生：只不過。
師：它表現(xiàn)作者什么感情？
生：表達(dá)對東京的失望……表達(dá)對東京的不滿。
師：是“失望”好，還是“不滿”好？為什么？
生：“失望”好，說明去留學(xué)時把東京想象得很好，結(jié)果不是那樣。
師：對�！安粷M”沒有這個意思。批上兩個字──失望。
師：學(xué)習(xí)這一段，要特別理解外貌描寫的藝術(shù)匠心。先請找出這一段中的外貌描寫。
生：頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標(biāo)致極了。
師：把這幾句大聲讀一遍……作者寫“清國留學(xué)生”的外貌，并非全面描寫，而是只抓一個特點。想一想抓了什么特點？
生：抓住了辮子的特點……抓住了“頭頂上盤著大辮子”的特點。
師：對，問題是為什么抓這個特點？
生：因為清朝人留辮子。
師：留辮子就該抓嗎？他們也穿衣服啊，為什么不抓？他們也是黃皮膚黑眼睛啊，為什么不抓？
生：我覺得從辮子可以看出對大清的態(tài)度，那時的革命者是剪掉辮子的。
師：對嘍，在當(dāng)時，有沒有辮子可以區(qū)分對清王朝的態(tài)度。抓住這一特點，就不僅畫出了他們的皮囊，更畫出了他們的靈魂。
這里老師再介紹點小知識──辮子的故事：
在清朝以前，我國講究“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”，所以頭發(fā)終身不剪（和尚、尼姑除外）。20歲舉行冠禮之后，把頭發(fā)束在頭頂，上面加“冠”。
清人入主中原之后，強(qiáng)制推行清朝法式：將前額頭發(fā)剃掉，后面留起辮子，當(dāng)時有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”之說。
清朝末年，有反清思想的知識分子，例如魯迅，率先把辮子剪去。所以當(dāng)時僅憑辮子就可以辨別對清王朝的態(tài)度。也有的辮子剪掉后又后悔了，就續(xù)一條假辮子。魯迅小說《阿Q正傳》中的“假洋鬼子”就是這樣。還有一種是革命來了，就把辮子盤在頭頂；革命失敗了，就放下來。當(dāng)時魯迅一到日本，就率先剪掉了象征恥辱的辮子。
看，這是魯迅當(dāng)時的“斷發(fā)照”（圖）。
可以這樣說：留辮子，是�；庶h；剪辮子，是維新派。那么這些“清國留學(xué)生”屬于哪一派？
生：保皇黨……不是，屬于兩面派。
師：為什么？
生：留著辮子，說明效忠清王朝，是�；庶h。辮子盤在頭頂，是留有后路：一旦維新失敗，還可把辮子放下來，就又變成了“�；逝伞�。
師：對�。∷贼斞父呙靼。∵@是大師的手筆�。∨蠋讉�字──
生：大師。
師：當(dāng)然也可以，但“大師”不如“畫出靈魂”──畫出靈魂了嗎？
生：畫出來了。
師：所以以后你寫外貌的時候，不能長什么樣就寫什么樣，得抓住特點，畫出靈魂。
師：理解作者修辭的藝術(shù)。“修辭”有兩個意思：1.使用修辭格，如比喻、擬人等；2.選擇字詞句。你們一般只知道第一個……“頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山”運用了什么修辭手法？
生：比喻……暗喻……夸張。
師：是夸張嗎？夸張有兩條要求：第一，必須是明顯的吹大話──有座樓有10米高，你說它有12米，不能叫夸張，你得說它“高聳入云”才行。第二，也不能夸張得沒邊沒沿──說它高到月亮上去了，就不行了──帽子再高，也不能富士山那么高，所以不能說是夸張。說是比喻，就不僅表現(xiàn)了它的高，而且表現(xiàn)出了它的──
生：形狀。
師：對，既形象，又有嘲諷意味。接著看看富士山的介紹，看看形象不形象。
