1．不勞而獲
指的是無(wú)需付出勞動(dòng)就可獲得資產(chǎn)。賺錢(qián)不須付稅，還享受公民權(quán)利和福利，卻不用承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和義務(wù)。
社會(huì)上有許多行業(yè)，讓許多人無(wú)需工作就能迅速致富。他們使用各種理由為自己辯護(hù)，但歸根到底總是“貪婪”二字�！安灰燎诠ぷ骷纯芍赂�，剛開(kāi)始或許要忙上一會(huì)兒，但不久財(cái)源就滾滾而來(lái)”，這些社會(huì)倫理規(guī)范，使人們的判斷能力受到嚴(yán)重的扭曲。
2．不顧良知追求樂(lè)趣
不成熟、貪婪、自私、追求感官享受的人，最常問(wèn)的問(wèn)題是：“這對(duì)我有什么好處？會(huì)讓我高興嗎？會(huì)讓我輕松嗎？”近來(lái)，許多人都追求這類(lèi)樂(lè)趣，卻不談良知與責(zé)任感，甚至以此為名，完全不顧家庭。獨(dú)立并非成熟，只不過(guò)是通往互相扶持(最進(jìn)步與成熟的狀態(tài))的中途站而已。學(xué)會(huì)施與、不自私、敏感、體諒，才是對(duì)自己的挑戰(zhàn)。
追求樂(lè)趣而愧對(duì)良知的最后代價(jià)，在于損失時(shí)間、金錢(qián)和名譽(yù)，而且也讓他人的心靈受到傷害。背離自然法則卻缺乏自知之明，是很危險(xiǎn)的。良知是真理與原則的儲(chǔ)藏所，也是自然法則的內(nèi)在監(jiān)視器。
3．空有學(xué)識(shí)，卻沒(méi)有人格
比缺乏學(xué)識(shí)更危險(xiǎn)的是，擁有豐富學(xué)識(shí)，卻缺少?gòu)?qiáng)有力、有原則的人格。人們只注重知識(shí)上的發(fā)展，而內(nèi)在人格上卻缺少相應(yīng)的進(jìn)步。在一些學(xué)校教育上，我們確實(shí)不經(jīng)意地忽視了青少年的人格培養(yǎng)。
4．缺少道德的生意經(jīng)
史密斯《道德情感》一書(shū)，揭示了道德基礎(chǔ)對(duì)體制成功的重要性，及彼此如何對(duì)待、互惠、服務(wù)和貢獻(xiàn)的精神等。忽略了道德基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)體系勢(shì)必將會(huì)制造一個(gè)沒(méi)有倫理觀念的社會(huì)，所以經(jīng)濟(jì)與政治體系應(yīng)建立在道德基礎(chǔ)之上。
史密斯認(rèn)為，每筆交易都是向道德挑戰(zhàn)，雙方應(yīng)公正處理。商業(yè)上的公正與互惠，正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)企業(yè)體系的基石。
5．講究科學(xué)，卻缺乏人性
科技是來(lái)自科學(xué)的典范，但是如果我們不了解發(fā)展科技的更高層的人性目的，我們將受制于科技。我們�？匆�(jiàn)受過(guò)高等教育的人，攀登科技的成功階梯，卻錯(cuò)過(guò)稱(chēng)為“人性”的那一階，最后發(fā)現(xiàn)梯子靠錯(cuò)了墻頭。
6．有宗教信仰，卻沒(méi)有奉獻(xiàn)精神
不愿奉獻(xiàn)的人，可能在教會(huì)內(nèi)活躍，但執(zhí)行教義卻不積極。唯有奉獻(xiàn)，犧牲我們的驕傲與偏見(jiàn)等，才能顧及到他人的需要。
7．從政卻沒(méi)有原則
沒(méi)有原則，就沒(méi)有方向，你將無(wú)所依靠。而注重人性和道德可迅速給人好印象，在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上得到極好的口碑。許多政治人物花費(fèi)大量金錢(qián)塑造形象，以爭(zhēng)取選票，爭(zhēng)得一官半職，但后果是他一旦獲選，將使得政治體制脫離支配它的自然法則，很快就被大眾發(fā)覺(jué)。
戒除七大惡習(xí)就要懂得如何與他人相處，如何服務(wù)他人，如何為他人犧牲、奉獻(xiàn)。第四、第五、第六習(xí)性是不懂得雙贏的相互扶持，不懂得認(rèn)同他人情感和同心協(xié)力。我相信戒除這些習(xí)性需要有溫柔的心和自省的精神，這對(duì)某些人而言，即是奉獻(xiàn)的極致。