主管管得多就一定是好的嗎？
主管管理的最高狀態(tài)就是限制部下的自由意志，而不讓下屬感覺出來。這樣就能形成上下級之間的和諧，讓大家在和睦的氣氛中達(dá)成努力工作、和衷共濟(jì)的共識，共同朝著既定的管理目標(biāo)奮斗。
老子主張“無為而治”，也許對今天的主管們來說會有一些啟發(fā)意義。老子認(rèn)為，如果人類驅(qū)除邪念，恢復(fù)本性，就可以實(shí)現(xiàn)無為而治，各種良好的秩序自然可以實(shí)現(xiàn)。
老子的無為而治并非只是單純地?zé)o所事事，什么都不做，什么都不說，什么都放任自流。在事事都管和無為而治之間，有著深刻的辯證的和權(quán)變的思想。無為而治是一種棋高一著的超越，它是一種完全包容人，卻不使其意識到被領(lǐng)導(dǎo)、被驅(qū)策的方法。
這種方法要求主管從大處落筆，把握大局，高屋建瓴居高臨下地實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)，將部下導(dǎo)向適當(dāng)?shù)姆较�。老子有許多闡釋無為而治思想的名言，這里擷取9條揭示其中深刻的含義：
1．“為無為，則無不治。”
就是說，領(lǐng)導(dǎo)者必須懂得用無為來治世的本領(lǐng)；對現(xiàn)代的主管來說，第一提醒是說，不要認(rèn)為管得越多越好，要懂得有時“不管”要比“管”好。
2．“天下多忌諱，而民彌窮；法令滋彰，盜賊多有”
就是說，繁文苛法不見得就能使民眾富足守分；對現(xiàn)代的主管來說，不要過分地依賴成文的“規(guī)矩”，要有意識地運(yùn)用不成文的但同樣有約束力的“規(guī)矩”，不僅要從外部限制下屬，更要從員工的內(nèi)心入手，培養(yǎng)員工完成工作的內(nèi)在動力，由“他治”改為“自治”。
3．“圣人處無為之事，行不言之教�！�
就是說好的統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)處無為之境地，順應(yīng)自然和環(huán)境，因境、因勢利導(dǎo)來教化民眾。
4．“不言之教，無為之益，天下稀之極矣�！�
就是說，不用語言和法令的教化和統(tǒng)治方法是最好的方法。
5．“是以圣人處之上而民弗重；處之前而民事害也。是以無人樂推而不厭，以其不爭故天下莫能與之爭。”
就是說，領(lǐng)導(dǎo)者要明確自己的角色，不可與部下爭利；對現(xiàn)代主管來說，在進(jìn)行獎賞時要強(qiáng)調(diào)下屬的功勞，不可與下屬爭功，要用獎賞來引導(dǎo)下屬的積極性。
6．“太上，不止有之；其次，棄而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之�！�
就是說，領(lǐng)導(dǎo)人要做到表面上是什么也沒有做的樣子，但是他的話在組織里能得到順利貫徹執(zhí)行。
7．“萬事遂，百姓皆謂：‘我自然’�！�
就是說，領(lǐng)導(dǎo)者必須讓人民自己覺得靠自己的力量可以完成工作，讓他們各安其職，這才是最好的領(lǐng)導(dǎo)者；對現(xiàn)代主管來說，要對下屬有信心，相信下屬能出色地完成任務(wù)，并把你的信任傳達(dá)給下屬。
8．“水善力萬物而不爭�！�
就是說領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該機(jī)敏，給民實(shí)惠，而不能與部下爭利益，搶風(fēng)頭；對現(xiàn)代主管來說，要及時地獎賞下屬，并做到言必信，信必行，及時兌現(xiàn)向下屬的承諾。
9．“善行無轍跡。”
就是說，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)注意做事的方法，不露痕跡地推行自己的意志；對現(xiàn)代主管來說，有時做事的方法是決定性的因素，針對不同的情形選用不同的方法，是達(dá)到管理目標(biāo)的關(guān)鍵所在。
“無為而治”老子光輝思想的經(jīng)典性凝結(jié)，對現(xiàn)代管理來說，其啟發(fā)意義是深遠(yuǎn)的�，F(xiàn)代管理的重要特點(diǎn)之一是，員工的知識水平和領(lǐng)悟能力越來越強(qiáng)，他們普遍有很強(qiáng)的獨(dú)立意識，普遍地不喜歡有一個“監(jiān)工”在自己工作時指手畫腳。如果說傳統(tǒng)的管理者可以因?yàn)榍诿愕墓ぷ魇艿絾T工的尊敬的話，那么這種情形在今天已經(jīng)有所改變�！安蛔R時務(wù)”，什么事情都要過問，不相信下屬的主管在今天將會被淘汰出局。
管理的環(huán)境已經(jīng)變化了，主管也應(yīng)該開動腦筋，尋找新的管理方法，追求通過無形控制達(dá)到控制一切，通過在公司內(nèi)推行無為而治達(dá)到無不為，通過不爭達(dá)到無不爭，從而達(dá)到管理的最高境界！