范例一教學(xué)反思
《行道樹》是臺灣女作家張曉風(fēng)的散文名篇。全文蘊含了作者對生命價值的思考與感悟，引發(fā)了讀者對人生對生命的新鮮感受和深刻體驗。這篇文章的突出特點是能充分發(fā)揮師生雙方的主動性和創(chuàng)造性。
首先，在課堂教學(xué)中，我依據(jù)新課標(biāo)理念，突出了學(xué)生“自主、合作、探究” 的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生能更深入地走進文本，在與文本的撞擊，老師的撞擊、以及學(xué)生之間的互相撞擊中，領(lǐng)會文章蘊含的深刻思想內(nèi)涵，感受到語文學(xué)習(xí)的樂趣。
其次，我讓多種形式的“讀”貫穿整個課堂教學(xué)，讓學(xué)生與文本直接對話，在閱讀過程中直接感悟，從而受到情感的熏陶，感知美、體味美。
再次，在課堂教學(xué)中，較好地處理了傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，時刻為學(xué)生搭建一個平等、民主的平臺，營造一個寬松、活撥、主動地學(xué)習(xí)環(huán)境，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)和思維的拓展。另外，優(yōu)化課堂流程，設(shè)計好主要問題，也至關(guān)重要。教師要能在統(tǒng)觀全文的基礎(chǔ)上，尋求“牽一發(fā)而動全身”的突破口，科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生的思維。
縱觀這節(jié)課的教學(xué)，取得了較為圓滿的效果。但仍存在很多不足，例如：教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化、學(xué)生思維的啟發(fā)、合作交流的形式等�？傊谝院蟮慕逃虒W(xué)過程中，我會繼續(xù)學(xué)習(xí)新課標(biāo)精神，不斷探索優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，讓新課標(biāo)理念在課堂上得以充分實施。
范例二
《行道樹》一文張曉風(fēng)，臺灣十大散文家之一，作品迷人的地方，一則在總是微笑輕柔的姿態(tài)，永遠(yuǎn)善意的呈現(xiàn)事與人之間的關(guān)系，甜美中不失條理。二則擅于將身旁切近實際的經(jīng)驗，由小見大，亦由雜亂中理出天地自然造物者的靈機與訓(xùn)誡。行道樹是在與環(huán)境的和睦相處中求得共生，求得精神的娛樂和心靈的滿足，那么我們?yōu)槭裁磫螁沃粚⑺闯梢粋�奉獻(xiàn)者呢？它也可以是一個理想的追求者，或者說生命意義和價值的追求者�！耙磺�讀者，有一千個哈姆雷特”，在語文教學(xué)中，同一篇課文，同一個人物形象，學(xué)生的理解往往是各式各樣的。而學(xué)生是閱讀的主體，課文的意義是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以已有知識和生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)生成的。那么也就是說，只有教師真正讀懂了課文，放開了思維，學(xué)生才可能真正發(fā)揮自主性、合作性，新課標(biāo)積極倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式才會真正落到實處。
