卷十 說命下第十四
王曰：“來，汝說。臺小子舊學(xué)于甘盤，學(xué)先王之道。甘盤，殷賢臣有道德者。
○臺音怡。
[疏]“王曰”至“甘盤”
○正義曰：“舊學(xué)于甘盤”謂為王子時也。《君奭》篇周公仰陳殷之賢臣云：“在武丁，時則有若甘盤。”然則甘盤於高宗之時有大功也。上篇高宗免喪不言，即求傅說，似得說時無賢臣矣。蓋甘盤於小乙之世以為大臣，小乙將崩，受遺輔政，高宗之初得有大功。及高宗免喪，甘盤已死，故《君奭》傳曰：“高宗即位，甘盤佐之，后有傅說�！笔茄愿嫡f之前有甘盤也。但下句言“既乃遯于荒野”，是學(xué)訖乃遁，非即位之初從甘盤學(xué)也。
既乃遁于荒野，入宅于河。既學(xué)而中廢業(yè)，遁居田野。河，洲也。其父欲使高宗知民之艱苦，故使居民間。
○遁，徒頓反。
[疏]傳“既學(xué)”至“民間”
○正義曰：“河”是水名，水不可居，而云“入宅于河”，知在河之洲也�！夺屗吩疲骸八锌删诱咴恢��！背醵萏镆�，后入河洲，言其徙居無常也�！稛o逸》云：“其在高宗，時舊勞於外，爰暨小人。”言“其父欲使高宗知民之艱苦，故使居民間”也。於時蓋未為太子，殷道雖質(zhì)，不可既為太子，更得與民雜居。
自河徂亳，暨厥終罔顯。自河往居亳，與今其終，故遂無顯明之德。爾惟訓(xùn)于朕志，言汝當(dāng)教訓(xùn)於我，使我志通達(dá)。若作酒醴，爾惟麹糵；酒醴須麹糵以成，亦言我須汝以成。
○麹，起六反。糵，魚列反。若作和羹，爾惟鹽梅。鹽，咸。梅，醋。羹須咸醋以和之。
○羹音庚，一音衡。鹽，余廉反。梅亦作楳。醋，七故反。和如字，又胡臥反。爾交脩予，罔予棄，予惟克邁乃訓(xùn)。”交，非一之義。邁，行也。言我能行汝教。
[疏]傳“交非”至“汝教”
○正義曰：“爾交脩予”，令其交更脩治己也。故以“交”為“非一之義”，言交互教之，非一事之義�！斑~，行”，《釋詁》文。說曰：“王，人求多聞，時惟建事，學(xué)于古訓(xùn)，乃有獲。王者求多聞以立事，學(xué)於古訓(xùn)，乃有所得。事不師古，以克永世，匪說攸聞。事不法古訓(xùn)而以能長世，非說所聞。言無是道。惟學(xué)遜志，務(wù)時敏，厥脩乃來。學(xué)以順志，務(wù)是敏疾，其德之脩乃來。
[疏]“惟學(xué)”至“乃來”
○正義曰：人志本欲求善，欲學(xué)順人本志，學(xué)能務(wù)是敏疾，則其德之脩乃自來。言務(wù)之既疾，則德自來歸己也。
允懷于茲，道積于厥躬。信懷此學(xué)志，則道積於其身。惟敩學(xué)半，念終始典于學(xué)，厥德脩罔覺。敩，教也。教然后知所困，是學(xué)之半。終始常念學(xué)，則其德之脩，無能自覺。
○敩，戶孝反。
[疏]“惟敩”至“罔覺”
○正義曰：教人然后知困，知困必將自強，惟教人乃是學(xué)之半，言其功半於學(xué)也。於學(xué)之法，念終念始，常在於學(xué)，則其德之脩漸漸進(jìn)益，無能自學(xué)其進(jìn)。言日有所益，不能自知也。
監(jiān)于先王成憲，其永無愆。愆，過也。視先王成法，其長無過，其惟學(xué)乎！
○愆，起虔反。惟說式克欽承，旁招俊乂，列于庶位�！毖酝跄苤緦W(xué)，說亦用能敬承王志，廣招俊乂，使列眾官。
○俊，本又作畯。
王曰：“嗚呼！說，四海之內(nèi)，咸仰朕德，時乃風(fēng)。風(fēng)，教也。使天下皆仰我德，是汝教。
○仰如字，徐五亮反。股肱惟人，良臣惟圣。手足具，乃成人。有良臣，乃成圣。昔先正保衡，作我先王，保衡，伊尹也。作，起。正，長也。言先世長官之臣。
○長，丁丈反，下同。
[疏]傳“保衡”至“之臣”
○正義曰：保衡、阿衡俱伊尹也�！毒龏]》傳曰：“伊尹為保衡，言天下所取安所取平也�！编嵐{云：“阿，倚。衡，平也。伊尹湯所依倚而取平也，故以為官名。”又云：“太甲時曰保衡�！编嵅灰姽盼摹短住吩啤安换萦诎⒑狻�，故此為解，孔所不用。計此阿衡、保衡非常人之官名，蓋當(dāng)時特以此名號伊尹也。“作”訓(xùn)為起，言起而助湯也�！罢�，長”，《釋詁》文。
乃曰：‘予弗克俾厥后惟堯舜，其心愧恥，若撻于市。”言伊尹不能使其君如堯舜，則恥之，若見撻于市，故成其能。
○俾，必爾反。撻，他達(dá)反。一夫不獲，則曰時予之辜。伊尹見一夫不得其所，則以為己罪。佑我烈祖，格于皇天。言以此道左右成湯，功至大天，無能及者。爾尚明保予，罔俾阿衡，專美有商。汝庶幾明安我事，則與伊尹同美。
○阿，烏何反。惟后非賢不乂，惟賢非后不食。言君須賢治，賢須君食。
○治，直吏反。其爾克紹乃辟于先王，永綏民�！蹦芾^汝君於先王，長安民，則汝亦有保衡之功。
○辟，必亦反。說拜稽首，曰：“敢對揚天子之休命�！睂�，答也。答受美命而稱揚之。
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