②在縣五年。年七十四，卒于官。詔遺使者臨視，唯見布被覆尸，妻子對哭，有大麥數(shù)斛，敞車一乘。帝傷之，曰：“董宣康潔，死乃知之。”以宣嘗為二千石，賜艾綬，葬以大夫禮。
9.解釋下列句子中加點的字詞。
(1)后特征為洛陽令 ( )
(2)大言數(shù)主之失 ( )
(3)使宣叩頭謝主 ( )
(4)臧亡匿死 ( )
10.下列句子中“以”字的意義和用法與例句相同的一項是( )
例句：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
A.以刀畫地 B.宣悉以班諸吏
C.葬以大夫禮 D.以宣嘗為二千石
11.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。
(1)將何以理天下平?
(2)唯見布被覆尸，妻子對哭。
12.文章①②兩段分別表現(xiàn)了“強項令”怎樣的性格品質(zhì)?這兩段在寫法上有何不同?
閱讀下面的文章，完成下列小題。
泥土的清香自哪兒來
①雨后，我們常能聞到泥土的清香味兒。這些清香從哪兒來呢?據(jù)專家研究，它來自土中一種叫“放線菌”的細菌。
②土壤是種類繁多的細菌的樂園。在顯微鏡下，你會觀察到這樣一類與眾不同的細菌：別的細菌多是圓形、橢圓形的，而它們看起來卻是絲狀的。那些絲狀細菌有的像一棵樹，樹上有時還著“果實”，有的像一根草，仿佛還開著花，煞是好看。這類細菌生物學上統(tǒng)稱為放線菌。
③放線菌是一種單細胞生物，所以你看到它長得像一棵樹也好，一根草也罷，其實都只是一個細胞。那些奇形怪狀的絲，是它的菌絲。菌絲覆蓋了很大的空間，這對于尋找食物大有好處。放線菌能釋放出一種化學物質(zhì)，正是這種物質(zhì)，讓我們能聞到一股泥土的清香。
④為何雨后泥土的清香讓人感受更明顯呢?
⑤因為放線菌是一種生命力很強的細菌，它們一般喜歡在溫暖、濕潤的環(huán)境下生存。當土壤干旱的時候，它的菌絲就會在頭部長出孢子。放線菌漸漸枯死后，留下的這些孢子只要遇到合適的條件，又會發(fā)芽，長成一個個放線菌。
⑥下雨時，雨水沖開了土壤，這些睛天時埋在土中的孢子長成的放就線菌隨著空氣中的小液滴四下彌漫。當它們被吸入鼻孔，我們就能感覺到一股泥土的清香。土地干旱越久就有越多的放線菌孢子存在，所以雨后泥上的清香在久旱之后尤其明顯。
⑦放線菌的作用當然不只是讓人聞到清香，它也是生產(chǎn)抗生素的寶庫。時至今天，人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了50000多種抗生素，其中就有4000多種是從放線菌中提煉出來的。如鏈霉素就是從土壤中一種叫“灰色鏈線菌”的放線菌中提煉出來的。四環(huán)素、氯霉素、慶大霉素等抗生素也都是從放線菌中提煉出來的。
⑧放線菌的作用還不止于此，我們平常烹飪時調(diào)味用的味精，也是通過它們制造的。如今，它們還是科學家研究生物發(fā)育、加胞分化的便利材料。
13.這篇文章章采用了______順序，主要說明了______和放線菌的作用。
14.文章第2段劃線句子主要運用了哪種說明方法?有何作用?
15.文章介紹了放線菌的哪些作用?
16.下列說法，不正確的一項是( )
A.文章以“泥土的清香自哪兒來”為題，能激發(fā)讀者的閱讀興趣，引導讀者去探究事物的本質(zhì)
B.放線菌不管它長得像一棵樹，還是像一根草，其實都只是一個細胞。
C.放線菌雖然在土壤干旱時會枯死，但過后都會發(fā)芽，長成一個個放線菌。
D.“它們一般喜歡在溫暖、濕潤的環(huán)境下生存”一句中“一般”一詞體現(xiàn)了說明文語言的嚴謹性，不能刪去。
讀下面的文章，完成下列小題。
信息時代更需經(jīng)典閱讀
①信息時代為我們提供了獲取信息的使利，世界變得既立體又平面。所謂立體，是指信息的豐富性使我們?nèi)菀纵^為全面地了解事物，使我們處在一個與世界的立體聯(lián)系之中;所謂平面，是指大家處于同一個平面上，凌駕于人們之上的權(quán)威似乎在逐漸消逝。
②對于年輕人乘講，這似乎是一個無所不能的時代，也應(yīng)該是一個幸福的時代。然而事實似乎并非如此，普遍的焦慮彌漫在年輕人中間：我想知道一切，我也似乎能夠知道一切，但卻不知道我應(yīng)該知道什么一一選擇的自由，使年輕的朋友們感受到了前輩們從未有過的恐慌。
③網(wǎng)絡(luò)信息與傳統(tǒng)出版業(yè)最大的不同，是前者較少受到社會理性的約束和過濾。網(wǎng)絡(luò)上，越具有個人色彩的東西就越具有吸引力，越容易受到追棒，這樣的東西有很大幾率是“脾氣”，而不是具有深厚時代文化內(nèi)容的個性。閱讀上的羊群效應(yīng)使人產(chǎn)生從眾心理，很多青年人在潛意識里以為通過這種“海量”閱讀就可以產(chǎn)生知識和智慧，就可以建立“三觀”，但最終，他們得到的卻只有空虛和焦慮。
④這時候，基礎(chǔ)閱讀或者叫經(jīng)典閱讀的重要性就顯現(xiàn)出來了。經(jīng)典是什么，經(jīng)典就是永不過時的東西，它是人類按照自己的根本利益共同選擇下來的文明成果，是建立正確的價值觀和人生現(xiàn)的文化基礎(chǔ)。
⑤經(jīng)典閱讀，會在潛移默化中讓人習得珍貴的思維方式和價值觀念，尤其是在童年、少年和青年時期。比如讀四大名著，孩子首先會為故事所吸引，而這些故事本身，都深深鐫刻著中國人在漫長歷史過程中總結(jié)出來的思維模式和價值觀念。故事的演進，會幫助孩子們辨別正邪、建立是非觀念，也使他們從中感受到扶危濟國、除暴安良的快樂和堅忍不拔的精神，燃起追求正義的熱情等等，而這些，都是生活的精神原動力。
⑥如果說小說主要作用于人的思堆方式，詩詞則直接作用于人的情感模式。比如小兒皆可誦的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”春光美好，生命美好，不能因而錯過，對春光的珍愛與對生命的珍惜已拆解不開，春光與生命，時代與生活是如此讓人愛戀，以致使人們不愿放棄片刻的光陰;詩中即使含有一絲絲的傷感，也立刻在這種青春的情緒中蒸騰為對生活與生命的深情感受。愛讀這些詩的孩子，一定是熱愛生活的。
⑦打個比方，經(jīng)典閱讀帶來的思維模式和情感模式，就像是我們大腦的最佳操作系統(tǒng)。越早安裝越好，任何時候安裝部不算晚。有了這個操作系統(tǒng)，我們就能更從容地面對海量的信息，拜托喧嘩和浮躁，消除恐懼和焦慮，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來，知道哪些是要選擇的，哪些是可以忽略的，世界因此會變得更加真實和有意義。