范例三張曉風(fēng)的《行道樹》一文是一篇滿含著哲理與情感的優(yōu)秀散文。我認(rèn)為這篇文章的教學(xué)有兩大難點：一是對文中所寫對生命價值的思考與感悟的理解與認(rèn)識；二是如何激發(fā)學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生對人生的思考。這兩點在教學(xué)過程中我通過讓學(xué)生選一選，議一議、說一說，找一找，想一想，寫一寫等教學(xué)環(huán)節(jié)都較好地予以解決。做到既讓學(xué)生能走進文本，認(rèn)清了行道樹這一奉獻(xiàn)者的形象，理解了作者對生命價值的感悟；又引發(fā)學(xué)生去思考自己的應(yīng)該選擇怎樣的人生。
特別是課上學(xué)生對行道樹所說的話，是在學(xué)生充分認(rèn)清了行道樹的形象，情感被充分調(diào)動以后的真情流露。它深深打動了我。還有就是學(xué)生最后齊唱《愛的奉獻(xiàn)》這首歌時，他們那專注的神情，眼中閃動的真情，讓我真正認(rèn)識到他們的心靈是何等的純潔！也讓我真切感受到了成功的快樂與奉獻(xiàn)的幸福！
孩子們也給我上了一課。一堂同樣精彩的課。
范例四
這堂課，不論是在整體感悟上，還是在局部探討上，我都力求體現(xiàn)一理念。學(xué)生在課堂上不是被動地接受知識，而是積極地參與學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中與文本的撞擊，與老師的撞擊，以及他們之間的互相撞擊，都是在思考中閃現(xiàn)的智慧的“火花”，體現(xiàn)了他們自主、合作、探究的精神。例如：我在讓學(xué)生自由讀文，整體感知課文內(nèi)容時，讓他們畫出不理解的詞句并提問，培養(yǎng)他們學(xué)會質(zhì)疑，善于發(fā)現(xiàn)問題的能力，他們很快就提出一些有價值的問題，如：“惟有這種痛苦能把深沉給予我們”是什么意思？為什么說是“深沉” 的？“墮落”、“悲涼的點綴”、“憂愁”的含義等等問題，然后分組或集體“合作探究，在這一過程中他們紛紛發(fā)表自己的見解，充分體A現(xiàn)了由不懂到領(lǐng)悟的過程，同時也體現(xiàn)了尊重個體、重視過程這一思想，學(xué)生的積極發(fā)問和答問，再加上適當(dāng)點撥和評價等互動互助的形式，在不經(jīng)意之中展示了新的理念帶給我們的享樂――語文不再是無趣的了，課堂不再是枯燥的了，教學(xué)有了它獨特的神韻了。
范例五
我以讀開啟這一課，讓學(xué)生朗讀讀文，畫出生字詞，再通過查找工具書、看注釋，弄清詞意，讀準(zhǔn)字音。然后邊讀課文，整體感知課文內(nèi)容，找出行道樹與原始森林的對比，行道樹與沉浸在夜生活歡樂之中的市民的對比，可以體會“痛苦”二字，體會他們的自我犧牲精神。這堂課，我讓他們在閱讀的過程中整體感悟，從而受到情感的熏陶，進而感知美、體味美。
范例六
通過讀文、討論、暢談，同學(xué)們認(rèn)識到行道樹的形象就是無私奉獻(xiàn)者的形象，作者是借行道樹的自白，來抒寫奉獻(xiàn)者的襟懷，贊美奉獻(xiàn)者的崇高精神。并且明白一切神圣的事業(yè)都是這樣，需要你為此承受犧牲，但是為人們的幸福而犧牲個人幸福的人，他們是神圣的，他們也是幸福的，這種幸福是更深沉的幸福。比如，讓學(xué)生舉出例子來說明“神圣的事業(yè)總是痛苦的，惟有這種痛苦能把深沉給予我們”，他們在合作學(xué)習(xí)中互相啟發(fā)，又進行口語交際訓(xùn)練。有的說：“清潔工所從事的工作雖平凡，但神圣，他們每天起得那么早，為人們能有清潔安適的環(huán)境而辛苦的勞作，無怨無悔，他們不正像行道樹一樣默默地奉獻(xiàn)著么？他們感到幸福，這是深沉的幸福�！薄斑�有教師，他們像蠟燭一樣燃燒自己，照亮別人，把自己的青春奉獻(xiàn)給三尺講臺�！钡鹊取�
范例七
