②零落成泥碾作塵， 。（陸游《卜算子·詠梅》）
③人生自古誰(shuí)無(wú)死， 。（ 文天祥《過(guò)零丁洋》）
（2）請(qǐng)?jiān)趧⒂礤a的《秋詞》和杜牧的《泊秦淮》中任選一首，在答題卡上寫出題目再默寫全詩(shī)。（4分）
四、現(xiàn)代文閱讀（共10分）
閱讀下面文章，完成10-12題。
猴年說(shuō)猴
①對(duì)于普通民眾而言，有些人一生都未必見(jiàn)過(guò)真正的猴，但對(duì)猴似乎并不陌生。在中國(guó)，猴的身影幾乎無(wú)處不在。
②中國(guó)人對(duì)猴的喜愛(ài)由來(lái)已久。位于北京平谷距今六七千年前的一處新石器時(shí)代文化遺址中，曾出土了一件小石猴雕塑，它頭部如猴形，下身似蟬狀，被考證為人類早期的辟邪飾物。據(jù)史料記載，在殷商后期王室中就有了養(yǎng)猴、戲猴的習(xí)俗。同時(shí)，猴在中國(guó)傳統(tǒng)的十二生肖中也有一席之地，排名第九，稱為“申猴”。
③猴為什么會(huì)受到人 們?nèi)绱说南矏?ài)呢？一是猴有“封侯”之兆。“猴”與“侯”音同，拜相封侯是古代中國(guó)人的傳統(tǒng)期盼。在民間吉祥圖案上，這樣的“期盼”隨處可見(jiàn)：一只猴攀在掛有一枚封印的楓樹(shù)上，表達(dá)“封侯掛印”的寄托；兩只猴坐在一棵松樹(shù)上，或一只大猴背著一只小猴，就有了“輩輩封侯”的寓意。二是猴能覺(jué)察、預(yù)防馬疾，是馬的守護(hù)神。猴被稱為“避馬瘟”即由此而來(lái)。婦孺皆知的《西游記》里，孫悟空就曾經(jīng)當(dāng)過(guò)“弼馬溫”。直到今天，中國(guó)云貴高原上，當(dāng)馬幫長(zhǎng)途販運(yùn)時(shí)，也常攜帶一只猴同行。
④古往今來(lái)，中國(guó)人用多種多樣的藝術(shù)方式表達(dá)對(duì)猴的喜愛(ài)。文學(xué)中有猴，影視中有猴，民間雜耍中有猴，工藝作品中也有猴，一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的猴的形象滿足了人們對(duì)猴的喜愛(ài)心理。吳承恩筆下的美猴王——孫悟空，成了正義美好的化身�！段饔斡洝繁慌某呻娨晞『�，成了重播率最高的影視作品。民間盛行的猴戲，作為漢族古老的表演藝術(shù)之一，其中的猴翻筋斗、猴擔(dān)水、猴走索、猴爬竿、猴開(kāi)箱戴面具等節(jié)目，深得男女老少的喜愛(ài)。在各類工藝品中，藝人們利用猴的天然屬性，結(jié)合人們對(duì)猴的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造了許許多多極具個(gè)性的猴的形象：西北的“護(hù)娃猴”、南陽(yáng)的“猴加官”、北京的“毛猴”……
⑤由此可見(jiàn)，在民眾的意識(shí)里，猴從來(lái)就不是一只普通的動(dòng)物，而是一只文化猴。猴的形象已經(jīng)根植于中國(guó)文化特別是中國(guó)的民間文化之中了。
（選文略有刪改）
10．圍繞“中國(guó)人對(duì)猴的喜愛(ài)”，文章介紹了哪三個(gè)方面的內(nèi)容？（3分）
答：
11．舉例子是文章主要的什么方法，第④段劃線處的四個(gè)例子有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）
答：
12．文章題目是“猴年說(shuō)猴”，卻沒(méi)有介紹有關(guān)猴的種類、猴的生活習(xí)性等內(nèi)容，如果要在本文增加這部分內(nèi)容，是否恰當(dāng)？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（3分）
答：
五、作文（60分）
13．進(jìn)入中學(xué)，我們學(xué)習(xí)的第一篇課文是莫懷戚先生的《散步》，你是否仔細(xì)琢磨過(guò)“散步”這個(gè)尋常的詞語(yǔ)呢？“散步”，可結(jié)伴同行，也可獨(dú)自一人；“散步”，可在自然的田野，也可在精神的天地……生活中，我們需要奔跑，也需要“散步”。
請(qǐng)以“散步”為題，寫一篇文章。（60分）
要求：
①要有真情實(shí)感；
②自定立意，自選文體（詩(shī)歌除外）；
③不少于600字④不得抄襲、套作；
⑤不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。
B卷（共50分）
一、詩(shī)歌鑒賞（共4分）
閱讀下面的唐詩(shī)，完成1-2題。
山中問(wèn)答
李白
問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然①去，別有天地非人間。
【注】①窅（yǎo）然：遠(yuǎn)去的樣子。
1．面對(duì)“何意棲碧山”的問(wèn)題，詩(shī)人的回答是什么？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)概括作答。（2分）
答：
2．下列詩(shī)句中，哪一句與“桃花流水窅然去”所蘊(yùn)含的感情相似？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（2分）
A．無(wú)可奈何花落去 B．風(fēng)住塵香花已盡 C．簌簌衣中落棗花
答：
二、文言文閱讀（共12分）
閱讀下面的文言文，完成3-5題。
養(yǎng)竹記
【唐】白居易
竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德；竹性直，直以立身；竹心空，空以體道；竹節(jié)貞，貞以立志。夫如是，故君子人多樹(shù)為庭實(shí)焉。
貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書(shū)郎，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯，枝葉殄瘁①，無(wú)聲無(wú)色。詢于關(guān)氏之老，則曰：“此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚②者斬焉，彗帚③者刈焉，刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋④焉，數(shù)無(wú)百焉。”居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃除糞壤，疏其間，不終日而畢。于是，日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢，而人愛(ài)惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書(shū)于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。
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