我覺得新時代的師德師風(fēng)應(yīng)該是與傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)揉在一起的。我們對班主任的選擇標(biāo)準(zhǔn)是：平易近人、嚴(yán)中帶慈、公平待人、勤奮好學(xué)。嚴(yán)厲并不是苛刻，老師也是有七情六欲的，但不能把學(xué)生當(dāng)作發(fā)泄的對象，這不是教育學(xué)生。我覺得傳統(tǒng)中的師德師風(fēng)與新時期的師德師風(fēng)都應(yīng)該是一樣的，但現(xiàn)在存在的區(qū)別在于：師生關(guān)系的變化。以前的學(xué)生對教師要絕對服從，但現(xiàn)在則要求教師對 學(xué)生也應(yīng)尊重，這是個進步。因此，新時代的教師在關(guān)愛和嚴(yán)格要求學(xué)生上要提出新的標(biāo)準(zhǔn)。通過師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為素質(zhì)教育，事實上，首先應(yīng)該提高自身素質(zhì)的是教師、家長、各級領(lǐng)導(dǎo)、公務(wù)員和明星們。教師的素質(zhì)不高，肯定難以教出高素質(zhì)的學(xué)生。家長是子女的第一老師，孩子們在家的時間顯然多于在校，如果家長文化素質(zhì)低下，言行不文明不規(guī)矩，孩子們怎會有高質(zhì)量的成長？各級領(lǐng)導(dǎo)及公務(wù)員則無疑代表著政府的形象，如果這些形象代表的文化和能力不及格，品行不端，做事不正，你叫孩子們長大后怎么去盡心地為國為民素質(zhì)教育提了多年，也實施了好幾年，但效果并不理想，我們很有必要先認(rèn)清究竟什么才是素質(zhì)，咱們需要具備些什么素質(zhì)。
個人以為，師德師風(fēng)所包含的內(nèi)容，自古就是“教書育人，為人師表”。但“育人”隨著時代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，現(xiàn)在我們社會主義國家是培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中在業(yè)務(wù)素質(zhì)上，為了給孩子創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境，要求老師掌握現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)。師德師風(fēng)應(yīng)注入新內(nèi)涵新時代的師德師風(fēng)應(yīng)注入新的內(nèi)涵：一是視野和思維不能僅僅著眼于孩子的現(xiàn)在，要像鄧小平提出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”；第二，不能用過去的社會意識形態(tài)來教育現(xiàn)在的學(xué)生；第三，在教育過程中，要開發(fā)孩子多方面的智力，根據(jù)孩子的具體情況而把教學(xué)具體化。楊彥莊（兒童心理教育專家）具有素質(zhì)教育能力從我們的民族傳統(tǒng)上講，當(dāng)教師最重要的就是要誠信、守禮，這也是人的品德的形成。受教育者要得到的不僅僅是知識，更重要的還是品德。教師在傳播知識的過程中，他的性格、品德包括價值觀都會影響到學(xué)生的成長。
素質(zhì)教育不等于要一味地苛求全面發(fā)展。能夠全面發(fā)展，固然更好，但不是所有的人都能全面發(fā)展，而不全面的人未必就不是人才。世上本無十全十美的人和事，我們也就不必苛求人人都全面發(fā)展。但現(xiàn)實教育中，我們卻在違背這一規(guī)律，不管能否接受，家長們業(yè)余都在逼著孩子們學(xué)彈琴、繪畫、表演等，老師們也都在要求學(xué)生們什么都學(xué)，爭取全科優(yōu)秀，以為什么都懂才算是素質(zhì)，絲毫不理會孩子們的感受，結(jié)果孩子們更是厭學(xué)，完全違背了教師和家長們的初衷。更為可怕的是，招聘部門在錄用人時，依然先青睞什么都懂一點的人。但什么都懂一點的人，到頭來充其量也不過能成為學(xué)者而已，而我們的社會不光需要學(xué)者，還需要專家；既需要全才，也需要專才。事實上想面面俱到的話，到頭來一面都難到。要是當(dāng)年清華大學(xué)也只招收全科合格的考生的話，中國肯定會少了個歷史學(xué)家吳晗；要是美國的公司錄用員工時一律要本科畢業(yè)生的話，現(xiàn)在也就不一定有比爾。蓋茨了。也許有的人會擔(dān)心,不多學(xué)一點，以后在工作中碰到來自其他方面的難題時怎么辦？這好辦，先使專長得到發(fā)揮后，即便將后的工作中會遇上其他方面的難題，補起課來也會效率很高，因為這時候的學(xué)習(xí)是急迫的，有目的的，出于需要，故而興趣也大�？鬃釉缇驼f過，要“因材施教”，他的門生們也確實都各有所長。咱們的當(dāng)代人怎么就糊涂了呢？
