陳峰
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說(shuō)起徽州，人們首先想到的往往是徽商。其實(shí)，徽州還有其他值得關(guān)注的方面，這就是光輝燦爛、博大精深的徽州文化。翻開徽州的歷史篇章，不難發(fā)現(xiàn)，它有著非同一般的發(fā)展歷程，徽州文化的形成有其獨(dú)特的背景。從秦漢至隋唐，徽州歷史上出現(xiàn)了一個(gè)文化融合與轉(zhuǎn)型時(shí)代，即山越文化與中原文化交融、進(jìn)而中原文化確立統(tǒng)治地位的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，一是由于朝廷設(shè)官治理，促進(jìn)了山越文化與中原文化的融合；二是東漢以后發(fā)生了北方人為避戰(zhàn)亂而多次南遷的大規(guī)模移民活動(dòng)。遷徽士民之中有眾多的世家大族，他們聚族而居，嚴(yán)格維系原有的宗族組織不變，又特別注重保持自己的文化傳承，這就原封不動(dòng)地把中原文化帶到了徽州，使之直接繼承了中原文明。其次是地理環(huán)境的影響。以區(qū)位而言，徽州地處皖南，北靠長(zhǎng)江，南聯(lián)贛粵，下通蘇杭，距離長(zhǎng)江三角洲地區(qū)并不遙遠(yuǎn)。這對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展來(lái)說(shuō)是一種有利條件，總之，大規(guī)模移民活動(dòng)促成的文化融合以及獨(dú)特的山區(qū)地理環(huán)境，孕育了具有特色的的徽州文化。其基本精神，諸如崇文重教的儒家傳統(tǒng)，開拓進(jìn)取的移民風(fēng)尚，吃苦耐勞的徽駱駝精神等等。這些文化因素對(duì)徽州發(fā)展的影響巨大而深遠(yuǎn)，它使徽州人具備了較高的文化素質(zhì)，使其后的徽州能在一個(gè)高起點(diǎn)上異軍突起。
徽州文化涵蓋了中華傳統(tǒng)文化的諸多方面。諸如新安理學(xué)，堪稱典范。徽州本是程朱闕里，素稱南鄒魯，朱熹思想對(duì)徽州影響至深，至清代前期，徽州又成為樸學(xué)的發(fā)祥地。從朱熹到戴震，從宋明理學(xué)到清代樸學(xué)，既是宋代以后徽州思想文化發(fā)展的一條主線，同時(shí)它也代表了該時(shí)期中國(guó)儒家思想發(fā)展演變的主流�；罩葑谧遄顬榈湫�，世家大族遠(yuǎn)肇漢唐，其風(fēng)最為近古，而勝于他邑，實(shí)為宗族制度傳承的標(biāo)本。徽州教育，極為發(fā)達(dá)，十戶之村，不廢誦讀，普及程度之高無(wú)出其右，科舉中第人數(shù)之多獨(dú)占鰲頭。新安醫(yī)學(xué)，名揚(yáng)四海，名醫(yī)輩出，醫(yī)著浩繁，見于著錄的名醫(yī)近千人，醫(yī)籍達(dá)七百余部�；罩萁ㄖ厣r明，在造型、結(jié)構(gòu)、裝飾、功能諸方面自成一格；徽州木雕、磚雕、石雕技術(shù)超群，聞名遐邇�；罩輵蚯催h(yuǎn)流長(zhǎng)，徽戲腔調(diào)自成體系，而成為京劇的源頭之一。徽州刻書更是明清刻書的一大中心。至于新安畫派、徽州篆刻、徽州版畫、徽州工藝，皆璀璨奪目，成就非凡，獨(dú)書一幟，自成流派，在中華藝術(shù)史上均有顯赫地位�；罩菸幕宫F(xiàn)的高深的思想造詣、精湛的藝術(shù)水準(zhǔn)與豐厚
