（三）閱讀下面的說(shuō)明文，完成14-17題。（12分，每小題3分）
筷子小傳
施芳
①公筷公勺擺上桌，分餐進(jìn)食好處多�？曜邮侵袊�(guó)獨(dú)創(chuàng)的餐具，迄今至少使用了3000多年。
②先秦時(shí)代，筷子被稱為“梜”（ji�。瑧�(zhàn)國(guó)晚期至漢代開(kāi)始稱為“箸”，到了明代得名“筷”。
③“紂為象箸”的典故說(shuō)明，在商王紂時(shí)，已經(jīng)有筷子的存在。河南安陽(yáng)殷墟1005號(hào)墓中曾出土6支青銅箸頭，可以接柄使用。
④到了明清時(shí)期，箸的稱呼被“筷子”取代。明陸容在《菽園雜記》中寫(xiě)道：“如舟行諱‘住’、諱‘翻’，以‘箸’為‘快兒’。”意思是說(shuō)，船家期盼快而安全地到達(dá)目的地，因而忌諱說(shuō)“�。ㄍＶ梗�”“翻”等字，故將“箸”稱為“快兒”。此名迅速傳開(kāi)，寄托了人們對(duì)“行船暢快無(wú)阻”的美好愿望。因筷子多用竹木制成。久而久之，后人就給“快”加了個(gè)竹字頭，稱作“筷子”了。
⑤古時(shí)筷子的使用很有講究。宋代朱熹的《童蒙須知》中有言：“凡飲食，舉匙必置箸，舉箸必置匙。食已，則置匙箸于案。”⑥筷子也是中華文化的重要載體。它一頭圓、一頭方，圓象征天，方象征地，這是中國(guó)人對(duì)自然最樸素的理解。在許多地方，筷子可作為新婚禮物，寓意成雙成對(duì)。
⑦作為傳統(tǒng)餐具，筷子具有豐富的文化意蘊(yùn)，常成為文創(chuàng)產(chǎn)品的靈感來(lái)源。國(guó)潮筷子、古風(fēng)筷子、卡通筷子，配以富有設(shè)計(jì)感的包裝盒，筷子成了一份實(shí)用性與美感兼?zhèn)涞亩Y物。
⑧走過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，如今我們使用的筷子花樣繁多。就材質(zhì)而言，除常見(jiàn)的竹筷子，還有木筷子、銀筷子、瓷筷子、不銹鋼筷子、塑料筷子。就造型而言，有素雅的原木筷，還有彩漆、雕花筷子以及多種材質(zhì)鑲拼而成的筷子。
⑨為適應(yīng)人們對(duì)健康生活的需求，一次性筷子應(yīng)運(yùn)而生，不同顏色的筷子則適合家族成員間區(qū)分使用。一種配有筷子及勺子的便攜餐盒既環(huán)保又衛(wèi)生，深受年輕人喜愛(ài)。為推廣分餐制，寫(xiě)有“公筷”的筷子正被越來(lái)越多的餐館所接受。
⑩小小筷子關(guān)聯(lián)著社會(huì)的文明健康。多一雙公筷，多一分安心。
（選自2020年5月9日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）
14.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，概括筷子的主要特點(diǎn)。
15.第⑧段主要采用了什么說(shuō)明方法？有什么作用？
16.第⑥段和第⑦段不能顛倒順序，請(qǐng)你說(shuō)明理由。
17.請(qǐng)從說(shuō)明文語(yǔ)言特點(diǎn)的角度，分析標(biāo)題“筷子小傳”的好處。
（四）閱讀下面的古詩(shī)詞，完成18-20題（6分，每小題2分）
行香子①
秦 觀
樹(shù)繞村莊，水滿陂塘②。倚東風(fēng)，豪興徜徉③。小園幾許④，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)圍墻，隱隱茅堂。飏⑤青旗⑥，流水橋旁。偶然乘興，步過(guò)東岡。正鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙。
（選自統(tǒng)編義務(wù)教育教科書(shū)《語(yǔ)文》九年級(jí)上冊(cè)）
【注釋】①行香子，詞牌名。②陂（bēi）塘：池塘。③徜徉（cháng yáng）：閑游，安閑自在地步行。④幾許：多少，這里表示園子不大。⑤飏（yáng）：飛揚(yáng)，飄揚(yáng)。⑥青旗：酒店門(mén)口掛的青色酒幌。
18.請(qǐng)描述上闋畫(huà)線句子所展現(xiàn)的畫(huà)面。（不超過(guò)50字）
19.這首詞運(yùn)用了多種描寫(xiě)方法，請(qǐng)你列舉兩種。
20.整首詞表現(xiàn)了詞人對(duì)田園風(fēng)光的喜愛(ài)和贊美之情，詞中能直接體現(xiàn)這種情感的句子是：
（五）比較閱讀下面的文言文，完成21-25題。(10分，每小題2分)
[甲]舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
(選自統(tǒng)編義務(wù)教育教科書(shū)(語(yǔ)文)八年級(jí)上冊(cè)《生于優(yōu)患，死于安樂(lè)》)
[乙]貞觀①初，太宗謂侍臣日:“為君之道，必須先存②百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。再者，不敢縱逸。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。著耽③嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多,所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生人。”貞觀六年，太宗謂侍臣曰:“古之昏君，其耳目皆為敞④”，不知時(shí)政得失，亦不見(jiàn)過(guò)，以是滅亡。朕既在九重⑤，不能盡見(jiàn)天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無(wú)事四海安寧便不存意⑥”。
(節(jié)選自《貞觀政要》，有刪改)
[注釋]①貞觀:唐太宗李世民年號(hào)。②存:撫恤。③耽:沉溺。④敞:通“蔽”。⑤九重:深宮之內(nèi)。⑥存意:用心操勞國(guó)事。
21.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。(2 分)
(1)餓其體膚 餓:
(2)征于色，發(fā)于聲，而后喻 喻:
(3)猶割股以咦腹 股:
(4)若耽嗜滋昧 嗜:
22.給[乙]文中畫(huà)橫線的句子斷句，用“/”在句中標(biāo)出。(限劃2處,2分)
莫 以 天 下 無(wú) 事 四 海 安 寧 便 不 存 意。
