太原申鐵蟾,好以香奩艷體,寓不遇之感。嘗謁某公未見(jiàn),戲?yàn)闊o(wú)題詩(shī)曰:堊粉圍墻罨畫(huà)樓,隔窗聞?chuàng)芗?xì)箜篌,分無(wú)信使通青鳥(niǎo),枉遣游人駐紫騮,月姊定應(yīng)隨顧兔,星娥可止待牽牛,垂楊疏處雕櫳近,只恨珠簾不上鉤。殊有玉溪生風(fēng)致。王近光曰:似不應(yīng)疑及織女,誣蔑仙靈。余曰:已矣哉,織女別黃姑,一年一度一相見(jiàn),彼此隔河何事無(wú)。元微之詩(shī)也。�?统瞬钌献戏眨嵌鹆T織一相聞,只應(yīng)不憚牽牛妒,故把支機(jī)石贈(zèng)君。李義山詩(shī)也。微之之意,在于雙文;義山之意,在于令狐。文士掉弄筆墨,借為比喻,初與織女無(wú)涉,鐵蟾此語(yǔ),亦猶元李之志云爾,未為誣蔑仙靈也。至于純構(gòu)虛詞,宛如實(shí)事,指其時(shí)地,撰以姓名,靈怪集所載郭翰遇織女事--靈怪集今佚,此條見(jiàn)太平廣記六十八,則悖妄之甚矣。夫詞人引用,魚(yú)獵百家,原不能一一核實(shí),然過(guò)于誣罔,亦不可不知。蓋自莊列寓言,借以抒意,戰(zhàn)國(guó)諸子,雜說(shuō)彌多,讖緯稗官,遞相祖述,遂有肆無(wú)忌憚之時(shí)。如李冗獨(dú)異志,誣伏羲兄妹為夫婦,已屬喪心;張華博物志,更誣及尼山,尤為狂吠--案張華不應(yīng)悖妄至此,殆后人依托。如是者不一而足,今尚流傳,可為痛恨。又有依傍史文,穿鑿鍛煉,如漢書(shū)賈誼傳,有太守吳公愛(ài)幸之之語(yǔ),駢語(yǔ)雕龍--此書(shū)明人所撰,陳枚刻之,不著作者姓名--遂列長(zhǎng)沙于孌童類(lèi)中,注曰:大儒為龍陽(yáng)。史記高帝本紀(jì)稱(chēng),母媼在大澤中,太公往視,見(jiàn)有蛟龍其上,晁以道詩(shī)遂有殺翁分我一杯羹,龍種由來(lái)事杳冥句,以高帝乃龍交所生,非太公子。左傳有成風(fēng)私事季友,敬嬴私事襄仲之文,私事云者,密相交結(jié)以謀立其子而已。后儒拘泥私字,雖朱子亦有砜是大惡之言,如是者亦不一而足。學(xué)者當(dāng)考校真妄,均不可炫博矜奇,遽執(zhí)為談柄也。
從叔梅庵公,言族中有二少年--此余小時(shí)聞公所說(shuō),忘其字號(hào),大概是伯叔行也,聞某墓中有狐跡,夜攜銃往,共伏草中伺之,以背相倚而睡,醒則兩人之發(fā)交結(jié)為一,貫穿繚繞,猝不可解,互相牽掣不能行,亦不能立,稍稍轉(zhuǎn)動(dòng),即彼此呼痛,膠擾徹曉,望見(jiàn)行路者,始呼至,斷以佩刀,狼狽而返。憤欲往報(bào),父老曰:彼無(wú)形聲,非力所勝,且無(wú)故而侵彼,理亦不直,侮實(shí)自召,又何仇焉。仇必?cái)∽躺�,二人乃止。此狐小虐之使警,不深�?chuàng)之,以激其必報(bào),亦可謂善自全矣。然小虐亦足以激怒,不如斂戢勿動(dòng),使伺之無(wú)跡彌善也。
太和門(mén)丹墀下有石匱,莫知何名,亦莫知所貯何物,德脊齋前輩--脊齋名德保,與定圃前輩同名,乾隆壬戌進(jìn)士,官至翰林院侍讀,故當(dāng)時(shí)以大德保小德保別之云--云,圖裕齋之先德,昔督理殿工時(shí)曾開(kāi)視之。以問(wèn)裕齋,曰:信然,其中皆黃色細(xì)屑,僅半?yún)T不能滿(mǎn),凝結(jié)如土坯,諦審似是米谷歲久所化也。余謂丹墀左之石闕,既貯嘉種,則此為五谷,于理較近。且大駕鹵簿中,象背寶瓶,亦貯五谷,蓋稼穡維寶,古訓(xùn)相傳,八政首食,見(jiàn)于洪范,定制之意,誠(chéng)淵乎遠(yuǎn)矣。
宣武門(mén)子城內(nèi),如培者五,砌之以磚,土人云五火神墓。明成祖北征時(shí),用火仁火義火禮火智火信,制飛炮,破元兵于亂柴溝,后以其術(shù)太精,恐或?yàn)樽�,殺而葬于是,立五竿于麗譙側(cè),歲時(shí)祭之,使鬼有所歸,不為厲焉。后成祖轉(zhuǎn)生為莊烈帝,五人轉(zhuǎn)生李自成張獻(xiàn)忠諸賊,乃復(fù)仇也。此齊東之語(yǔ),非惟正史無(wú)此文,即明一代稗官小說(shuō),充棟汗牛,亦從未言及斯人斯事也。戊子秋,余見(jiàn)漢軍步校董某,言聞之京營(yíng)舊卒云,此水平也。京城地勢(shì),惟宣武門(mén)最低,衢巷之水,遇雨皆匯于子城,每夜雨太驟,守卒即起,視此培確,水將及頂,則呼開(kāi)門(mén)以泄之,沒(méi)頂則門(mén)扉為水所壅,不能啟矣。今日久漸忘,故或有時(shí)阻礙也。其城上五竿,則與白塔信炮相表里,設(shè)聞信炮,則晝懸旗,夜懸燈耳。與五火神何與哉。此言似乎近理,當(dāng)有所受之。
