游之士也”是也。
其不能改而出圜土者，殺。（出謂逃亡。）
[疏]“其不”至“者殺”
○釋曰：云“不能改”，正謂不能伏思已過(guò)而出圜土也。
以兩造禁民訟，入束矢於朝，然後聽(tīng)之。（訟，謂以財(cái)貨相告者。造，至也。使訟者兩至，既兩至，使入束矢乃治之也。不至，不入束矢，則是自服不直者也。必入矢者，取其直也�！对�(shī)》曰“其直如矢”。古者一弓百矢，束矢其百畝與？
○造，七報(bào)反，注同。個(gè)，古賀反。與，音馀。）
[疏]“以兩”至“聽(tīng)之”
○釋曰：此并下二經(jīng)，論禁民獄訟，不使虛誣之事。言“禁”者，謂先令入束矢，不實(shí)則沒(méi)入官。若不入，則是自服不直，是禁民省事之法也。
○注“訟謂”至“個(gè)與”
○釋曰：云“訟，謂以貨財(cái)相告者”，以對(duì)下文“獄，是相告以罪名”也。此相對(duì)之法。若散文則通，是以衛(wèi)侯與元亙?cè)A，是罪名亦曰訟。云“古者一弓百矢”者，《尚書·文侯之命》，平王賜晉文侯，及僖二十八年，襄王賜晉文公，皆云“彤弓一，彤矢百”，故知一弓百矢。云“束矢其百個(gè)與”者，彼是所賜，此乃入官，約同之，故云“與”以疑之�！躲吩�(shī)云“束矢其搜”，毛云：“五十矢曰束�！北肃崗闹�，彼或據(jù)在軍矢數(shù)，與受賜者異，故從《毛傳》也。
以兩劑禁民獄，入鈞金，三日乃致于朝，然後聽(tīng)之。（獄，謂相告以罪名者。劑，今券書也。使獄者各赍券書，既兩券書，使入鈞金，又三日乃治之，重刑也。不券書，不入金，則是亦自服不直者也。必入金者，取其堅(jiān)也。三十斤曰鈞。
○兩劑，子隨反。）
[疏]“以兩”至“聽(tīng)之”
○釋曰：此一經(jīng)聽(tīng)爭(zhēng)罪之事，與上聽(tīng)訟有異，此則各遣持劑之書契，又入金不入矢，“三日乃致于朝”者，皆謂以獄事重於訟事，故鄭云重刑也。
○注“獄謂”至“曰鈞”
○釋曰：云“獄謂相告以罪名”者，對(duì)前相告以財(cái)貨為訟也。云“劑，金券書也”者，《小宰》云：“聽(tīng)賣買以質(zhì)劑�！薄顿|(zhì)人》云：“大市以質(zhì)，小市以劑�！编崱缎≡住纷⒃疲骸安緯钅�，獄訟之要辭，皆曰契�！眲t劑謂券書者，謂獄訟之要辭，若王叔氏不能舉其契是也�！叭镌烩x”，《律歷志》文。
以嘉石平罷民，（嘉石，文石也。樹(shù)之外朝門左。平，成也。成之使善。
○文石，如字，劉音問(wèn)。樹(shù)音樹(shù)。）
[疏]注“嘉石”至“使善”
○釋曰：此嘉石肺石在《朝士職》，朝士屬大司寇，故見(jiàn)之耳。云“嘉石，文石也”者，以其言嘉，嘉善也。有文乃稱嘉，故知文石也。欲使罷民思其文理，以改悔自修。樹(shù)之外朝門左，朝士文也。
凡萬(wàn)民之有罪過(guò)而未麗於法，而害於州里者，桎梏而坐諸嘉石，役諸司空。重罪旬有三日坐，期役；其次九日坐，九月役；其次七日坐，七月役；其次五日坐，五月役；其下罪三日坐，三月役；使州里任之，則宥而舍之。（有罪過(guò)，謂邪惡之人所罪過(guò)者也。麗，附也。未附於法，未著於法也。木在足曰桎，在手曰梏。役諸司空，坐日訖，使給百工之役也。役月訖，使其州里之人任之，乃赦之。宥，寬也。
○桎，音質(zhì)。桎，戶毒反。著，直略反，下附猶著皆同。）
[疏]“凡萬(wàn)”至“舍之”
