網(wǎng)絡(luò)游戲是一種新型文化產(chǎn)品并已迅速成為一個產(chǎn)業(yè)。網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)然有經(jīng)濟(jì)的屬性，而這個產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性是文化，它是一種文化產(chǎn)品和文化服務(wù)活動。網(wǎng)絡(luò)游戲不管是以軟件的形式出現(xiàn)，還是以某種數(shù)字化的形式、在線的形式或者其他任何形式出現(xiàn)，載體及傳播方式都只具一種技術(shù)的屬性，改變不了它所承載的文化內(nèi)容的本質(zhì)。
文化產(chǎn)品具有雙重屬性，即意識形態(tài)屬性和商品屬性。由于文化產(chǎn)品的雙重屬性，所以在管理上應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)要把社會效益放在第一位，堅持社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，這是網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)所必須牢記和堅持的。過去網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)對這一點(diǎn)重視不夠，網(wǎng)絡(luò)游戲的主要屬性是文化屬性，不是單純的經(jīng)濟(jì)行為。筆者認(rèn)為，對此我們必須有清醒的認(rèn)識，經(jīng)常地對照檢查，必須照著去做。
既然網(wǎng)絡(luò)游戲有著文化屬性，網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品就應(yīng)該按照文化產(chǎn)品來進(jìn)行管理和規(guī)范。有的人、有些企業(yè)存在一種錯誤的認(rèn)識，以為網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的，網(wǎng)絡(luò)游戲是虛擬的，網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界是沒有規(guī)范、沒有約束的，是和現(xiàn)實(shí)世界完全隔離的。筆者認(rèn)為，這種觀念是錯誤的。
虛擬世界是不是只有網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生以后才有呢？不是。虛擬世界從古就有。神話傳說就是虛擬的世界，創(chuàng)造了一個在自然社會和人類社會之上的精神世界。文學(xué)藝術(shù)都是虛擬的。在舞臺上演的戲，在電影院放的電影，電視里面放的電視劇，這些文藝作品都是虛擬的。
有人說，在網(wǎng)絡(luò)游戲里可以進(jìn)行角色扮演，跟文學(xué)藝術(shù)不一樣。可是，影視劇里面也都有角色，也都有人扮演，一點(diǎn)不比網(wǎng)絡(luò)游戲差。只不過網(wǎng)絡(luò)游戲或者網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界是在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化形式的一種虛擬而已，本質(zhì)上沒有不同。這個虛擬世界是從哪里來的呢？是從現(xiàn)實(shí)社會來的，是現(xiàn)實(shí)社會中的公司和人創(chuàng)造的。文學(xué)藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的反映，精神的東西是物質(zhì)的東西的反映，不是憑空而來的，是活生生的有著理性經(jīng)濟(jì)行為的企業(yè)和個人所創(chuàng)造的。
網(wǎng)絡(luò)游戲的虛擬世界最后落實(shí)到哪里去了？它不可能永遠(yuǎn)在網(wǎng)上虛擬，它要跟網(wǎng)下的實(shí)實(shí)在在的人、社會組織打交道，所以這個虛擬世界來自于現(xiàn)實(shí)，最后又回歸到現(xiàn)實(shí)，并且影響現(xiàn)實(shí)，因此它要受到現(xiàn)實(shí)社會的各種法律規(guī)范和道德規(guī)范的約束，沒有什么與現(xiàn)實(shí)社會完全隔絕的虛擬世界。
網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)之所以出現(xiàn)一些唯利是圖的行為，主要原因在于對經(jīng)濟(jì)效益的追逐，在于應(yīng)對非常激烈的市場競爭的需要。網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)的一些從業(yè)者存在認(rèn)識上的錯誤，沒有把自己當(dāng)作文化的創(chuàng)造和傳播者，沒有承擔(dān)相應(yīng)的文化責(zé)任。我國網(wǎng)絡(luò)公司是在風(fēng)險資本催生下成長起來的，尤其是上市以后，市場競爭的壓力更大，投資者的壓力也很大。在這種情況下，有些企業(yè)不是以人為本，而是以資本為本，資本成了一切的推動力，而忘記、忽視了以人為本，忘記了社會責(zé)任。
