發(fā)問(wèn)的精神
啟 凡
我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)，所聞，所接觸的事物裏，有很多的道理。大家因?yàn)闀r(shí)常見(jiàn)到了，聽到了，接觸到了，都覺(jué)得那些事物平淡無(wú)奇，不足介意。其實(shí)這是一種損失。
事物里的道理，不比課本的文字，教師的講解，看了聽了，就可懂得。這種道理猶如封鎖在秘庫(kù)石柜裏的珍奇，需要我們用一把鑰匙去開啟。
這把鑰匙就是發(fā)問(wèn)的精神。
發(fā)問(wèn)是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。一切知識(shí)的獲得，大都從發(fā)問(wèn)而來(lái)；新發(fā)明，新創(chuàng)造也常常由發(fā)問(wèn)而開其端。勇於發(fā)問(wèn)，勤於發(fā)問(wèn)的人，頭腦自然會(huì)日益豐盈，眼光自然會(huì)日益敏銳。別人不肯動(dòng)腦筋的地方，他偏會(huì)想出驚人的見(jiàn)解；別人以為平常的事物，他偏會(huì)看出不平常的道理。這樣的人，古今中外都有的是。
蘋果落地，是多么平常的事情。牛頓看見(jiàn)了，卻要問(wèn)出個(gè)所以然來(lái)，結(jié)果創(chuàng)立了“萬(wàn)有引力”說(shuō)，支配了好幾個(gè)世紀(jì)的人類思想。
壺水開沸，誰(shuí)不常常見(jiàn)到？卻只有瓦特把它當(dāng)作問(wèn)題研究，因而發(fā)明了蒸汽機(jī)，使人類至今蒙受其利。
生，老，病，死，都是極普遍的人生現(xiàn)象。釋迦牟尼偏偏要尋根究柢，求個(gè)解答。他因此拋棄王位和家庭，獨(dú)自去潛修靜想，終於創(chuàng)立了佛教。
我們中國(guó)的孔子，也是個(gè)好問(wèn)的人。他說(shuō)過(guò)“不恥下問(wèn)”的話。他到太廟裏去的時(shí)候，看見(jiàn)每樣事物都要問(wèn)。他向老子問(wèn)禮，也是大家熟知的故事。他能夠成為百代景仰的圣人，難道真是天生成的？
夠了，夠了，不必多舉了。舉出這些人物來(lái)，無(wú)非要證明發(fā)問(wèn)精神的可貴。我們雖然不一定人人能成為大科學(xué)家，大思想家，但是我們不能不求知識(shí)，不能不明道理。要求知識(shí)，要明道理，處處都可以碰到問(wèn)題。不肯勤于發(fā)問(wèn)，或不能勇于發(fā)問(wèn)的人，是多么可惜��！
有人也許會(huì)說(shuō)，知識(shí)和道理，可以從書本上讀到，老師也會(huì)給我們講解，只要努力學(xué)習(xí)，牢牢記住就成了，何必多問(wèn)說(shuō)這話的人大概自以為是。可是讓我們仔細(xì)想想，就會(huì)看出他的話有很多漏洞。
第一，書本的記載，老師的講解，大都是前人思想和研究的結(jié)果�？墒鞘澜缡翘焯煸谀茄Y變動(dòng)，在那裏進(jìn)步的。變動(dòng)和進(jìn)步又不斷地給我們帶來(lái)許多新問(wèn)題。這些新問(wèn)題裏有新道理和新知識(shí)，往往不是前人留下的知識(shí)和道理所能包含的，有時(shí)甚至彼此沖突。牛頓的萬(wàn)有引力，現(xiàn)在正有人提出修正；孔子的學(xué)說(shuō)，也已經(jīng)有人不愿意擁護(hù)了。這些就是例子。假使大家都墨守舊說(shuō)，不肯發(fā)問(wèn)，那麼，請(qǐng)問(wèn)新道理和新知識(shí)怎麼產(chǎn)生得出來(lái)文明怎麼能進(jìn)步？
其次，知識(shí)和道理，無(wú)論其為新為舊，都是各個(gè)人或少數(shù)人研究出來(lái)的。各個(gè)人或少數(shù)人的見(jiàn)解有限，不免要弄出錯(cuò)誤來(lái)。而各種知識(shí)和道理，經(jīng)過(guò)了傳播，往往會(huì)有歪曲和失實(shí)的地方。我們?nèi)羰且晃段�，不去審�?wèn)，豈不會(huì)把錯(cuò)的，偽的當(dāng)作了對(duì)的，真的，使那些對(duì)的，真的反而永不可見(jiàn)再說(shuō)，即使我們所吸取的都是真的，對(duì)的，經(jīng)過(guò)反復(fù)的審問(wèn)，真的自會(huì)益見(jiàn)其真，對(duì)的自會(huì)益見(jiàn)其對(duì)。這麼一來(lái)，我們可以得到切實(shí)和透徹的了解，豈不更好？