○釋曰：云“未麗於法”，只謂入圜土為法，此坐嘉石之罷民未入圜土，差輕故也。云“害於州里”者，謂語(yǔ)言無(wú)忌，侮慢長(zhǎng)老。云“桎梏而坐諸嘉石”者，謂坐時(shí)，坐日滿，役諸司空，則無(wú)桎梏也。此已下輕重有五節(jié)，皆就語(yǔ)言侮慢之中，斟酌為輕重，分五等也。云“使州里任之”者，仍恐習(xí)前為非而不改，故使州長(zhǎng)里宰保任，乃舍之。以稍輕，入鄉(xiāng)即得與鄉(xiāng)人齒，亦無(wú)垂五寸之事也。鄭云“木在足曰桎，在手曰梏”，知者，無(wú)正文，見(jiàn)《掌囚》云“上罪梏{共手}而桎”，{共手}，謂兩手共一木，梏與{共手}連言，故知梏在手，桎在足也。《廣雅》云：“手間之梏械，足間之桎械�！币嗍鞘衷昏�，足曰桎。《易志》冷剛問(wèn)：“《大畜》六四‘童牛之梏，元吉’，注巽為木，互體震，震為牛之足，足在艮體之中，艮為手，持木以就足，是施梏。又《蒙》初六注云：‘木在足曰桎，在手曰梏�！瘛洞笮蟆妨氖╄綮蹲�，不審桎梏手足定有別否？”答曰：“牛無(wú)手，故以足言之�！�
以肺石遠(yuǎn)窮民，（肺石，赤石也。窮民，天民之窮而無(wú)告者。
○肺，芳廢反。）
[疏]注“肺石”至“告者”
○釋曰：云“肺石，赤石也”者，陰陽(yáng)療疾法，肺屬南方火，火色赤，肺亦赤，故知名肺石是赤石也。必使之坐赤石者，使之赤心，不妄告也。云“窮民，天民之窮而無(wú)告者”，《王制》文。彼上文云：“少而無(wú)父者謂之孤，老而無(wú)子者謂之獨(dú)，老而無(wú)妻者謂之鰥，老而無(wú)夫者謂之寡，此四者，天民之窮而無(wú)告者也。皆有常餼�！�
凡遠(yuǎn)近獨(dú)老幼之欲有復(fù)於上而其長(zhǎng)弗達(dá)者，立於肺石，三日，士聽(tīng)其辭，以告於上，而罪其長(zhǎng)。（無(wú)兄弟曰。無(wú)子孫曰獨(dú)。復(fù)猶報(bào)也。上謂王與六卿也。報(bào)之者，若上書詣公府言事矣。長(zhǎng)，謂諸侯若鄉(xiāng)遂大夫。
○，其營(yíng)反。長(zhǎng)，丁丈反，下及注同。上，時(shí)掌反。）
[疏]“凡遠(yuǎn)”至“其長(zhǎng)”
○釋曰：言“遠(yuǎn)近”者，無(wú)有遠(yuǎn)近，畿外畿內(nèi)之民，皆有獨(dú)老幼之等。云“欲有復(fù)於上而其長(zhǎng)弗達(dá)”者，謂長(zhǎng)官不肯通達(dá)，審知其貧困者，故須復(fù)報(bào)於上，如此之類，是上窮民，即來(lái)立於石也。
○注“無(wú)兄”至“大夫”
○釋曰：鄭知是無(wú)兄弟者，《王制》已有狐獨(dú)鰥寡，不見(jiàn)，則是無(wú)兄弟可知也。是以《尚書·洪范》亦云“無(wú)虐獨(dú)，而畏高明”，孔云：“，單無(wú)兄弟也，無(wú)子曰獨(dú)。”云“無(wú)子孫曰獨(dú)”者，案《王制》唯云“老而無(wú)子曰獨(dú)”今兼云孫者，無(wú)子有孫不為獨(dú)，故兼云無(wú)孫也。鄭不釋經(jīng)“老幼”者，老則無(wú)夫無(wú)妻，幼則無(wú)父可知，故不釋也。知上是王與六卿者，六卿并知國(guó)政，皆得受冤怨，故兼六卿言之。云“長(zhǎng)，謂諸侯若鄉(xiāng)遂大夫”者，冤訴之人，天下皆是，故長(zhǎng)亦兼天下，故以畿外諸侯及畿內(nèi)鄉(xiāng)遂大夫，皆得為長(zhǎng)也。若然，不言三等采地之主及三公邑大夫者，在長(zhǎng)中可知，故舉外內(nèi)以包之也。
正月之吉，始和布刑于邦國(guó)都鄙，乃縣刑象之法于象魏，使萬(wàn)民觀刑象，挾日而斂之。（正月朔日，布五刑於天下，正歲又縣其書，重之。
○縣音玄，注及下同。挾，子葉反。）
[疏]“正月”至“斂之”
