無論是對中國社會還是對中國文化而言，五四運(yùn)動都是一個已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的歷史事件。與此相關(guān)聯(lián)，五四新文化運(yùn)動成為近年來中國思想文化界關(guān)注和討論的焦點(diǎn)之一。其中一個頗受關(guān)注的問題是：新文化運(yùn)動是否真的造成了中國文化傳統(tǒng)斷裂？應(yīng)當(dāng)說，新文化運(yùn)動的確對中國文化傳統(tǒng)形成一定沖擊，但這種沖擊究竟是不是造成了中國文化傳統(tǒng)斷裂，是一個需要在更為宏大的歷史背景下加以認(rèn)真考量的事情。
中國文化的現(xiàn)代化歷程是在西方現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊下被迫起步的。對于后起的文化系統(tǒng)而言，這種“外在沖擊”在某種意義上說也是一個重要階段，因為沒有這種外在沖擊作為解構(gòu)的力量，要想進(jìn)行真正意義上的現(xiàn)代建構(gòu)必然困難重重。對中國文化而言，利用西方現(xiàn)代文化對中國傳統(tǒng)文化中的一些落后東西進(jìn)行揭露批判，可以為中國文化現(xiàn)代化價值系統(tǒng)的重建廓清內(nèi)涵的空間。同時，正是通過“外在沖擊”，源起于西方的科學(xué)、民主等逐漸成為中國文化現(xiàn)代化價值目標(biāo)中的重要組成部分。
但是，中國文化的現(xiàn)代化并沒有停留在被動接受外在沖擊的階段，而是在經(jīng)歷沖擊的過程中，逐漸開啟了通過將現(xiàn)代化內(nèi)化為現(xiàn)代中國文化生命的基本價值目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)由“外在沖擊”到“內(nèi)在轉(zhuǎn)化”轉(zhuǎn)變的歷史過程。在這一過程中，新文化運(yùn)動成為歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一方面，新文化運(yùn)動標(biāo)志著西方現(xiàn)代文化對中國文化傳統(tǒng)的沖擊已深入到精神理念的層面，在形式上可以看作是對中國文化傳統(tǒng)中腐朽成分的解構(gòu)達(dá)到了較為徹底的程度。正是在新文化運(yùn)動中，中國先進(jìn)的知識分子終于認(rèn)識到中西更為深刻的差距不在物質(zhì)與制度層面而在文化理念層面。由此，以新文化運(yùn)動為標(biāo)志，利用西方現(xiàn)代文化對中國文化傳統(tǒng)的批判與解構(gòu)深入到核心層面，蕩滌了幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，從而為真正完成中國文化現(xiàn)代重建中“破”的歷史任務(wù)提供了可能性。另一方面，新文化運(yùn)動構(gòu)成了中國文化現(xiàn)代化進(jìn)程中由“破”到“立”的歷史分界線。如果說此前主要體現(xiàn)為中國文化逐漸被由外而里不斷解構(gòu)的過程，那么，此后中國文化發(fā)展演進(jìn)的主旋律則是要尋求中國文化的現(xiàn)代重建。新文化運(yùn)動之后，中國文化的現(xiàn)代化成為中國馬克思主義、文化保守主義者甚至是西化派的共同的理想目標(biāo)，而馬克思主義無疑成為了中國文化現(xiàn)代化的主導(dǎo)。
由此，新文化運(yùn)動也就為20世紀(jì)中國文化的發(fā)展規(guī)定了基本方向。此后，中國文化的現(xiàn)代化雖然并沒有徑直走上坦途，但通過近一個世紀(jì)的曲折發(fā)展，中國文化不僅沒有衰敗，反而迎來了由復(fù)蘇到興盛的新發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中華民族復(fù)興進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中國文化所內(nèi)蘊(yùn)的強(qiáng)盛生命力也在得到越來越充分的體現(xiàn)。
盡管新文化運(yùn)動中確實(shí)存在著對中國文化傳統(tǒng)徹底批判的一面，盡管這種批判曾經(jīng)對中國文化傳統(tǒng)形成了一定沖擊，但它沒有也不可能造成中國文化傳統(tǒng)的斷裂，反而在“破”與“立”的雙重變奏中成為中國文化發(fā)展的新起點(diǎn)。
4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是（3分）
