冠瀛久困名場(chǎng)，意殊抑郁，嘗語(yǔ)余及雪崖曰：聞舊家一宅，留宿者夜輒遭魘，或鬼或狐，莫能明也。一生有膽力，欲伺為祟者何物，故寢其中，二更后果有黑影瞥落地，似前似卻，聞生轉(zhuǎn)側(cè)，即伏不動(dòng)，知其畏人，佯睡以俟之。漸作鼾聲，俄覺自足而上，稍及胸腹，即覺昏沉，急奮右手搏之，執(zhí)得其尾，即以左手扼其項(xiàng)，激然一聲，作人言求釋。急呼燈視之，乃一黑狐，眾共捺制，刃穿其髀，貫以索，而自系于左臂，度不能幻化，乃持刀問(wèn)其作祟意。狐哀鳴曰：凡狐之靈者，皆修煉求仙，最上者調(diào)息煉神，講坎離龍虎之旨，吸精服氣，餌日月星斗之華，用以內(nèi)結(jié)金丹，蛻形羽化，是須仙授，亦須仙才，若是者吾不能；次則修容成素女之術(shù)，妖媚蠱惑，攝精補(bǔ)益，內(nèi)外配合，亦可成丹，然所采少則道不成，所采多則戕人利己，不干冥謫，必有天刑，若是者吾不敢。故以剽竊之功，為獵取之計(jì)，乘人酣睡，仰鼻息以收余氣，如蜂采蕊，無(wú)損于花，湊合漸多，融結(jié)為一，亦可元神不散，歲久通靈，即我輩是也。雖道淺術(shù)疏，積功亦苦，如不見釋，則百年精力，盡付東流，惟君子哀而恕之。生憫其詞切，竟縱之使去。此事在雍正末年，相傳已久，吾因是以思科場(chǎng)上者，鴻才碩學(xué)，吾亦不能；次者行險(xiǎn)僥幸，吾亦不敢；下者剽竊獵取，庶幾能之，而吾又有所不肯。吾道窮矣。二君皆早掇科第，其何以教我乎？雪崖戲曰：以君作江村后身，如香山之為白老矣，惟此一念，當(dāng)是身異性存。此病至深，仆輩實(shí)無(wú)藥相救也。相與一笑而罷。蓋冠瀛為文，喜戛戛生造，硬語(yǔ)盤空，屢躓有司，率多坐是。故雪崖用以為戲。賈長(zhǎng)江集有獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身一聯(lián)，句下夾注一詩(shī)，曰：二句三年得，一吟雙淚流，知音如不賞，歸臥故山秋。千古畸人，其意見略相似矣。
吉木薩臺(tái)軍言，嘗逐稚入深山中，見懸崖之上似有人立，越澗往視，去地不四五丈，一人衣紫氆氌，面及手足皆黑，毛茸茸長(zhǎng)寸許，一女子甚姣麗，作蒙古裝，惟跣足不靴，衣則綠氆氌也，方對(duì)坐共炙肉，旁侍黑毛人四五，皆如小兒身，不著寸縷，見人嘻笑，其語(yǔ)非蒙古，非額魯特，非回部，非西番。啁析如鳥，不可辨觀。其情狀似非妖物，乃跪拜之，忽擲一物于崖下，乃熟野騾肉半肘也。又拜謝之，皆搖手，乃攜以歸。足三四日食。再與牧馬者往跡，不復(fù)見矣。意其山神歟。
世言虹見則雨止，此倒置也。乃雨止則虹見耳。蓋云破日露，則回光返照，射對(duì)面之云，天體渾圓，上覆如笠，在頂上則仰視，在四垂則側(cè)視，故斂為一線，其形隨下垂，兩面之勢(shì)屈曲如弓，又側(cè)視之，中斜對(duì)目者近，平對(duì)目者遠(yuǎn)，以漸而遠(yuǎn)，故重重云氣，皆見其邊際，迭為重重紅綠色，非真有一物如帶橫亙天半也。其能下澗飲水，或見其首如驢者，見朱子語(yǔ)錄。并有能狎昵婦女者，當(dāng)是別一妖，氣其形似虹，或別一妖物，化形為虹耳。
及孺愛先生言，嘗親見一蠅飛入人耳中為祟，能作人言，惟病者聞之�；蛑^蠅之蠢蠢，豈能成魅，或魅化蠅形耳。此語(yǔ)近之，青衣童子之宣赦，渾家門客之吟詩(shī)，皆小說(shuō)妄言，不足據(jù)也。