○釋曰：“正月之吉”者，謂建子之月，正月一日也。言“始和”者，《太宰》注“凡治有故，言始和者，若改造云爾”，其實(shí)不改也。云“布刑于邦國(guó)都鄙”者，正月和，即以此月布于天下。云“乃縣刑象之法于象魏”者，謂建寅正歲，邦國(guó)及都鄙并王家雉門，皆一時(shí)縣之�！皵恐闭撸熳訑坎仂睹魈�，諸侯斂藏於祖廟，月月受而行之，謂之聽(tīng)朔。
○注“正月”至“重之”
○釋曰：鄭云“天下”，即邦國(guó)都鄙也。云“正歲又縣其書，重之”，知正歲乃縣者，亦約《小司寇》知之也。
凡邦之大盟約，蒞其盟書，而登之于天府。（蒞，臨也。天府，祖廟之藏。
○約，於妙反。藏，才浪反。）
[疏]“凡邦”至“天府”
○釋曰：云“凡邦之大盟約”者，謂王與諸侯因大會(huì)同而與盟所有約誓之辭。云“蒞其盟書，而登於天府”者，既臨其盟書，因即登此盟書于天府。
○注“蒞臨”至“之藏”
○釋曰：云“天府，祖廟之藏”者，《天府職》文。
大史、內(nèi)史、司會(huì)及六官皆受其貳而藏之。（六官，六卿之官也。貳，副也。
○會(huì)，古外反，下司會(huì)同。）
[疏]“大史”至“藏之”
○釋曰：大史、內(nèi)史、司會(huì)，掌事皆與六卿同，故皆有副貳盟辭而藏之，擬相勘當(dāng)也。
凡諸侯之獄訟，以邦典定之。（邦典，六典也。以六典待邦國(guó)之治。
○治，直吏反，下同。）
[疏]注“邦典”至“之治”
○釋曰：云“邦典、六典也”者，案《大宰職》“以典待邦國(guó)之治”，故邦國(guó)有獄訟之事來(lái)詣王府，還以邦典定之。
凡卿大夫之獄訟，以邦法斷之。（邦法，八法也。以八法待官府之治。
○斷，丁亂反，下注皆同。）
[疏]注“邦法”至“之治”
○釋曰：案《大宰》云以“八法治官府”，是以卿大夫有獄訟，還以邦之八法斷之。若然，《大宰》有“八則治都鄙”，此不言都鄙有獄訟，以八則斷之者，都鄙有獄訟，都家之士告于方士治之，故此不言也。
凡庶民之獄訟，以邦成弊之。（邦成，八成也。以官成待萬(wàn)民之治。故書“弊”為“憋”。鄭司農(nóng)云：“憋當(dāng)為弊。邦成，謂若今時(shí)決事比也。弊之，斷其獄訟也，故《春秋傳》曰‘弊獄邢侯’�！�
○弊，必世反，斷也，後訓(xùn)斷者，皆同。弊，劉芳滅反，又音卑設(shè)反。比，必利反。）
[疏]注“邦成”至“邢侯”
○釋曰：《大宰》云“以官成待萬(wàn)民之治”，是以庶民有獄訟，故以邦成弊之。弊亦斷也，異其文耳。云“邦成八成也”者，則《小宰》云“一曰聽(tīng)征役以比居，二曰聽(tīng)?zhēng)熖镆院?jiǎn)稽”已下是也。先鄭云“邦成，謂若今時(shí)決事比也”者，此八者，皆是舊法成事品式。若今律，其有斷事，皆依舊事斷之，其無(wú)條，取比類以決之，故云決事比也�！洞呵飩鳌氛�，《春秋左氏傳》“晉邢侯與雍子爭(zhēng)畜阝田，邢侯不勝，乃弊獄邢侯”，引之者，證弊為憋，義同也。
大祭祀，奉犬牲。（奉猶進(jìn)也。）
[疏]“大祭”至“犬牲”
○釋曰：犬屬西方金，犬既當(dāng)方之畜，故司寇奉進(jìn)犬牲也。
若祀五帝，則戒之日，蒞誓百官，戒于百族。（戒之日，卜之日也。百族，謂府史以下也�！督继厣吩唬骸安分眨趿⒂跐�，親聽(tīng)誓命，受教諫之義也。獻(xiàn)命庫(kù)門之內(nèi)，戒百官也。太廟之內(nèi)，戒百姓也�！保�
[疏]“若”至“百族”
