認真讀《詩》，回答后面的問題。
“關關雎鳩，在河之洲�！币婚牎蛾P雎》，就這樣出現(xiàn)在我們生命的源頭，出現(xiàn)在華夏文明的源頭。每當讀罷《詩經(jīng)》，我常常不禁要問自己：為什么斑駁的歲月并未使《詩經(jīng)》里锃亮的意象生出銅綠，無涯的空間更未令遠古詩歌包含的豐富信息在傳遞過程中蒙受損失？當暗黃的的紙頁間錯落的詩行成為我們靈魂的一部分，當代詩歌，又為何離我們這般遙遠？
與詩人共同生活在這個世界里，應當說是我們的幸運。詩，使灰暗變得多彩，使短暫變得久，使有限成為無限，使腐朽化為神奇；詩使生命中許多不可能成為可能；詩使人類充分體驗到情感的歡暢與智慧的奇譎。無數(shù)的新詩正散布在我們周圍，如星雨，如花瓣，飄散在我們的日子深處。它們與我們相距那么近，身手可觸，然而又有多少人注意到它們的存在呢？是因為李白李賀李商隱都已在歷史的煙塵里隱退，而浮華的現(xiàn)世，不再造就王勃王維王昌齡了嗎？現(xiàn)在就下這樣的結論，未免太匆忙了點。唯一的解釋，就是它們未曾經(jīng)歷過時間的淘洗。一首詩若成為絕唱，是不能省略這一手續(xù)的。于是明白了，好詩的誕生，是天才與時間共同創(chuàng)造的結果，而讀詩，是需要一個時間的距離的。
因為有了時間的距離，古詩里的字句，才化成水底的珊瑚，美麗而持久。所以，《詩經(jīng)》里的蒹葭、白露的痕跡依稀可辨：駱賓王的“西陸蟬聲”，依然如絲如縷；陳子昂的幽州臺溫庭筠的五丈原，慷慨悲涼之氣未改：而王之渙的“黃河遠上白云間”與王翰的“葡萄美酒夜光杯”，將同一個涼州鎖定在心靈的地圖上。古詩如酒，存放得久了，便經(jīng)歷了一場美妙的發(fā)酵。我們要感謝釀酒師，同時更應對時間產(chǎn)生由衷的敬意。
既然詩是詩人靈智的閃光留下的痕跡，那么，構思的機巧，應當只有一次效用。就像對一部懸念小說的欣賞，應當是“一次性”的，謎底揭開后，再去重讀，恐怕就會失去初讀的那份奇妙的感受。按說，詩也一樣。名詩佳句，誦過千遍之后，熟稔到了不假思索使可脫口而出的程度，理應不再有新鮮的刺激了，這似乎是舊詩的劣勢、新詩的優(yōu)勢，可是事實卻不是這樣。比如李太白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，李商隱的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，劉禹錫的“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”，王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，每次品讀，心靈都如初讀一般悸動，每次都別有一番滋味在心頭。這些詩中名句是在詩人高度敏感的情感酒窖里配制的，它們有足夠的力量抵御心靈的麻木。于是，在一次又一次反復的吟誦中，我們對世界對生命對完美對缺憾的體察一天一天地深化，直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，詩歌最終成為我們精神的源泉與歸宿。讀詩，賦予我們生命以更深厚的意義，同時也使詩歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人遲暮，只有詩，常讀常新。詩不會老，就更不會死。在詩歌的低潮時期，我從未對詩失去信念，原因也正在這里。（選自《在夢中擱淺》）
10、第1段中的“生出銅綠”比喻什么？為什么作者說當代詩歌“離我們這般遙遠”？作者認為造成當代詩歌的這種局面的原因是什么？
答：
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11、第3段中說，“古詩如酒，存放得久了，便經(jīng)歷了一場美妙的發(fā)酵。”根據(jù)文意，解釋這句話的含義。
答：
12、第4段中，作者為什么說每次品讀名詩，“心靈都如初讀一般悸動，每次都別有一番滋味在心頭？”
答：
13、作者認為“斑駁的歲月未使《詩經(jīng)》里锃亮的意象生出銅綠，無涯的空間更未令遠古詩歌包含的豐富信息在傳遞過程中蒙受損失”，作者這樣說的原因是什么？
答：
14、作者為什么認為名詩佳句，誦讀過千遍之后，熟稔到了不假思索便可脫口而出的程度，依然有它的優(yōu)勢？
答：
15、為什么人們對懸念小說的欣賞，效用是一次性的，而對名詩卻百讀不厭？
參考答案
11、古詩經(jīng)過時間淘洗，本身的光彩不會失去，其魅力反而得到提升。
12、它能深化我們對人事的體察，成為我們精神的源泉和歸宿；賦予生命以更深厚的意義。
13、因為這些遠古詩歌已成為我們靈魂的一部分。
14、原因名詩佳句能夠常讀常新。
15、主要原因是時間的淘洗。
