華東師范大學(xué)第二附屬中學(xué)

伯樂(lè)簡(jiǎn)介

伯樂(lè)，相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。約生于公元前６８０年－卒于公元前６１０年，春秋中期郜國(guó)（今山東省成武縣）人。由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱(chēng)他為伯樂(lè)，延續(xù)到現(xiàn)在。

在秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵中，因善于相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴(lài)，被封為“伯樂(lè)將軍”。后來(lái)將畢生經(jīng)驗(yàn)總結(jié)寫(xiě)成我國(guó)歷史上第一部相馬學(xué)著作——《伯樂(lè)相馬經(jīng)》。

以下是一段伯樂(lè)相馬的千古佳話。

據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車(chē)翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。

伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車(chē)，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。

千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。

春秋時(shí)期隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和軍事的需要，馬的作用已十分凸顯。當(dāng)時(shí)人們已將馬分為六類(lèi)，即種馬（繁殖用）、戎馬（軍用）、齊馬（儀仗用）、道馬（驛用）、田馬（狩獵用）、駑馬（雜役用）。

養(yǎng)馬、相馬遂成為一門(mén)重要學(xué)問(wèn)。孫陽(yáng)就是在這樣的歷史條件下，選擇了相馬作為自己終生不渝的事業(yè)。孫陽(yáng)從事相馬這一職業(yè)時(shí)，還沒(méi)有相馬學(xué)的經(jīng)驗(yàn)著作可資借鑒，只能靠比較摸索、深思探究去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。孫陽(yáng)學(xué)習(xí)相馬非常勤奮，《呂氏春秋·精通》說(shuō)：“孫陽(yáng)學(xué)相馬，所見(jiàn)無(wú)非馬者，誠(chéng)乎馬也。”

少有大志的孫陽(yáng)，認(rèn)識(shí)到在地面狹小的郜國(guó)難以有所作為，就離開(kāi)了故土。歷經(jīng)諸國(guó)，最后西出潼關(guān)，到達(dá)秦國(guó)，成為秦穆公之臣。

當(dāng)時(shí)秦國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以畜牧業(yè)為主，多養(yǎng)馬。特別是為了對(duì)抗北方牧人剽悍的騎士，秦人組建了自己的騎兵，故對(duì)養(yǎng)育馬匹、選擇良馬非常重視。

孫陽(yáng)在秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵中立下了汗馬功勞，并以其卓著成績(jī)得到秦穆公信賴(lài)，被秦穆公封為“伯樂(lè)將軍”，隨后以監(jiān)軍少宰之職隨軍征戰(zhàn)南北。

伯樂(lè)在工作中盡職盡責(zé)，在做好相馬、薦馬工作外，還為秦國(guó)舉薦了九方皋這樣的能人賢士，傳為歷史佳話。

伯樂(lè)經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐、長(zhǎng)期的潛心研究，取得豐富的相馬經(jīng)驗(yàn)后，進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)整理。他搜求資料，反復(fù)推敲，終于寫(xiě)成我國(guó)歷史上第一部相馬學(xué)著作——《伯樂(lè)相馬經(jīng)》。

1973年11月到1974年初，在湖南長(zhǎng)沙馬王堆第二、三號(hào)漢墓，出土了大批珍貴文物，其中就有一部失傳已久的《相馬經(jīng)》帛書(shū)。《相馬經(jīng)》帛書(shū)上共七十六行、五千二百字，其中殘缺五百字（有二百字可以查補(bǔ)，有三百字無(wú)法處理），因?yàn)檫@部古書(shū)沒(méi)有相當(dāng)?shù)慕癖究梢圆閷?duì)，所以一些內(nèi)容，我們無(wú)法完全了解。但其第一篇就寫(xiě)到“伯樂(lè)所相，君子之馬”，并且多次延用相馬“法曰”和“吾請(qǐng)言其解”的措辭，說(shuō)明這部相馬經(jīng)即使不是伯樂(lè)相馬經(jīng)原文，也是傳承、吸收和發(fā)揮了《伯樂(lè)相馬經(jīng)》的成就寫(xiě)成的。

《伯樂(lè)相馬經(jīng)》中有圖有文，圖文并茂，長(zhǎng)期被相馬者奉為經(jīng)典，在隋唐時(shí)代影響較大。后雖失傳，但蛛絲馬跡在諸多有關(guān)文獻(xiàn)中仍隱隱可見(jiàn)《新唐書(shū)·藝文志》載有《伯樂(lè)相馬經(jīng)》一卷；唐中葉張鷟寫(xiě)的《朝野僉載》、明人張鼎思著《瑯琊代醉編·伯樂(lè)子》和楊升庵著《藝林伐山》中均有大致相同的記載。

伯樂(lè)去世后，葬于故里。墓地就在今成武縣伯樂(lè)集鎮(zhèn)駐地伯樂(lè)村前。２０世紀(jì)５０年代猶存明嘉靖重修孫陽(yáng)伯樂(lè)墓，雖飽經(jīng)風(fēng)雨和磨難，今墓址仍存。２０世紀(jì)７０年代，曾于伯樂(lè)墓前挖掘出伯樂(lè)殘碑，上有篆書(shū)“孫陽(yáng)”。

現(xiàn)今伯樂(lè)集村孫姓村民口碑代代相傳，都認(rèn)伯樂(lè)是他們的“老爺爺”。村民們清明節(jié)都要來(lái)到伯樂(lè)墓給“老爺爺”燒紙；平時(shí)說(shuō)話還避“伯樂(lè)”之諱，把韓愈“千里馬常有而伯樂(lè)不常有”的話，改為“千里馬常有而老爺爺不常有”。（見(jiàn)《伯樂(lè)墓址考》）

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