要求文學(xué)有否定的特性，與要求它能超越是聯(lián)系在一起的，甚至是一回事。因?yàn)槲膶W(xué)的超越既然有從有限到無(wú)限的特點(diǎn)，就必然會(huì)要求作家對(duì)當(dāng)下持一種懷疑的態(tài)度，投去一束冷峻的眼光，然后通過(guò)否定與批判，將人引渡到對(duì)如何更好地從“生存”進(jìn)展到“生活”的反思中。
一個(gè)人如果對(duì)活在當(dāng)下之有限性沒(méi)有認(rèn)知，相反，對(duì)充滿鄙俗氣或碎片化的生活非常認(rèn)可，自然會(huì)欣賞“女人像寵物，男人像動(dòng)物”這樣的無(wú)聊文學(xué)，而覺(jué)得《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》太長(zhǎng)太沉悶；自然會(huì)為“只寫內(nèi)分泌，不寫內(nèi)心”這樣的愛(ài)情小說(shuō)叫好，而覺(jué)得《呼嘯山莊》太冷峻太殘酷。
他們不知道，也不能理解，偉大的作家與他們不一樣。面對(duì)生活的種種不完滿甚至丑惡，他必定會(huì)痛加批斥。如狄更斯的小說(shuō)《荒涼山莊》，就有對(duì)維多利亞時(shí)代英國(guó)法律制度與司法體系的批判，對(duì)身邊“優(yōu)秀人士”的嘲諷，他稱這些人在由太多珠寶商的棉布和細(xì)羊毛包裹著的死氣沉沉的世界里病態(tài)地生活，“他們聽(tīng)不到更廣大世界奔騰的聲音，在他們圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)時(shí)，也看不到更廣大的世界”。小說(shuō)目的在指出向上的路，引人去向更好的未來(lái)。否定與超越，在他那里本是一回事。唯此，這部小說(shuō)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的時(shí)代，直接啟迪了以后艾略特的《荒原》與卡夫卡的《城堡》。
與超越必否定一樣，許多時(shí)候，否定也就是超越。揭示現(xiàn)實(shí)人生的荒涼境遇，強(qiáng)化文學(xué)的否定功能，正有助于凸顯文學(xué)的超越性品格，從而為理想的張揚(yáng)，以及最大限度地開(kāi)啟詩(shī)化人生創(chuàng)造條件。如果一個(gè)作家一味墮入生活，與世沉浮，一味地與生活站在同一個(gè)高度，而不懂得超拔自己，成為中流砥柱，那即使再真實(shí)的生活，也會(huì)被他表現(xiàn)得空洞無(wú)比。從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)的超越性被擱置和忽視，很大程度上正反映了作者本人對(duì)現(xiàn)實(shí)不合理的漠視，對(duì)生活艱難性的規(guī)避。說(shuō)到底，正反映了他否定和批判精神的缺失。
總之，我們的作家對(duì)于生活，不能只有迎合，沒(méi)有否定，不能裹在輕軟的羊毛毯里，放棄傾聽(tīng)廣大世界奔騰的聲音，卻似乎很能體恤讀者勞生的匆忙與壓力，說(shuō)生活已然這樣了，就讓文學(xué)給他們一個(gè)童話、一點(diǎn)浪漫，甚或一些輕松與搞笑吧；然后就用各種方式，盜掘到地下，穿越到后宮，或?qū)懩欠N“王子與公主從此幸福地生活在一起”的廉價(jià)故事。這是市儈，是鄉(xiāng)愿!文學(xué)應(yīng)給兒童以想象，給少年以理想，給成人以希望!文學(xué)應(yīng)該愛(ài)土地，為人民!
文學(xué)是人面對(duì)自己的方式，所以它要求從根本上把握，從終極處超越，從而揭示生活的真諦，求取人性的完滿。因此，說(shuō)文學(xué)就是文學(xué)本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它是這個(gè)時(shí)代正在到來(lái)的靈魂，有著比我們的想象還要神圣的意義與價(jià)值o
(節(jié)選自2014．12．12《光明日?qǐng)?bào)》)
1．下列各項(xiàng)中，關(guān)于“文學(xué)的否定與超越”的表述不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A．真正的文學(xué)應(yīng)該兼具否定和超越的特性，二者緊密相連，構(gòu)成真文學(xué)的兩面。
B．作家對(duì)當(dāng)下持一種懷疑的態(tài)度，通過(guò)否定與批判，才有可能突破有限，向無(wú)限進(jìn)發(fā)，才有可能實(shí)現(xiàn)超越。
C．具有超越特性的文學(xué)，一定也具有否定的特性；同樣，許多時(shí)候，具有否定性的文學(xué)也就實(shí)現(xiàn)了超越。
D．如果文學(xué)的超越性被擱置和忽視，就會(huì)在很大程度上反映出作者本人漠視不合理的現(xiàn)實(shí)、規(guī)避艱難生活的心理。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A．雖然許多讀者認(rèn)為《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《呼嘯山莊》等名著或枯燥冗長(zhǎng)，或缺乏溫情，但其實(shí)這些作品是真正體現(xiàn)了作者對(duì)人類活在當(dāng)下的有限性的深刻感知的。
B．狄更斯的小說(shuō)《荒涼山莊》旨在指出向上的路，引人去向更好的未來(lái)，既有對(duì)時(shí)代的超越，又有對(duì)社會(huì)的批判，是超越與否定的完美結(jié)合。
C．如果一個(gè)作家懂得超拔自己，成為中流砥柱，不與世沉浮，對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生保持批判精神，那么他的作品相較于一般作品來(lái)說(shuō)也更能體現(xiàn)超越性。
D．我們的作家用文學(xué)去制造一個(gè)童話、一點(diǎn)浪漫，甚至是一些輕松或搞笑，是真正體恤了讀者勞生的匆忙與壓力。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A．諸如“女人像寵物，男人像動(dòng)物”這樣的缺乏對(duì)人生的深刻思考、對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷疑和批判的無(wú)聊文學(xué)，即便獲得了許多讀者的追捧，實(shí)際上也只是與流俗合污的偽善作品。
B．狄更斯的小說(shuō)《荒涼山莊》對(duì)后來(lái)艾略特的《荒原》與卡夫卡的《城堡》有直接的啟迪作用，這說(shuō)明具有超越性的文學(xué)作品其影響就會(huì)超出作者所處的時(shí)代。
C．之所以說(shuō)文學(xué)不只是文學(xué)本身，是因?yàn)槲膶W(xué)是人面對(duì)自己的方式，它要求從根本上把握，從終極處超越，從而揭示生活的真諦和追求人性的完滿。
D．由文意推知，曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，并沒(méi)有使之成為封建大家族奢靡生活的范本，而使之成了一個(gè)時(shí)代的忠實(shí)記錄，在痛苦中尋找精神的出離，正體現(xiàn)了文學(xué)的超越。
參考答案：
1.D（原文說(shuō)“在很大程度上反映了作者本人對(duì)現(xiàn)實(shí)不合理的漠視，對(duì)生活艱難性的規(guī)避”。）
2.D（原文語(yǔ)意指出這樣做“是市儈，是鄉(xiāng)愿”，而并非“真正體恤了讀者勞生的匆忙與壓力”。）
3.B（由“這部小說(shuō)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的時(shí)代”不能推出“具有超越性的文學(xué)作品的影響就會(huì)超出作者所處時(shí)代”，以偏概全。）