A．新文化運(yùn)動對中國文化傳統(tǒng)形成一定沖擊，這種沖擊是否造成了中國文化傳統(tǒng)斷裂，還需在更大的歷史背景下去考查。
B．利用西方現(xiàn)代文化可以對中國傳統(tǒng)文化的一切落后東西進(jìn)行批判，能為中國文化現(xiàn)代化價值系統(tǒng)的重新廓清內(nèi)涵的空間。
C．在新文化運(yùn)動中，中國先進(jìn)的知識分子終于認(rèn)識到中西更為深刻的差距不僅在物質(zhì)與制度層面而且在文化理念層面。
D．藉著西方現(xiàn)代文化對中國傳統(tǒng)的批判與解構(gòu)，我們終于可以真正地完成中國文化現(xiàn)代重建中“破”的歷史任務(wù)。
5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A．這種“外在沖擊”對后起文化具有重要的意義，沒有這種外在沖擊的解構(gòu)就沒有真正意義上的后起文化的現(xiàn)代建構(gòu)。
B．新文化運(yùn)動為20世紀(jì)中國文化的發(fā)展指明了基本方向，此后中國文化的現(xiàn)代化經(jīng)過艱難跋涉，最終迎來了新發(fā)展。
C．在中國文化的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)由“外在沖擊”到“內(nèi)在轉(zhuǎn)化”轉(zhuǎn)變的這一過程中，新文化運(yùn)動成為了歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
D．新文化運(yùn)動后，中國文化的現(xiàn)代化是各種主義、派別的共同的理想目標(biāo)，而馬克思主義成了中國文化現(xiàn)代化的主導(dǎo)。
6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．五四運(yùn)動不管是對中國社會還是對中國文化方面，都是一個已經(jīng)產(chǎn)生并會繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重大歷史事件。
B．新文化運(yùn)動是西方現(xiàn)代化對中國文化傳統(tǒng)精神理念沖擊的標(biāo)志，它在形式上對中國文化傳統(tǒng)中腐朽成分進(jìn)行了較為徹底的解構(gòu)。
C．如果把中國文化分成由外到里不斷地被解構(gòu)和尋求現(xiàn)代重建這兩個階段，那么新文化運(yùn)動就是這兩個階段的分界線。
D．新文化運(yùn)動對中國文化傳統(tǒng)的批判并沒有造成中國文化傳統(tǒng)的斷裂，中國文化也因此找到了新的發(fā)展起點(diǎn)。
參考答案：
4．A
5．A
6．D
【解析】
4．試題分析：論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“范圍不當(dāng)”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強(qiáng)加因果”“強(qiáng)行推理”等錯誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對讀原文、尋找細(xì)微的差別。B項原文是“一些”，C“不僅在物質(zhì)與制度層面而且在文化理念層面”錯誤，原文是“不在物質(zhì)與制度層面而在文化理念層面”，D項是“成為可能”。所以選B。
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
5．試題分析：此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)對文意的理解，將選項分別代入原文進(jìn)行比較分析，A項，“沒有這種外在沖擊的解構(gòu)就沒有真正意義上的后起文化的現(xiàn)代建構(gòu)”錯誤，原文是“沒有這種外在沖擊作為解構(gòu)的力量，要想進(jìn)行真正意義上的現(xiàn)代建構(gòu)必然困難重重”。所以選A。
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
6．試題分析：此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。D項，中國文化找到新起點(diǎn)，并不是因為“新文化運(yùn)動對中國傳統(tǒng)文化的批判”。所以選D。
考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。
