１、到底應(yīng)該怎樣理解“不求甚解”？ 短文兩篇（談讀書(shū)、不求甚解）寫(xiě)作特色
分析：作者認(rèn)為，“不求甚解”有兩層意思：一是表示虛心，二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。有人認(rèn)為，除了不要“咬文嚼字”符合陶淵明本意外，其余不是陶淵明的意思。陶淵明愛(ài)好讀書(shū)，而且執(zhí)著個(gè)人見(jiàn)解�！峨s詩(shī)》說(shuō)：“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”《移居》說(shuō)：“奇文共欣賞，疑義相與析�！闭f(shuō)明讀得相當(dāng)深入，對(duì)疑義還要作一番辨析。其實(shí)陶淵明的“不求甚解”，旨在芟除枝葉，達(dá)到提要鉤玄、取其精髓的目的。這是道家不拘形式，專注精髓的一種方法論。所以明代思想家李贄《四書(shū)評(píng)序》贊揚(yáng)說(shuō)：“千古善讀書(shū)者，陶淵明一人而已�！�
２、為什么不少人批評(píng)“不求甚解”的讀書(shū)方法？談讀書(shū)寫(xiě)法特點(diǎn)
分析：我國(guó)傳統(tǒng)的文化中，儒家與道家之間區(qū)別很大。儒家入世，為國(guó)、為家、“克己”、無(wú)我；道家游世，以宇宙自然為本，張揚(yáng)個(gè)體生命。兩家世界觀、人生觀不同，讀書(shū)方法也不同。道家的讀書(shū)方法以陶淵明說(shuō)得最為明確：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食�！边@就成為儒家批評(píng)的目標(biāo)。
儒家對(duì)待讀書(shū)，講究嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)，其理論以孟子“以意逆志”為基石。宋代朱熹在《讀書(shū)之要》中說(shuō)：“字求其訓(xùn)，句索其旨，未得乎前，則不敢求其后，未通乎此，則不敢志乎彼，如是循序而漸進(jìn)焉�！鼻宕�(shī)論家馮班則要求像鄭玄注《禮》、毛萇注《詩(shī)經(jīng)》那樣深入地去讀書(shū)。因此，儒家批評(píng)道家的讀書(shū)方法，就毫不奇怪了。
