馬曉榮《信仰的力量》初中議論文閱讀題及答案

①高尚的信仰，是凈化靈魂的甘露，是戰(zhàn)無(wú)不勝的力量。

②翻開(kāi)歷史，不難見(jiàn)到這樣耐人尋味的歷程：1924年，孫中山在黃埔軍校號(hào)召，要把革命做成功，便要從今天起立一個(gè)志愿，一生一世，都不存升官發(fā)財(cái)?shù)男睦�。然而僅僅十幾年過(guò)去，抗戰(zhàn)“前方吃緊”，國(guó)民黨要員卻在“后方緊吃”，等到抗戰(zhàn)勝利，當(dāng)年的革命理想，更是被拋到了九霄云外；反觀共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)政府，“縣長(zhǎng)概是民選，官吏如貪污五十元者革職，五百元的槍斃，余者定罪科罰，嚴(yán)令實(shí)行，犯者無(wú)情面可袒護(hù)優(yōu)容”。在極其殘酷的條件下，堅(jiān)定信仰武裝起來(lái)的革命隊(duì)伍，贏得了千千萬(wàn)萬(wàn)民眾舍生忘死的緊密追隨，讓“小米加步槍”生發(fā)出戰(zhàn)勝“飛機(jī)和大炮 ”的巨大威力。

③“對(duì)信仰的忠誠(chéng)是爺爺留下的最大財(cái)富”，紅色情報(bào)員錢壯飛的孫子錢泓這樣說(shuō)。相比物質(zhì)財(cái)富，信仰是更可寶貴的財(cái)富，它指引著奮斗的方向，決定著不同的價(jià)值抉擇。

④信仰富有，才有矜持不茍、舍己為公的潔白樸素。出生入死的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，方志敏“經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬(wàn)元 ”，他卻不動(dòng)絲毫，清貧如洗；燈紅酒綠的和平時(shí)期，楊善洲畢生積蓄只是草帽、砍刀和煙斗，但在后人看來(lái)，他們留下的豈止是金山銀山。“人生是奉獻(xiàn)，不是索取 ”，“中國(guó)航空發(fā)動(dòng)機(jī)之父”吳大觀道破天機(jī)。

⑤信仰純潔，方有“只見(jiàn)公仆不見(jiàn)官”的不懈斗志。革命時(shí)期，信仰是帶頭種菜紡線，與群眾一塊苦、一塊過(guò)、一塊干。建設(shè)時(shí)期，信仰是身先士卒戰(zhàn)風(fēng)沙斗鹽堿，是功高不改忠貞志、位尊難移公仆心。改革年代，信仰是銳意創(chuàng)新，不懼毀譽(yù)不為財(cái)；是青春勵(lì)志，用心堅(jiān)守在基層；是奉獻(xiàn)到老，退休而不褪色。“活著就該多做事”，北川民政局長(zhǎng)王洪發(fā)一語(yǔ)中的。

⑥信仰堅(jiān)定，方有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。李大釗信仰懷胸，“不怕死，不要錢，丈夫決不受人憐”。殷夫視反動(dòng)派的爵祿為“薄紙糊成的高帽”，為革命信仰不惜兄弟割袍、舍生取義。雖然“抵御誘惑有時(shí)比打仗還難”，但“南京路上好八連”卻至今葆守“為人民拒腐蝕 ”的英雄本色……

 

1、本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）

 

2、本文中“高尚的信仰”的具體內(nèi)容，作者通過(guò)引用的方式有過(guò)多種表述，請(qǐng)你寫出其中的兩種。（4分）

 

3、本文中第二段所使用的主要的論證方法是什么？有何作用？（6分）

 

4、請(qǐng)具體分析第四段的論證思路。（6分）

 

5、聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)第七段不能刪去的原因。（3分）

 

參考答案：

1.高尚的信仰，是凈化靈魂的甘露，是戰(zhàn)無(wú)不勝的力量。

2.示例：（1）“人生是奉獻(xiàn)，不是索取”（2）“活著就該多做事”（3）“為人民拒腐蝕”（4）“為大多數(shù)人謀幸福”（任寫兩種即可給滿分）

3.主要使用了對(duì)比論證的論證方法，把歷史上國(guó)民黨和共產(chǎn)黨各自所走過(guò)的不同歷程進(jìn)行對(duì)比，論證（突出、強(qiáng)調(diào)）了“高尚的信仰，是凈化靈魂的甘露，是戰(zhàn)無(wú)不勝的力量”這一中心論點(diǎn)。

4.第四段首先在開(kāi)頭提出了“信仰富有，才有矜持不茍、舍己為公的潔白樸素”的分論點(diǎn)，接著用方志敏和楊善洲的事例加以具體論證，最后用吳大觀的話進(jìn)行歸結(jié)，深化了分論點(diǎn)。

5因?yàn)榍拔木唧w論述了樹(shù)立高尚信仰的巨大作用，本段則聯(lián)系當(dāng)前一些干部在市場(chǎng)沖擊和利益誘惑下喪失信仰的實(shí)際，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)理想信念教育的必要性。使文章更有現(xiàn)實(shí)意義。