說(shuō)到意境，我以為，意境是現(xiàn)實(shí)生活重壓下可以讓人們的心靈暫時(shí)得到撫慰的一劑良藥。人們旅游，或寄情于山水，或暫駐風(fēng)雪，或賞花問(wèn)月，為的就是要遠(yuǎn)離人際關(guān)系如葛藤一般糾纏在一起的現(xiàn)實(shí)生活。董其昌的山水特別高遠(yuǎn)清澹，一筆一筆安詳寧?kù)o，這種意境，說(shuō)是他心上筆下的追求，還不如說(shuō)他對(duì)于動(dòng)蕩不安動(dòng)輒便可罹禍的官場(chǎng)生涯緊張心情的互補(bǔ)。以董其昌那樣的身份，以他那樣的身份派生出的那樣的心情，不難理解他為什么追求這樣寧?kù)o的意境，是有意要與現(xiàn)實(shí)生活拉開距離，既是一種休息又是一種撫慰！這就是藝術(shù)的真正妙諦所在。有唐一代，安史之亂那一段，草木厭兵民不聊生，倒出現(xiàn)了許多意境優(yōu)美的田園詩(shī)，為什么會(huì)這樣？那幾乎是民眾們的集體向往，是詩(shī)人對(duì)民眾的一種大撫慰！而在盛唐時(shí)期，歌舞升平，“小邑猶藏萬(wàn)斛金”，卻產(chǎn)生了以建功立業(yè)思想為基礎(chǔ)的邊塞詩(shī)，邊塞詩(shī)的苦寒意境是人們所不樂意經(jīng)歷的，但因?yàn)樗c人們當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活拉開了距離，既變成了一種審美，又被人們樂于稱道！藝術(shù)的妙諦就是要與生活拉開距離，如果生活是什么樣藝術(shù)便是什么樣，那我們還要藝術(shù)做什么？意境是理想化了的，是人類精神的休息場(chǎng)所。
國(guó)畫的意境之美，是畫面給人們提供更多聯(lián)想的可能，是由此即彼。藝術(shù)必須要由此即彼，如果藝術(shù)不能完成這一個(gè)飛越便不是藝術(shù)，只不過(guò)是說(shuō)明文，或是——看圖說(shuō)字。文學(xué)中的意境之美也如此，文字要在讀者的腦海里變成海市蜃樓般的畫面，如《簡(jiǎn)愛》，你似乎都能感覺到主人公生活的環(huán)境，感覺到那種陰冷和潮氣。說(shuō)到營(yíng)造國(guó)畫的意境，不是畫家自己在那里營(yíng)造，畫家只不過(guò)提供了某種可能，只是通過(guò)筆墨對(duì)看官們的生活經(jīng)驗(yàn)做了指點(diǎn)和引導(dǎo)，然后由看官去營(yíng)造，意境是仁者見仁、智者見智的事。意境的標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)隨時(shí)代產(chǎn)生多大的變化，尤其是中國(guó)畫。石濤說(shuō)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，這只是某些人的事，就國(guó)畫時(shí)言，你也可以筆墨不必隨時(shí)代，你可以死死固守傳統(tǒng)，固守本身便是一種美，是一種精神！中國(guó)畫技法形成于農(nóng)耕時(shí)代，你要它隨時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)在是什么時(shí)代？工業(yè)時(shí)代好像都已經(jīng)是過(guò)去的事，你來(lái)畫宇宙飛船或手機(jī)電腦不是不可以，但也同樣需有意境。關(guān)于國(guó)畫意境，沒有什么評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也不必立這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)到筆墨，卻有標(biāo)準(zhǔn)，那就是筆墨一定要變化豐富而狀物精微。于似與不似之間要給看官盡量留有廣大的想象余地，讓人們于現(xiàn)實(shí)生活中看到現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的美，我以為那便是意境。
真正的畫家永遠(yuǎn)不可能是現(xiàn)實(shí)主義者，他們只可能是理想境界的營(yíng)造者，意境便是他們的極樂！
（選自《光明日?qǐng)?bào)》）
1.下列對(duì)于文中“意境”的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.在現(xiàn)實(shí)的重壓之下，意境可以幫助人們暫時(shí)得到心靈的撫慰，這里作者關(guān)于意境的觀點(diǎn)，與通常所說(shuō)人們認(rèn)為的意境是有所不同的。
B. 董其昌的山水所體現(xiàn)出的意境，不僅是他心與筆追求的真實(shí)寫照，而且體現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)生活動(dòng)輒就說(shuō)罹禍的深刻認(rèn)識(shí)，是他寧?kù)o心情的反映。
C.作者認(rèn)為藝術(shù)的真諦就是追求寧?kù)o的意境，就是要有意與現(xiàn)實(shí)生活拉開距離，這是一種休息，也是一種撫慰。
D. 由于與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活拉開了距離，唐代邊塞詩(shī)就有了意境，成了理想化的藝術(shù)，被人們推崇。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.唐代由于安史之亂，民不聊生，卻出現(xiàn)了田園詩(shī)，根本原因是：民眾們都向往田園生活，詩(shī)人們?yōu)榱税参坷习傩杖?chuàng)作。
B.藝術(shù)的妙諦是與生活拉開距離，因?yàn)樗囆g(shù)與人們的生活拉開了距離，藝術(shù)創(chuàng)造的意境是人類精神的休息場(chǎng)所。
C.畫畫給人更多提供可能的聯(lián)想，就是由這個(gè)事物到另一個(gè)事物的聯(lián)想，是圖畫的藝術(shù)之美，也是藝術(shù)之為藝術(shù)的原因。
D.圖畫營(yíng)造意境，只不過(guò)畫家為看官欣賞提供了某種可能，只借助筆墨為看官的生活經(jīng)驗(yàn)做了指點(diǎn)和引導(dǎo)，看官可以自己去營(yíng)造意境。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.文中關(guān)于意境的說(shuō)法顯然是與文學(xué)上通常的說(shuō)法是有區(qū)別的，作者意在強(qiáng)調(diào)意境的主觀性，也強(qiáng)調(diào)了意境的精神撫慰力量。
B.文學(xué)中的意境之美，關(guān)鍵在于作者以文字來(lái)讓讀者通過(guò)更多的聯(lián)想，進(jìn)而頭腦中浮現(xiàn)出海市蜃樓般的幻景，比如讀名著《簡(jiǎn)愛》，讀者似乎都能感覺到主人公生活的環(huán)境。
C.關(guān)于國(guó)畫意境的標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)隨時(shí)代有多大變化，畫者也可以不必隨時(shí)代，可以死死固守傳統(tǒng)，而固守本身便是一種美，是一種精神！。
D.評(píng)判國(guó)畫意境沒有標(biāo)準(zhǔn)，也不必立這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。意境是盡可能留給觀眾很大想象，讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中看到現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的事物。
參考答案：
1．B（屬于強(qiáng)加關(guān)系。因?yàn)樵膹?qiáng)調(diào)說(shuō)董其昌的山水是“對(duì)于動(dòng)蕩不安動(dòng)輒便可罹禍的官場(chǎng)生涯緊張心情的互補(bǔ)”，不是遞進(jìn)關(guān)系，是否定前者而肯定后者。）
2.A（將或然說(shuō)成必然。原文有“幾乎”二字，說(shuō)明不是所有民眾向往田園生活，只能說(shuō)是絕大多數(shù)民眾向往田園生活。）
3.D（擴(kuò)大了范圍。原文說(shuō)意境讓人們看到現(xiàn)實(shí)中并不存在的“美”，而不是“事物”。）
