緊接著記述了游華山洞的經(jīng)過(guò)，交代了“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也”和“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”的事實(shí)，為文章第三段生發(fā)議論蓄勢(shì)。
于是，第三段和第四段，與前面的記游兩兩相對(duì)，前后呼應(yīng)，開(kāi)始縱橫捭闔地寫(xiě)游山的心得，進(jìn)而大發(fā)議論，明理言志。
先以“于是余有嘆焉”一句承上啟下。以游洞為喻，以“有志”為中心，層層深入，闡明宏偉的目標(biāo)、險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”“力”“物”之間的內(nèi)在聯(lián)系。“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)第一段的“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”和“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。進(jìn)而發(fā)出“而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”的感慨。
然后以景喻物，用“奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀(guān)”比喻某種最高的人生境界，并提出了達(dá)到此境界的三個(gè)必要條件：“志”“物”“力”。其中“志”是中心，“力”和“物”是助力。
接著與文段開(kāi)頭的“古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、烏獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也”的人生感嘆遙相呼應(yīng)。水到渠成地表達(dá)出了“不論是探求高深的學(xué)問(wèn)，還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè)，都必須有百折不撓的精神”的人生觀(guān)點(diǎn)。
最后以“余于仆碑”開(kāi)頭，回應(yīng)文章第一段中所見(jiàn)的事實(shí)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)中因古代文獻(xiàn)資料的不足，在治學(xué)過(guò)程中，常常出現(xiàn)以訛傳訛這一現(xiàn)象，作者借殘碑論治學(xué)，以小喻大，順理成章地發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的倡議。