在網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)全方位滲透人類生活的情況下，我們應(yīng)當(dāng)明確，現(xiàn)實(shí)社會的法律和道德規(guī)范絕不能在虛擬世界被顛覆。游戲應(yīng)該成為培育、引導(dǎo)、養(yǎng)成人的良好行為規(guī)范的載體。游戲雖然是對生活的模仿，但是有一些東西是不能隨意模仿的。例如婚姻，在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行模擬的所謂“網(wǎng)婚”，筆者認(rèn)為不能得到主流文化的認(rèn)同，當(dāng)然對這個問題還可以進(jìn)一步調(diào)查。如果通過調(diào)查研究，大多數(shù)人認(rèn)為不合適，認(rèn)為有悖于法律，有悖于良好行為規(guī)范的養(yǎng)成，那么在游戲規(guī)則中就要設(shè)置禁區(qū)。企業(yè)必須要做這樣的研究，政府管理部門也要做這樣的探討。企業(yè)在經(jīng)營中的利益追求和商業(yè)模式創(chuàng)新應(yīng)該有一定的底線。
我們鼓勵創(chuàng)新，但是創(chuàng)新應(yīng)該在正確的原則下進(jìn)行，不能與社會主義核心價值體系相背離。網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)應(yīng)該在這樣的原則下，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)游戲等文化產(chǎn)品的研發(fā)和運(yùn)營。
1．下列對網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)“本質(zhì)屬性是文化”的理解，不正確的一項是（ ）
A．網(wǎng)絡(luò)游戲是一種文化產(chǎn)品和文化服務(wù)活動。
B．網(wǎng)絡(luò)游戲不管是以何種形式出現(xiàn)，其載體及傳播方式都只具一種技術(shù)的屬性，改變不了它所承載的文化內(nèi)容的本質(zhì)。
C．網(wǎng)絡(luò)游戲是一種新型文化產(chǎn)品，既然是文化產(chǎn)品，就應(yīng)該具有文化產(chǎn)品的雙重屬性，即意識形態(tài)屬性和商品屬性。
D．網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)在管理上應(yīng)該強(qiáng)調(diào)把社會效益放在第一位，堅持社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。
2．下列說法不符合原文意思的一項是（ ）
A．在對文化產(chǎn)品管理上應(yīng)該強(qiáng)調(diào)把社會效益放在第一位，堅持社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，這是由文化產(chǎn)品的雙重屬性決定的。
B．神話傳說就是虛擬的世界，網(wǎng)絡(luò)游戲也是一種虛擬的世界，不同點(diǎn)在于，網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界是在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化形式的一種虛擬而已。
C．無論是神話傳說中的虛擬世界，還是網(wǎng)絡(luò)游戲中的虛擬世界，都是從現(xiàn)實(shí)社會來的，都是現(xiàn)實(shí)生活的反映。
D．網(wǎng)絡(luò)游戲等文化產(chǎn)品的研發(fā)和運(yùn)營不能與社會主義核心價值體系相背離。
3．下列對原文中作者觀點(diǎn)的分析與概括，不符合文意的一項是（ ）
A．網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)的從業(yè)者應(yīng)該承擔(dān)起承載文化內(nèi)容的責(zé)任，把自己當(dāng)作文化的創(chuàng)造者和傳播者。
B．作者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)游戲應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)把社會效益放在第一位，堅持社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，這樣才能承擔(dān)相應(yīng)的文化責(zé)任。
C．在經(jīng)營中的利益追求和商業(yè)模式創(chuàng)新的底線，應(yīng)該是不違背現(xiàn)實(shí)社會的各種法律制度。
D．應(yīng)該以人為本，承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，網(wǎng)絡(luò)游戲等文化產(chǎn)品的研發(fā)和運(yùn)營應(yīng)該納入社會主義核心價值體系。
參考答案：
1．D（ABC均為原因，“本質(zhì)屬性是文化”為結(jié)果，D項是把“本質(zhì)屬性是文化”當(dāng)作原因，“在管理上應(yīng)該強(qiáng)調(diào)把社會效益放在第…請點(diǎn)此查看本文完整答案（答案頁第六頁）…道德規(guī)范的約束）