更進(jìn)一步說(shuō)，求知識(shí)明道理，不光是懂得了，記住了就算完事。更其要緊的，是把知識(shí)和道理融化到生活和習(xí)慣裏去。必須這樣，知識(shí)和道理才能讓我們終身受用，才不會(huì)失去學(xué)習(xí)的價(jià)值。怎樣融化到生活習(xí)慣裏去呢？第一步就要把書本上看到的，從教師聽到的，拿來(lái)和實(shí)際生活上的事物互相參照，互相比較。在參照和比較中，發(fā)問(wèn)是最重要的。發(fā)覺(jué)的問(wèn)題越多，對(duì)於實(shí)際的事物也一定看得越清楚；同時(shí)對(duì)於自己的所學(xué)也一定更有把握，知道怎樣把它安排到生活裏去。
你忍心讓你的智慧之門永閉么？你愿意永遠(yuǎn)盲目地讓別人帶著你走么？你愿意永遠(yuǎn)只做個(gè)兩腳書柜么？假如你的答覆是否定的，那么，你萬(wàn)不可忘記帶那把鑰匙！你得勤于發(fā)問(wèn)，勇于發(fā)問(wèn)。
1、選出文章結(jié)構(gòu)表述有誤的一項(xiàng)。（ ）
A、第一部分（第 1——3段）：用講道理、設(shè)比喻的方法，生動(dòng)地引出了論題。
B、第二部分（第4——9段）：從正面論證發(fā)問(wèn)精神的可貴，以事例論證為主
C、第三部分（第10一14段）：從反面論證“何必多問(wèn)”說(shuō)法的不正確，以事理論證為主。
D、全文是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。
2、文中提出的正面論點(diǎn)是：
3、請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文段所列舉的事例
a. b.
c. d.
4、本文中提出的反面觀點(diǎn)是
5、文中分析說(shuō)明反面論點(diǎn)的錯(cuò)誤所講的三方面道理是：
a.
b.
c.
6、第2段用了一個(gè)比喻，把什么比作封鎖在秘庫(kù)石室里的珍奇，把什么比作鑰匙？有何好處？
答：
7、第9段“我們雖然不一定人人能成為大科學(xué)家大思想家”能否改成“大思想家大科學(xué)家”或別的稱謂呢？
答：
8、劃線句子在全文中的作用是什么？
答：
9、本文在論證方式上有何特點(diǎn)？
答：
10、本文多處運(yùn)用反問(wèn)的修辭方式，請(qǐng)從課文中找出，談?wù)劮磫?wèn)句的使用有什么好處？
答：
參考答案：
1、D
2、發(fā)問(wèn)是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。（或：發(fā)問(wèn)是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。一切知識(shí)的獲得，大都從發(fā)問(wèn)而來(lái)；新發(fā)明，新創(chuàng)造也常常由發(fā)問(wèn)而開其端。）
3、a牛頓好問(wèn)發(fā)現(xiàn)了“萬(wàn)有引力”規(guī)律b瓦特…請(qǐng)點(diǎn)此查看完整答案（本題答案是第九頁(yè)第七份）…生的？”（2）“只要努力學(xué)習(xí)，牢牢記住就成了，何必多問(wèn)？”（3）“壺水滾沸，誰(shuí)不常�？吹�？”（4）“那怎么能研究，文明又怎么能進(jìn)步呢？”（5）“豈不會(huì)把錯(cuò)的、偽的當(dāng)作了對(duì)的、真的，使那些對(duì)的、真的反而永不可見(jiàn)？”以及第14段3個(gè)反問(wèn)句。反問(wèn)句的使用，強(qiáng)化了語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)了觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了情感，并造成文章的波瀾。
