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中國古代的天文學(xué)成就

孟祥偉

中國是世界上最早進(jìn)行天文觀測和記錄的國家之一，歷朝都設(shè)有專門的官員進(jìn)行天文觀測，中國古代的正史中有專門記載天文資料的部分——天文志。由此可見天文學(xué)在我國政治和社會生活中的重要作用。相比中國古代天文學(xué)，西方天文學(xué)在16世紀(jì)以前發(fā)展較緩慢，只是在近幾百年才取得突破性進(jìn)展。

中國古代天文學(xué)在新石器時代開始萌芽。在殷墟出土的甲骨中，已經(jīng)有了關(guān)于日食、月食和星辰的記載，這可能是世界上最早的有文字可考的天文學(xué)資料了。商代將一年分為十二個月，每一個月又被分為三旬。由此可知，早在商代，我國已經(jīng)建立起一套較為完善的天文歷法系統(tǒng)。戰(zhàn)國時的《甘石星經(jīng)》，是世界上最早的天文學(xué)著作。西漢時期，出現(xiàn)了許多新的天文觀測儀器，并提出了“渾天說”。隋唐時，進(jìn)行了世界上最早的子午線長度實測。宋元時期我國創(chuàng)制了《授時歷》，并制作了簡儀等新的天文觀測儀器。明清時期我國天文學(xué)處于衰落階段。

在中國古代，天文學(xué)與星象關(guān)系密切。以天人感應(yīng)為哲學(xué)基礎(chǔ)，中國古代形成了很具特色的占星學(xué)。占星學(xué)在古代的主要功能是昭示天命及其變化，為統(tǒng)治者提供理論基礎(chǔ)。在星象觀測中，天文儀器發(fā)揮著重要的作用。中國古代的天文儀器種類繁多，具有代表性的有圭表、渾儀和簡儀等。天文儀器的不斷革新，極大地推動了天文觀測的發(fā)展。

我國天文歷法起源早，從最早的成文歷法《四分歷》開始，歷經(jīng)多次改革。據(jù)統(tǒng)計，從古至今使用過的歷法有一百多種。其中，西漢的《太初歷》是中國有完整資料的第一部傳世歷法。這些歷法分屬陰歷、陽歷、陰陽合歷三大系統(tǒng)當(dāng)中。陽歷是以地球繞太陽公轉(zhuǎn)的周期為計算基礎(chǔ)；陰歷則以月亮繞地球的公轉(zhuǎn)周期為計算基礎(chǔ)；陰陽合歷是調(diào)和太陽、地球、月亮的運轉(zhuǎn)周期制定的歷法。在天文歷法方面，祖沖之、僧一行等作出過杰出的貢獻(xiàn)。祖沖之編制的《大明歷》彌補了前人缺漏，唐代僧一行修訂的《大衍歷》多有創(chuàng)新，此外，僧一行通過在全國13個點的天文測量得到了北極高度相差一度、南北相差351里80步的結(jié)論，這個數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上是非常領(lǐng)先的。

在天文理論方面，兩漢時，人們提出了“渾天說”，認(rèn)為“渾天如雞子，地如雞子中黃”。進(jìn)而又有人提出了“宣夜說”，認(rèn)為天沒有固定的邊際，模糊地提出了宇宙的無限性。中國科技史學(xué)家李約瑟認(rèn)為它與同時期的希臘任何學(xué)說相比都毫不遜色。但我們必須承認(rèn)“宣夜說”并不是一種正確的宇宙模型，且對古代中國產(chǎn)生的作用也遠(yuǎn)沒有“渾天說”大。古代中國人還建立了“蓋天說”的宇宙模型，它與古代印度的宇宙模型具有驚人的相似性。

中國古代天文學(xué)的很多成就不僅在當(dāng)時處在世界前列，即使在現(xiàn)代，許多數(shù)據(jù)仍然具有十分重要的研究意義。如金牛座蟹狀星云被天體物理學(xué)家認(rèn)出是公元1054年超新星爆發(fā)的痕跡，而在我國古籍中已找到了關(guān)于這次爆發(fā)的詳細(xì)記載。

（選自《百科知識》，有刪改）

說明：文章直接摘錄于試卷，題號未作調(diào)整。

5． 下列不屬于中國古代天文學(xué)成就的一項是  （    ）

A． 中國歷代王朝中都設(shè)有專門的官員進(jìn)行天文觀測，中國古代的正史中有專門記載天文資料的天文志。

B． 甲骨文中已經(jīng)有了關(guān)于日食、月食和星辰的記載。早在商代，我國已經(jīng)建立起一套較為完善的天文歷法系統(tǒng)。

C． 西漢時期，出現(xiàn)了許多新的天文觀測儀器，并提出了“渾天說”等天文理論，還出現(xiàn)了中國的第一部傳世歷法。

D． 隋唐時，進(jìn)行了世界上最早的子午線長度實測，另外還獲得了北極高度相差一度、南北相差351里80步的天文數(shù)據(jù)，這在當(dāng)時是比較精確的。

6．下列理解不符合文意的一項是   （    ）

A． 中國古代天文學(xué)的發(fā)展與天文儀器的革新不無關(guān)系，在中國古代天文學(xué)發(fā)展史上，曾出現(xiàn)過許多天文儀器，其中有代表性的是圭表、渾議、簡儀等。

B． 中國古代天文學(xué)有許多成就處于世界前列，其中的一些觀測數(shù)據(jù)尤顯珍貴，有的還能為當(dāng)今一些科學(xué)研究提供依據(jù)。

C． 中國的天文歷法起源早，歷經(jīng)多次改革，先后使用過的達(dá)一百多種，其中西漢的《太初歷》是中國最早的有完整資料的傳世歷法。

D．明清以前，中國古代天文學(xué)在理論、歷法、天文儀器等各個方面都一直領(lǐng)先于世界，明清后，才逐漸落后于西方。

7．根據(jù)文意，下列推斷正確的一項是   （    ）

A． 中國古代占星學(xué)中有大量的資料，如果深入研究古代占星學(xué)，那么不僅會豐富我們對中國古代天文學(xué)成就的認(rèn)識，而且也有益于今天的天文學(xué)研究。

B． 陽歷的基礎(chǔ)是地球繞太陽公轉(zhuǎn)的周期，陰歷的基礎(chǔ)是月亮繞地球的公轉(zhuǎn)周期，只有陰陽合歷調(diào)和了太陽、地球、月亮的運轉(zhuǎn)周期，才是最科學(xué)的。

C． “宣夜說”認(rèn)為天無邊無際，與今天宇宙無限的觀點基本一致，可惜當(dāng)時沒有得到重視，否則中國古代的天文學(xué)成就會更加輝煌。

D． “蓋天說”與古代印度的宇宙模型非常相似，因此，我們有理由相信，在古代，中國的天文學(xué)成就曾通過一些途徑傳到了周邊的國家。

參考答案：

5． A（這只能說明中國古代重視天文學(xué)，不能說它就是中國古代天文學(xué)的成就）

6． D（說法絕對，中國古代天文學(xué)并非在各個方面都領(lǐng)先世界）

7． A（B陰歷、陽歷、陰陽合歷三大歷法系統(tǒng)不過是歷法編制體系不同，難以簡單說誰最科學(xué)；C“宣夜說”本身并不正確，它受到重視，中國古代天文學(xué)成就并不一定就會更加輝煌；D古印度宇宙模型與中國的天文理論相似，有巧合的可能，不能由此得出“中國的天文學(xué)成就曾通過一些途徑傳到了周邊的國家”這個肯定判斷）