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金克木《大小貓洞》全文閱讀訓(xùn)練附答案

金克木《大小貓洞》全文閱讀訓(xùn)練附答案

名人免不了有故事流傳,真假難辨。

大科學(xué)家牛頓有個(gè)傳說是:他養(yǎng)了兩只貓,一只大,一只小。他為便利貓的出入,在門上開了兩個(gè)洞,一小,一大。他認(rèn)為大貓不能進(jìn)小洞,可不知道小貓能進(jìn)大洞,開一個(gè)洞就夠了。這故事是笑學(xué)者脫離生活實(shí)際,還是笑科學(xué)思想方法認(rèn)死理,不靈活?

牛頓爵士的家世并非貧寒。三百年前,他養(yǎng)貓總有仆人照看吧,何勞他親身看管?這故事靠不住。

不論真假,這故事里有點(diǎn)道理。開一個(gè)貓洞是從人的一方面想,一洞可以兩用。若從貓的一方面想呢?一有緊急情況,兩貓不能同時(shí)進(jìn)出,勢(shì)必大的要擠了小的。而且——

大貓:這是我的洞,允許你用,要以我為主。

小貓口頭稱是,心中不服。

若是各有一洞呢?那就不一樣了。

大貓:你看我的洞多么輝煌。我可以讓你也利用。

小貓:謝謝。我的玲瓏小洞也可以供你用。可是你進(jìn)得去嗎?

雙方平等了。各有所得,各霸一方。

 

故事里的牛頓不可笑。他是從貓一方面考慮的。洞是供貓用的,不是供人用的。對(duì)人說,一個(gè)洞的效率高。對(duì)貓說,兩個(gè)洞更方便。牛頓講科學(xué),尊重客觀,不由人的主觀,考慮事情全面。

無獨(dú)有偶,中國也有個(gè)關(guān)于門洞的名人故事。

 

話說當(dāng)年齊國宰相晏嬰名滿天下。據(jù)說他曾經(jīng)當(dāng)使者到楚國去辦外交。楚國人要給他一個(gè)“下寫威”。因?yàn)殛套由聿陌�,便在國門之旁開了一個(gè)小門,請(qǐng)晏大使從小門進(jìn)。晏子不肯,說,到什么國進(jìn)什么門。到狗國才鉆狗洞。我來到楚國該進(jìn)什么門?進(jìn)大國的大門,還是進(jìn)小國的小門?楚國人不肯自認(rèn)小國,只好請(qǐng)他進(jìn)大門。沒開談判先吃了敗仗。

 

當(dāng)時(shí)只有三個(gè)大國:西是秦,東是齊,南是楚。既是外交訪問,晏大使必非一個(gè)人。代表齊國出訪自然有一些隨從組成外交使團(tuán),騎馬乘車,前呼后擁,晏子決不能一個(gè)人徒步走來。大使個(gè)人的高矮顯不出來。而且城墻不是紙糊的,另開一門也不容易。這故事靠不住。

不論真假,這故事里有沒有什么道理可談?

楚人:門是供人走的。大人走大門,小人走小門。門以人為準(zhǔn)。

晏子:門是國家的城門。大國的城大,城門也大。小國的城小。門也小。門以國為準(zhǔn)。

這又是從兩個(gè)不同坐標(biāo)出發(fā)看人和門的關(guān)系。

事實(shí)上,中國歷來實(shí)行的是楚國式,不是齊國式。貴賓來

到,大開中門迎接。來“告幫”的,“求情”的,普通人,都得從側(cè)門出入,先到門房掛號(hào)等候。仆役丫環(huán)就只能走后門了。

 

最古的大學(xué)叫做“泮宮”。祭孔夫子的“文廟”有三個(gè)大門并列。進(jìn)門便是泮水池,上有三座橋,中間的橋直對(duì)“大成殿”。只在本地有人中了狀元時(shí)才能開正中的大門,由狀元走過中間的橋去祭孔。不出狀元,就不能開正門,無人走這“狀元橋”。門的大小一直是和進(jìn)出的人的名位身份相連的。不出狀元。地方等級(jí)就低。

現(xiàn)在的北京大學(xué)的大紅門是原先的燕京大學(xué)修的,仿照“文廟”的格式。不過“狀元橋”上走的人不限于狀元,中門大開,人人可進(jìn)了。

人人走橋,未必想到是什么橋。人人知道故事,未必想到里面有什么道理。

 

(1).作者是如何看待牛頓給貓開兩個(gè)洞的?

(2).結(jié)合生活實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)“中國歷來實(shí)行的是楚國式,不是齊國式”的看法和認(rèn)識(shí)。

(3).從哪些方面可以看出“晏子使楚”的故事“靠不住”?

(4).“門以人為準(zhǔn)”是“人本”思想的體現(xiàn)嗎?為什么?

“門以國為準(zhǔn)”是“人本”思想的體現(xiàn)嗎?為什么?

 

參考答案:

(1)作者認(rèn)為牛頓不是不靈活,而是講科學(xué),尊重客觀,不由人的主觀,考慮事情全面。…點(diǎn)此查看完整答案(答案第1頁)…大使個(gè)人的高矮顯不出來;二是城墻不是紙糊的,另開一門也不容易。(4)參考【答案】:不是。作者在這里用了隱喻的手法,以人的高矮隱喻人的等級(jí),“門以人為準(zhǔn)”實(shí)質(zhì)是以等級(jí)為標(biāo)準(zhǔn)。所以,它不是從實(shí)際需要出發(fā)的“人本”思想的體現(xiàn)。

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