想起了魯迅一段話
人們在揭批李洪志的歪理部說時，不得不深思這樣一個問題：如此荒誕的東西為何能在短短幾年里蒙騙了那么多的人？我想，其中原因之一，是千百年來形成的迷信命運的傳統(tǒng)為其提供了滋生的土壤。
早在65年前，魯迅在《運命》一文里剖析了這種迷信命運的“國民性”。他指出：中國人確是迷信“命中注定”的“定命論者”；但是，無論“命兇”或“命硬”，總有法子想，這就是“禳解”。也就是說，“這運命是有方法轉(zhuǎn)移的”，只要舍得花錢，或拜神求佛或畫符念咒或看風水旅法術(shù)，便能把“命中注定”的改變了。因此，魯迅說中國人對命運的迷信，雖然也有“信”但好像很少“堅信”，同時用來改變命運的手段仍是迷信的，即“用迷信來轉(zhuǎn)移別的迷信”。時至今日，面對“法輪動”泛濫一時的現(xiàn)實，我們不得不驚嘆魯迅的深刻的洞察力。
(1)(有不少人之所以拜倒在李洪志的腳下,(2)就迷信命運又認為仰仗李洪志的"大法"能夠改變自己的命運,(3)或長壽或消災(zāi)或發(fā)財).他們中有的一開始對此也有點懷疑，然而卻抱著“不可不信，不可全信”的心理接受了這樣的迷信，結(jié)果陷溺其中不能自拔。這些和魯迅所揭示的迷信命運的傳統(tǒng)不正是一脈相承嗎？
改造這樣的“國民性”，就應(yīng)當“用正當?shù)牡览砗蛯嵭小茖W來替換了迷信，那么定命論的思想，也就和中國人離開了”。魯迅當年的這番熱切呼喚，道出了我們今日的職責。我們不能讓魯迅失望。
1．本文的中心論點可以概括為______。
2．第二段加點的“信”是指________，“很少‘堅信”’是指_______，“用來改變命運的手段”具體指_________。
3．第二段運用的主要論證方法是，第________三段運用的主要論證方法是__________
4．下面對第三段畫橫線的復(fù)句的第一層所作的分析，正確的是（）。
A．① |② ③ B．① ② |③
因果 選擇
C．① |② ③ D． ① ② |③
并列 因果
5．我們應(yīng)當怎樣做，才能“不讓魯迅失望”
