自笛卡兒以來，哲學(xué)家們一直困惑于二元論問題：精神和物質(zhì)是兩種絕對不同的實體。意識是大腦中一千億個神經(jīng)元共同工作的結(jié)果，是大腦的產(chǎn)物。大腦通過神經(jīng)細胞的動作電位、神經(jīng)遞質(zhì)與神經(jīng)突觸的變化改變神經(jīng)細胞的活性，產(chǎn)生腦區(qū)之間的相互作用，于是便產(chǎn)生了意識。大腦的其他功能還包括通過自主神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)身體功能、運動行為、激素釋放等。從解剖學(xué)角度看，意識是“額外的”腦組織工作的產(chǎn)物。這部分額外的腦組織是人類在進化過程中獲得的，它們位于那些調(diào)節(jié)身體基本功能的腦組織之“上”。因此，小鼠、大象、鯨魚的意識都比我們?nèi)祟愐俚枚唷?/P>
大腦工作的結(jié)果是“主觀的”的嗎？不是。它們不過是由大腦特定腦區(qū)內(nèi)神經(jīng)細胞的神經(jīng)遞質(zhì)釋放和活性改變產(chǎn)生的結(jié)果。例如，眼睛視網(wǎng)膜內(nèi)光感受器細胞——視錐細胞對不同波長的光起反應(yīng)，“顏色”被編碼于這些視錐細胞的電活動里，然后在大腦皮層進行解碼。我們看到紅色是因為大腦皮層內(nèi)特定的神經(jīng)細胞對紅色波長的編碼進行了解碼。各種意識的活動基礎(chǔ)都是神經(jīng)細胞某種特定的功能改變或神經(jīng)細胞與其他特定腦區(qū)的神經(jīng)細胞進行交流，這些大腦活動就是我們的意識或定性的經(jīng)驗和體驗。這些精神心理狀態(tài)可以被反思內(nèi)省，也可以用語言表述。而無論是反思內(nèi)省還是語言的基礎(chǔ)都是客觀的(物質(zhì)的)�，F(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)技術(shù)甚至能使人們對本來具有神秘感的腦——意識(身——心)關(guān)系進行徹底的“祛魅”。人們可以通過客觀的方法如電極、高效液相色譜(測定神經(jīng)遞質(zhì)水平的一種方法)、分子檢測技術(shù)、顯微鏡、功能性核磁共振成像，也可以通過行為學(xué)檢測來測量大腦的工作。越來越精密的功能性核磁共振成像技術(shù)、電生理技術(shù)、化學(xué)方法等已經(jīng)開始解讀大腦的意識活動。這些觀察難道還不能說明意識是“客觀的”嗎？
如果說大腦神經(jīng)細胞活動即意識是一種“共性”，那么個體因具有獨特的大腦而具有的獨特意識就是“個性”。對于人格、性格等所謂“主觀”現(xiàn)象，目前神經(jīng)科學(xué)也可以提供較好的解釋。物種、遺傳背景、大腦早期發(fā)育環(huán)境的差異與后來的成長環(huán)境或經(jīng)歷共同作用，使每個人的大腦都是獨一無二的。由于擁有不同的大腦，不同的個體甚至可以基于不同的意愿而采取相同的行動。這些意識差異既然都可以由大腦的不同結(jié)構(gòu)和功能來解釋，那么，我們?yōu)楹我Q它們是“主觀的”呢？
總之，當前的神經(jīng)科學(xué)研究表明，我們的大腦和意識都是物質(zhì)性的，這意味著二元論的難題事實上并不成立，或者說應(yīng)該回歸于大腦一元論。大多數(shù)相信二元論的學(xué)者們在意識與物質(zhì)之間劃分出明顯的界線，認為意識作為大腦的特性，與物理特性有根本的不同，比如它必然是“覺醒的”或“有意識的”。然而，大腦進行工作其實大多是“無意識的”，卻能很好地完成許多在常人看來需要意識去完成的工作。這種無意識的大腦運作過程是大腦的一種客觀屬性。
1.下列有關(guān)“意識”和“大腦”的表述，不符合原文意思的一項是
A.大腦神經(jīng)細胞的活性由于受到自身動作電位、神經(jīng)遞質(zhì)與神經(jīng)突觸變化的影響而發(fā)生改變，腦區(qū)間出現(xiàn)相互作用，意識隨即產(chǎn)生。
B.大腦的功能包括能夠通過神經(jīng)元的共同工作產(chǎn)生意識，還包括通過自主神經(jīng)系統(tǒng)能夠調(diào)節(jié)身體功能、運動行為和激素釋放等。
C.在進化過程中，人類大腦獲得了處于調(diào)節(jié)身體基本功能的腦組織之“上”的“額外的”腦組織，所以其意識比動物的意識要多得多。
D.意識的“共性”特征是指意識是大腦神經(jīng)細胞活動的產(chǎn)物， “個性”特征是指因每個人大腦不同而產(chǎn)生的意識所具有了的獨特性。
2.下列對原文第二段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.因為只是由大腦特定腦區(qū)內(nèi)神經(jīng)細胞的神經(jīng)遞質(zhì)釋放和活性改變而產(chǎn)生的結(jié)果，所以大腦工作的結(jié)果自然不是主觀的。
B.在大腦皮層內(nèi)，特定的神經(jīng)細胞對視錐細胞中以電活動形式存在的紅色波長編碼進行解碼，這樣我們的眼睛就能看到紅色。
C.各種意識的活動基礎(chǔ)都是神經(jīng)細胞的某種特定功能改變或與特定腦區(qū)神經(jīng)細胞的交流，所以反思內(nèi)省和語言表述是客觀的。
D.人們已經(jīng)開始通過一系列的精密儀器的客觀測量和其他技術(shù)方法來解讀意識活動，甚至能夠消除腦——意識關(guān)系的神秘感。
3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A.笛卡爾之后的哲學(xué)家們徘徊于如何在意識與物質(zhì)之間劃分出明顯界線，而當前神經(jīng)科學(xué)的研究終于結(jié)束了這困惑已久的難題。
B.大腦的獨一無二性形成是因為人既要受物種、遺傳背景和大腦早期發(fā)育環(huán)境的差異影響，又要受后天成長環(huán)境或經(jīng)歷的影響。
C.即使意愿不同，個體因為擁有不同的大腦結(jié)構(gòu)和功能，也可能會采取相同的行動。這些意識差異也就具有了客觀的屬性。
D.大多相信二元論的學(xué)者們認為精神和物質(zhì)是兩種絕對不同的實體，他們從根本上不認同大腦工作是“無意識的”這一屬性。
1、D（偷換概念。原文說，意識如果是一種共性，那么獨特意識就是一種個性，并沒有說意識具有“共性”和“個性”兩個特性。）…點此查看本文完整答案（答案頁第10頁）…3、A（原文“自笛卡爾以來”包括了笛卡爾；原文“這意味著二元論的難題事實上并不成立，或者說應(yīng)該回歸于大腦一元論”，并不能理解成絕對的“終于結(jié)束”。）