教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，教師的指導(dǎo)能使學(xué)生的主動性和創(chuàng)造精神得到充分的發(fā)揮。所以，在教學(xué)設(shè)計時注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，為學(xué)生搭建一個平等、民主的平臺，營造一個寬松、活潑、主動的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師的課堂教學(xué)不單單是對學(xué)生進行知識的傳授，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下學(xué)會學(xué)習(xí)。這堂課的朗讀訓(xùn)練和對課文的研討，都很好地體現(xiàn)了這一點。整堂課學(xué)生處于積極的思維活動中，我指導(dǎo)朗讀，引導(dǎo)對問題的探究，都考慮到了對學(xué)生能力的培養(yǎng)。
反觀這節(jié)課，我覺得還存在很多不足之處和需要改進的地方。一節(jié)課的時間，完成教學(xué)目標(biāo)比較倉促，像“行道樹”的象征意義沒有講到位。在講課時間安排上欠合理，如前面的生字訓(xùn)練上花的時間較多，以致于后面分析行道樹的形象，時間就很緊。
范例八《行道樹》教學(xué)反思
著名散文家張曉風(fēng)的散文《行道樹》用平實而富有情感的語言，抒寫了奉獻(xiàn)者的情懷，贊美了奉獻(xiàn)者的崇高精神。作者賦予行道樹以人的生命、人的思想、人的情感，借行道樹的自由，道盡了作為奉獻(xiàn)者的行道樹真實而坦誠的心路歷程。蘊涵了作者對生命價值的思考與感悟，引發(fā)了我們讀者對生命的感受。因此，在教學(xué)中，應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生更深地理解，從中得到一些對人生有益的教育。
行道樹作為樹，它們的家本來在“山上”，在不見天日的原始森林里，那兒空氣清新，它們本該像同伴那樣，在那兒聽小鳥唱歌、看日升日落、云卷云舒，過一種悠閑自得的生活�？墒怯捎诿\的安排，它們離開了家，離開了同伴�！罢驹谶@雙線道的馬路邊”，“立在城市的飛塵里”，成了一列行道樹。這個它們沒有想到，它們也曾為此而悲──“這無疑是一種墮落”，但是它不需要別人的同情，勇敢地接受了命運的安排，并把它作為自己的選擇——“這種命運事實上是我們自己選擇的”。作出這種選擇是艱難的，惟其艱難，才更體現(xiàn)了生命的存在的價值——勇于接受命運挑戰(zhàn)，不屈服于它。人生何嘗不是這樣，當(dāng)你處于不可選擇的境地時，勇敢地接受它吧，那樣你的生命將擺脫平庸。
選擇和接受了行道樹的生活，就意味著奉獻(xiàn)與犧牲，就注定在內(nèi)心和外在都要承受更多的痛苦。立在城市的飛塵里，沒有了往日青翠的外衣；白天，默默的迎接太陽，奉獻(xiàn)清新的空氣，阻擋風(fēng)沙的侵襲，沒有人在意和了解。行道樹們付出卻得不到人們認(rèn)可的痛苦和孤獨之感更加強烈，然而痛苦是一種磨練，更是一種考驗，只會使它們意志更加堅強，信念更加堅定，因為它們知道，自己選擇做行道樹，為城市奉獻(xiàn)一切這是神圣的事業(yè)。
“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們�！辈皇菃�？惟其經(jīng)歷太多的痛苦與磨難，才更加凸顯他們的奉獻(xiàn)精神。
行道樹們雖然飽受痛苦的煎熬，但他們始終沒有改變自己的初衷，默默地奉獻(xiàn)著，犧牲著；當(dāng)別人為它們施以同情時，它們卻遺憾地在“春天勤生綠” ，在“夏天獻(xiàn)出濃蔭，在冬天蓄積能量，等待來年春天的繁茂與蔥蘢，既然選擇了，就義無反顧地走下去，并把自己的全部奉獻(xiàn)出去 ，因為神圣的事業(yè)總是要付出代價”。“付出總有回報，能使一個早起的孩子貪婪地呼吸著新鮮的空氣，”這是它們最“自豪的時刻”，生命惟其歷經(jīng)太多的痛苦，才更有意義。