科場(chǎng)撥卷,受撥者意多不愜,此亦人情,然亦視其卷何如耳。壬午順天鄉(xiāng)試,余充同考官,時(shí)閱卷尚不回避本省,得一合字卷,文甚工而詩(shī)不佳,因甫改試詩(shī)之制,可以恕論,遂呈薦主考梁文莊公,已取中矣。臨填草榜,梁公病其何不改乎此度句,侵下文改字--題為始吾于人也四句--駁落,別撥一合字備卷,與余先視,其詩(shī)第六聯(lián)曰:素娥寒對(duì)影,顧兔夜眠香--題為月中桂,己喜其秀逸,及觀其第七聯(lián)曰:倚樹(shù)思吳質(zhì),吟詩(shī)憶許棠,遂躍然曰:吳剛字質(zhì),故李賀李憑箜篌引曰:吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù),露腳斜飛濕寒兔,此詩(shī)選本皆不錄,非曾見(jiàn)昌谷集者不知也。華州試月中桂詩(shī)舉許棠為第一人,棠詩(shī)今不傳,非曾見(jiàn)王定保摭言、計(jì)敏夫唐詩(shī)紀(jì)事者不知也,中彼卷之開(kāi)花臨上界,持斧有仙郎,何如中此詩(shī)乎?微公撥入,亦自愿易之。即朱子穎也。放榜后,時(shí)已九月,貧無(wú)絮衣,蔣心余素與唱和,借衣與之乃來(lái)見(jiàn),以所作詩(shī)為贄。余丙子扈從古北口時(shí),車(chē)馬擁塞,就旅舍小憩,見(jiàn)壁上一詩(shī),剝殘過(guò)半,惟三四句可辨,最?lèi)?ài)其一水漲喧人語(yǔ)外,萬(wàn)山青到馬蹄前二語(yǔ),以為云中路繞巴山色,樹(shù)里河流漢水聲,不是過(guò)也。惜不得姓名,及展其卷,此詩(shī)在焉,乃知芥契合,已在六七年前,相與嘆息者久之。子穎待余最盡禮,歿后,其二子承父之志,見(jiàn)余尚依依有情。翰墨因緣,良非偶爾。何嘗以撥房為親疏哉。余嚴(yán)江舟中詩(shī)曰:山色空濛淡似煙,參差綠到大江邊,斜陽(yáng)流水推篷坐,處處隨人欲上船。實(shí)從萬(wàn)山句奪胎。嘗以語(yǔ)子穎曰:人言青出于藍(lán),今日乃藍(lán)出于青。子穎雖遜謝,意似默可。此亦詩(shī)壇之佳話(huà),并附錄于此。
先師介野園先生,官禮部侍郎,扈從南巡,卒于路。卒前一夕,有星隕于舟前,卒后京師尚未知,施夫人夢(mèng)公乘馬至門(mén)前,騎從甚都,然佇立不肯入,但遣人傳語(yǔ)曰:家中好自料理,吾去矣。匆匆竟過(guò),夢(mèng)中以為時(shí)方扈從,疑或有急差遣,故不暇入。覺(jué)后乃驚怛,比兇問(wèn)至,即公卒之夜也。公屢掌文柄,凡四主會(huì)試,四主鄉(xiāng)試,其他雜試,殆不可縷數(shù),嘗有恩榮宴詩(shī)曰:鸚鵡新班宴御園,(案鸚鵡新班,不知出典,當(dāng)時(shí)擬問(wèn)公,竟因循忘之)摧頹老鶴也乘軒,龍津橋上黃金榜,四見(jiàn)門(mén)生作狀元。丁丑年作也。于文襄公亦贈(zèng)以聯(lián)曰:天下文章同軌轍,門(mén)墻桃李半公卿�?芍^儒者之至榮。然日者推公之命,云終于一品武階,他日或以將軍出鎮(zhèn)耶?公笑曰:信如君言,則將軍不好武矣。及公卒,圣心悼惜,特贈(zèng)都統(tǒng)。蓋公雖官禮曹,而兼攝副都統(tǒng)。其扈從也,以副都統(tǒng)班行,故即武秩進(jìn)一階。日者之術(shù),亦可云有驗(yàn)矣。
乩仙多偽托古人,然亦時(shí)有小驗(yàn)。溫鐵山前輩--名溫敏,乙丑進(jìn)士,官至盛京侍郎。嘗遇扶乩者,問(wèn)壽幾何,乩判曰:甲子年華有二秋。以為當(dāng)六十二,后二年卒,乃知二秋為二年,蓋靈鬼時(shí)亦能前知也。又聞山東巡撫國(guó)公,扶乩問(wèn)壽,乩判曰:不知。問(wèn)仙人豈有所不知?判曰:他人可知,公則不可知,修短有數(shù)常,人盡其所稟而已。若封疆重鎮(zhèn),操生殺予奪之權(quán),一政善,則千百萬(wàn)人受其福,壽可以增一政;不善,則千百萬(wàn)人受其禍,壽亦可以減。此即司命之神,不能預(yù)為注定,何況于吾?豈不聞蘇盫誤殺二人,減二年壽,婁師德亦誤殺二人,減十年壽耶?然則年命之事,公當(dāng)自問(wèn),不必問(wèn)吾也。此言乃鑿然中理,恐所遇竟真仙矣。