辟塵之珠，外舅馬公周箓曾遇之，確有其物，而惜未睹其形也。初隆福寺鬻雜珠寶者，布茵于地，俗謂擺攤，羅諸小篋于其上，雖大風(fēng)霾無(wú)點(diǎn)塵，或戲以囊有辟塵珠，其人椎魯，漫笑應(yīng)之，弗信也。如是半載，一日，頓足大呼曰：吾真誤賣至寶矣。蓋是日飛塵忽集，始知從前果珠所辟也。按醫(yī)書有服響豆法，響豆者，槐實(shí)之夜中爆響者也。一樹只一顆，不可辨識(shí)，其法槐始花時(shí)，即以絲網(wǎng)罩樹上，防鳥鵲啄食。結(jié)子熟后，多縫布囊貯之，夜以為枕，聽無(wú)聲者即棄去，如是遞枕，必有一囊作爆聲者。取此一囊，又多分小囊貯之，枕聽初得一響者則又分，如二枕漸分至僅存二顆，再分枕之，則響豆得矣。此人所鬻之珠，諒亦無(wú)幾，如以此法分試，不數(shù)刻得矣，何至交臂失之乎？乃漫然不省，卒以輕棄，當(dāng)緣祿相原薄耳。
乾隆甲辰，濟(jì)南多火災(zāi)，四月杪，南門內(nèi)西橫街又火，自東而西，巷狹風(fēng)猛，夾路皆烈焰。有張某者，草屋三楹在路北，火未及時(shí)，原可挈妻孥出，以有母柩，籌所以移避，既勢(shì)不可出夫婦與子女四人抱棺悲號(hào)，誓以身殉。時(shí)撫標(biāo)參將，方督軍撲救，隱隱聞哭聲，令標(biāo)升后巷屋尋聲，至所居，垂綆使縋出。張夫婦并呼曰：母柩在此，安可棄也。其子女亦呼曰：父母殉父母，我不當(dāng)殉父母乎？亦不肯上。俄火及，標(biāo)軍越屋避去，僅以身免。以為闔門并煨燼，遙望太息而已。乃火熄，巡視其屋，巋然獨(dú)存，蓋回飚忽作，火轉(zhuǎn)而北，繞其屋后，焚鄰居一質(zhì)庫(kù)，始復(fù)西也。非鬼神呵護(hù)，何以能然。此事在癸丑七月，德州山長(zhǎng)張君慶源錄以寄余，與余灤陽(yáng)消夏錄載孀婦事相類，而夫婦子女，齊心同愿，則尤難之難。夫二人同心，其利斷金，況六人乎？庶女一呼，雷霆下?lián)�，況六人并純孝乎？精誠(chéng)之至，哀感三靈，雖有命數(shù)，亦不能不為之挽回。人定勝天，此亦其一。事雖異聞，即謂之常理可也。余于張君不相識(shí)，而張君間關(guān)郵致，務(wù)使有傳，則張君之志趣可知矣。因?yàn)辄c(diǎn)定字句，錄之此編。
呂太常含暉言，京師有一民家停柩遇火，無(wú)路可出，亦無(wú)人肯助舁，乃闔家男婦，鍬镢刀鏟，合手于室內(nèi)掘一坎置棺于中，上覆以土，坎甫掩而火及，屋雖被焚，棺在坎中竟無(wú)恙，火性炎上故也。此亦應(yīng)變之急智，因張孝子事附錄之。
交河泊鎮(zhèn)有王某，善技擊，所謂王飛踖者是也--踖俗作腿，相沿已久，然非正字也。一夕，偶過(guò)墟墓間，見十余小兒當(dāng)路戲，約皆四五歲，叱使避如不聞，怒摑其一，群兒共噪詈，王愈怒，蹴以足，群兒坌涌，各持磚瓦擊其髁，捷若猿猱，執(zhí)之不得，拒左則右來(lái)，御前則后至，盤旋撐拄，竟以顛隕，頭目亦被傷，屢起屢仆，至于夜半，竟無(wú)氣以動(dòng)。次日家人覓之歸，兩足青紫，臥半月乃能起。小兒蓋狐也，以王之力，平時(shí)敵數(shù)十壯夫，尚揮霍自如，而遇此小魅，乃一敗涂地�；茨献右龍蛘]曰：戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日，人莫躓于山，而躓于垤。左傳曰：蜂蠆有毒，信夫。
郭彤綸言，阜城有人外出，數(shù)載無(wú)音問(wèn)，一日倉(cāng)皇夜歸，曰：我流落無(wú)藉，誤落群盜中，所劫殺非一，今事敗，幸跳身免，然聞他被執(zhí)者，已供我姓名居址，計(jì)已飛檄拘眷屬，汝曹宜自為計(jì)，俱死無(wú)益也。揮淚竟去，更無(wú)一言，闔家震駭，一夜星散，盡所居竟廢為墟，人亦不明其故也。越數(shù)載，此人至其故宅，訪父母妻子，移居何處，鄰人告以久逃匿，亦茫然不測(cè)所由。稍稍蹤跡，知其妻在彤綸家傭作，叩門尋訪，乃知其故。然在外實(shí)無(wú)為盜事，后亦實(shí)無(wú)夜歸事。彤綸為稽官牘，亦并無(wú)緝捕事，久而憶耕作八溝時(shí)，漢右北平之故地也，筑室山岡，岡后有狐，時(shí)或竊物，又或夜中嗥叫攪人睡，乃聚徒砈破其穴，熏之以煙，狐乃盡去，疑或其為魅以報(bào)歟。