《行道樹》通過“行道樹”這一平凡事物的描寫，形象地闡述了生命的價值，要勇于接受命運的挑戰(zhàn)，勇于承受痛苦和磨難，執(zhí)著追求和無私奉獻(xiàn)。在學(xué)習(xí)這一課時，不僅僅應(yīng)停留在讓學(xué)生理解無私奉獻(xiàn)這一層面的理解上，而應(yīng)聯(lián)系學(xué)生生活和學(xué)習(xí)，讓他們理解怎樣去對待生活和學(xué)習(xí)中的困難、痛苦，從而得到生活的啟迪，獲取更大的效益。作為老師，尤其是一名語文教師，在“教書”的同時，更應(yīng)擔(dān)負(fù)起“育人”的責(zé)任，而優(yōu)秀的作品就是我們“育人”的好材料。
范例九《行道樹》教學(xué)反思
在這篇課文文本解讀的時候，受課文閱讀提示的影響，我也是把主題定在“ 奉獻(xiàn)精神”這個層面。但是，在教學(xué)設(shè)計的時候，卻覺得僅僅挖到“奉獻(xiàn)精神 ”是不夠的，可以引導(dǎo)學(xué)生更深入地去領(lǐng)會主題，于是，預(yù)設(shè)了一個問題：行道樹在什么樣的情況下默默奉獻(xiàn)的？還預(yù)設(shè)了一個“以寫帶悟”的環(huán)節(jié)：用第二人稱，給行道樹寫一段話，用上四個關(guān)鍵詞“環(huán)境”“生命”“責(zé)任”“執(zhí)著” 。
在研讀課文的時候，要求學(xué)生談?wù)劇靶械罉渚哂性鯓拥钠焚|(zhì)”的時候，學(xué)生果然不假思索就說出了“奉獻(xiàn)”。于是就追問：“課文里還有一些句子也體現(xiàn)了它的品質(zhì)，找出來，讀一讀，說一說體現(xiàn)的是什么品質(zhì)？”于是，學(xué)生再仔細(xì)去選讀相關(guān)詞句，得出了“豁達(dá)”、“堅忍”、“盡職”、“執(zhí)著”等結(jié)論。接著，我們就討論行道樹在什么情況下奉獻(xiàn)的。學(xué)生紛紛發(fā)言，得出結(jié)論“是在遠(yuǎn)離生存故土，不被理解，不被珍惜，孤獨、黑暗、喧囂……的情況下，仍然堅持奉獻(xiàn)的�！�
我最后板塊小結(jié)：奉獻(xiàn)不僅是一種精神，也是一種能力，它需要我們睿智地適應(yīng)環(huán)境，需要我們堅忍而執(zhí)著地盡職做事，如此，我們的生命才能煥發(fā)出異彩！從學(xué)生最后所寫的一段話來看，學(xué)生對主題的理解確實比較深入了。由此，我感覺，教師在文本解讀的時候，自己首先不能“淺解”文本，要盡可能地挖掘出文本主題的深意，然后，要考慮采取合適的方法，以帶領(lǐng)學(xué)生一起走進文本深處，挖掘出深層的韻味。
淺嘗輒止是文本解讀的大忌，無論對教師，還是對學(xué)生。
范例十
課堂教學(xué)的不可預(yù)測性是它的重要特征之一。新課程倡導(dǎo)學(xué)生自主、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生們的手腳被放開了，思維被激活了，個性被釋放了，所以，在課堂上學(xué)生往往思維活躍，它們會從不同角度來理解課文。這些理解，有時會和教師的備課大相徑庭，出乎教師的預(yù)料。我在“措手不及”的情況下作出的這一反應(yīng)是十分正確的，體現(xiàn)了新課程的教學(xué)理念。這一反應(yīng)的“美麗” 在于：
1、 保護了學(xué)生的質(zhì)疑精神。質(zhì)疑精神是創(chuàng)新思維的體現(xiàn)。教師應(yīng)有意識的引導(dǎo)與培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，鼓勵學(xué)生提出問題，保護學(xué)生最敏感的創(chuàng)新機能。
2、 教師自覺的體現(xiàn)出新課程理念下的角色變換。教師不是單向的傳授者，而是平等的交流者；不是課堂的主宰者，而是課堂的管理者。
3、 能確保學(xué)生的思維在學(xué)習(xí)過程中處于積極、活躍、主動的狀態(tài)，使課堂教學(xué)成為學(xué)生主體活動的展開與整合過程。
