先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運(yùn)開始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但實(shí)際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。
只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學(xué)說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中。作為一個(gè)長期而普遍的歷史事實(shí)，墨家的消亡大概也并非偶然的命運(yùn)安排。只是，原因是什么？
墨家與儒、道、法三家有一點(diǎn)差別，那就是它不僅有一套學(xué)說，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國的佛教相類似，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋道二教來作比較。
就外因看，百家既罷、儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教（個(gè)別時(shí)期除外）卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚(yáng)光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。
除開外因，墨家消亡大概有其內(nèi)在的因由：一個(gè)人要想成為墨家的忠實(shí)信徒，就必須有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，必須能忍受生活上的艱苦，必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個(gè)人都能成為高尚的人、純粹的人。
相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標(biāo)不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定。
為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運(yùn)迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學(xué)說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時(shí)能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。
而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的：兼愛、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂、節(jié)用、節(jié)葬……這些都是純粹世俗的學(xué)說。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點(diǎn)是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個(gè)墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎(chǔ)。而如果不以堅(jiān)定的信仰為基礎(chǔ)，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。
總而言之，一種學(xué)問要想成為廣被接受的顯學(xué)，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質(zhì)動機(jī)，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供，最后只能“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義（如同大多數(shù)世俗學(xué)說），或以禁欲主義搭配神秘主義（如同大多數(shù)宗教學(xué)說），庶幾方可免于淪亡。
除此之外，墨家還有一個(gè)不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主制下，一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織必然會讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，“結(jié)黨營私”之所以是一個(gè)很重的罪名，關(guān)鍵不在于“營私”而在于“結(jié)黨”�！敖Y(jié)黨營私”固然不可，“結(jié)黨營公”就更加顯得別有用心。
不過，雖然墨家已成遙遠(yuǎn)的絕響，但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學(xué)亦未必不能造福于今。
（選自《書屋》2011年01期，有刪節(jié)）
4．下列關(guān)于“墨家”的表述，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．秦漢大一統(tǒng)帝國形成時(shí)期，墨家曾經(jīng)歷過剎那輝煌，但最終湮沒在歷史的長河中。
B．墨家作為一種學(xué)說，已成遙遠(yuǎn)的絕響。在現(xiàn)實(shí)生活中銷聲匿跡，影響不再了。
C．統(tǒng)治者之所以要對墨家心懷戒心，是因?yàn)槟业摹敖Y(jié)黨營私”。
D．墨家思想也帶有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此勸善。
5．下列說法，不屬于墨家最終消亡原因的一項(xiàng)是（ ）
A．墨家高度世俗化的理論體系，使得其門徒缺乏靈魂信仰的基礎(chǔ)。
B．百家既罷，儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境，可能使得墨家失去了生存的土壤。
C．墨家的每一個(gè)人都具有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，能忍受生活上的艱苦。
D．在專制君主制下，統(tǒng)治者會對一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織心懷戒心。
6．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，法家因?yàn)橹髟琢藘汕陙韺Ｖ瞥⒌膹R堂政治，所以在輿論上不大受好評。
B．東漢以后傳入中國的佛教和墨家相類似，不僅有一套學(xué)說，還有自己的組織。
C．佛教也主張禁欲，但遠(yuǎn)不如墨家那樣嚴(yán)酷，佛教徒都在禁欲的同時(shí)享受心靈的滿足。
D．做道教門徒要幸福得多，因?yàn)榈澜滩幌衲夷菢佑薪矫娴囊?guī)定。
參考答案：
4．D
5．C
6．B
【解析】
4．試題分析：此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題，可在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文中找到與“墨家”相關(guān)的語段，然后代入原文進(jìn)行比較分析，做出判斷取舍，D項(xiàng)，答題區(qū)域在第八段，“墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點(diǎn)是相信鬼神并以此勸善”。A項(xiàng)在第一、二段。B項(xiàng)，答題區(qū)域在最后一段，“但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒”。 C項(xiàng)，答題區(qū)域在倒數(shù)第二段，文中并未說墨家是“結(jié)黨營私”。所以選D。
考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
5．試題分析：解答此題，可聯(lián)系墨家最終消亡原因的所在語段具體語境分析，C項(xiàng)，答題區(qū)域在第五段，墨家消亡的原因是對信徒的要求很高。A項(xiàng)，答題區(qū)域在第八段。B項(xiàng)在第四段，揭示的是消亡的外因。D項(xiàng)，答題區(qū)域在倒數(shù)第二段，“除此之外，墨家還有一個(gè)不得不消亡的理由”。所以選C。
考點(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B。
6．試題分析：此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語段，然后根據(jù)文段中作者的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍，B項(xiàng)，答題區(qū)域在第三段。A項(xiàng)強(qiáng)加因果。C項(xiàng)“但遠(yuǎn)不如墨家那樣嚴(yán)酷”屬無中生有。D項(xiàng)，答題區(qū)域在第六段“并沒有太多禁欲方面的規(guī)定”。所以選B。
考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。