○釋曰：之言煙，煙祀五帝，謂迎氣於四郊，及總享五帝於明堂也。云“戒之日”者，謂前十日卜之日，卜吉，即戒之使散齊。云“蒞誓百官”者，謂馀官誓百官之時(shí)，大司寇則臨之，云“戒於百族”者，大司寇親自戒之。其百官所戒者，當(dāng)太宰為之，是以《太宰》云：“祀五帝前期十日，帥執(zhí)事而卜日，遂戒�！惫手捉浒俟僖�。若然，《太宰》云：“祀五帝則掌百官之誓戒�！薄短住冯m云“掌百官誓戒”，戒則親為之，誓則掌之而不親誓。何者？此司寇卑於太宰，此云蒞誓百官，豈司寇得臨太宰乎？故知太宰掌之，馀小官誓之，司寇臨之也。
○注“戒之”至“姓也”
○釋曰：鄭知百族府史以下者，以其王之百姓，亦同大宰戒之，故知百族府史胥徒也。引《郊特牲》者，欲見(jiàn)百族非王之親，是府史以下也。云“獻(xiàn)命庫(kù)門之內(nèi)戒百官也”者，王自澤宮而還入皋門，至庫(kù)門之內(nèi)，大宰獻(xiàn)命，命，即戒百官。又於庫(kù)門而東入廟門，廟門之內(nèi)戒百姓。彼注云：“百姓，王之親也�！币杂H，故入廟乃戒之。
及納亨，前王，祭之日，亦如之。（納亨，致牲。
○亨，普庚反，劉普孟反，注同。下納亨放此。）
[疏]“及納”至“如之”
○釋曰：鄭云“納亨，致牲”者，謂將祭之辰。“祭之日”，謂旦明也。此二者，大司寇為王引道，故云“亦如之”。
奉其明水火。（明水火，所取於日月者。）
[疏]注“明水”至“月者”
○釋曰：司ピ氏以陽(yáng)燧取火於日中，以陰鑒取水於月中。明者，也。王人明，水火乃成可得，是明水火所取於日月者也。奉此水火者，水以配郁鬯與五齊，火以給爨亨也。
凡朝覲會(huì)同，前王，大喪亦如之。（大喪所前或嗣王。）
[疏]“凡朝”至“如之”
○釋曰：朝覲不言大，則四時(shí)朝也。會(huì)同，謂時(shí)見(jiàn)曰會(huì)，殷見(jiàn)曰同。此者皆司寇在王前為導(dǎo)也。其大喪亦如之，亦導(dǎo)王也。
○注“大喪”至“嗣王”
○釋曰：知“嗣王”者，以經(jīng)云大喪是王喪，復(fù)云前王，明是嗣王也。言“或”者，大喪或是先后及王世子，皆是大喪。若先后及世子大喪，則王為正王也。既言前王，明以先后世子為政，故云“或嗣王”也。凡大喪之禮有三�！洞笤住吩啤按髥�，贊贈(zèng)玉含玉”，《大司馬》云“大喪，平士大夫”，贈(zèng)王謂王喪�！洞笞诓吩疲骸俺P會(huì)同，則為上相，大喪亦如之�！弊⒃疲骸巴酢⒑�、世子�！奔按恕按髥室嗳缰保呷萦邢群蠹昂�、世子。又《宰夫》云：“大喪、小喪，掌小官之戒令。”注云：“大喪，王后、世子也。小喪，夫人以下�！比粍t大喪與小喪相連，則不容有王喪。
大軍旅，蒞戮于社。（社，謂社主在軍者也。鄭司農(nóng)說(shuō)以《書》曰“用命賞于祖，不用命戮于社�！保�
[疏]注“社謂”至“于社”
○釋曰：鄭知“社，謂社主在軍者也”者，以其大軍旅非在國(guó)，故先鄭引《書》為證，彼《書》，謂《甘誓》，啟與有扈戰(zhàn)于甘之野，誓士眾辭。社是陰，殺亦陰，賞是陽(yáng)，祖是遷主亦陽(yáng)，故各於其所。必於祖社主前者，尊祖嚴(yán)社之義也。
凡邦之大事，使其屬蹕。（屬，士師以下也。故書“蹕”作“避”，杜子春云：“避當(dāng)為辟，謂辟除奸人也�！毙^蹕，止行也。
○<走畢>，本亦作蹕，音畢。）
[疏]注“屬土”至“行也”
○釋曰：云“凡邦之大事”者，言“凡”語(yǔ)廣，則國(guó)有大事，王動(dòng)行，皆使其屬蹕。鄭知其屬是士師以下者，見(jiàn)《士師職》云：“諸侯為賓，則帥其屬而蹕于王宮�！弊⒃疲骸爸T侯來(lái)朝，若饗食時(shí)。”《士師》云帥其屬，則士師以下上士、中士、下士皆蹕。知者，以此注云“士師以下”故也。
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