強調(diào)素質(zhì)不等于忽視品德。我國古代的教育家早就說過，人者，德為先。未學(xué)文而先學(xué)文德，未學(xué)武而先重武德，學(xué)好文武，不光是光宗耀祖，最主要的是報效國民。但是，自從改革開放后，國人片面地以為西方之所以發(fā)達(dá)，就是因為能以自我為主，于是“不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓”這話一直被歪曲到現(xiàn)在，結(jié)果貪污腐化案件層出不窮，而且級別越來越大。這種不良風(fēng)氣已嚴(yán)重影響到了還在校求學(xué)的青少年。說起倒臺的貪官時，一些學(xué)生不僅不以為然，還自以為是地說那是“他們不會做，如果是我，保證不露馬腳”。這不能不令人擔(dān)憂。一個人的品德好壞往往能決定他行事結(jié)果的正與負(fù)，一個邪惡的天才所造成的災(zāi)難，總要好幾代人才能扭轉(zhuǎn)過來。秦始皇以殘暴統(tǒng)治人民，結(jié)果雖然統(tǒng)一了六國，但“仁義不施而攻守之勢異”，秦朝只勉強維持了兩代。隋煬帝仗著他的聰明能干來魚肉百姓，結(jié)果楊家的天下還是沒超出兩代。曹操以奸詐取勝，結(jié)果不出三代，政權(quán)就落入了更為奸險的司馬家手里。殘暴統(tǒng)治使得民不聊生，短命王朝又使國民再遭戰(zhàn)亂之苦。希特勒挑起了第二次世界大戰(zhàn)，后來雖然正義戰(zhàn)勝了邪惡，但全球的經(jīng)濟卻直到七十年代才恢復(fù)。如今法治和文明是全球的大趨勢，而我們的制度又還不很健全，我們不能再滿不在乎于品德素質(zhì)的培養(yǎng). 自由發(fā)展不等于要忽視個性素質(zhì)。什么是個性素質(zhì)？就是良好的個性。良好個性體現(xiàn)何在？那就是，合理地進取，合理地忍讓，適當(dāng)時敢于競爭，關(guān)鍵時能顧全大局。遺憾的是，一注重個性的培養(yǎng)，國人就只知道要能兇能潑，蠻橫無理，說什么“狹路相逢勇者勝”，“餓死膽小的，撐死膽大的”。說起易為已甚者對別人帶來的傷害，旁人還常會這樣寬容：“明知道他是那個性格，你還要跟他計較？江山易改，本性難移嘛�！庇谑�，會忍讓的人就該繼續(xù)吃虧著忍讓下去，而個性強硬的就繼續(xù)理直氣壯地橫行霸道。其實，本性并不能成為我行我素的理由，人家都能和睦相處，自己為什么就不能？難道誰就該特殊點？法律并沒有賦予誰任意妄為的特權(quán)。不好的個性也并非難改，關(guān)鍵看愿不愿改。其實成功人士們都有很好的個性，他們那很不錯的人緣就是最起碼的證明。但如今的學(xué)生們已越來越不會接受批評，受了點委屈后就要死要活或喊打喊殺，不能不引起大人們的注意。
本人還存在的問題：工作作風(fēng)不夠扎實，遇到困難不能知難而進，有時有任其自然的松懈思想。在教學(xué)實踐中有時畏首畏尾，不能大刀闊斧地開展工作。對學(xué)生的思想動態(tài)了解得還不夠，因此解決學(xué)生的思想上的問題常常不能得心應(yīng)手。
今后的改進方向：要更進一步認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想及鄧小平理論以及“三個代表”的理論精神，及時掌握黨的工作重點方針，與黨中央保持高度的一致。從思想上行動上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，不要遇難而退，要發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風(fēng)�？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。
開展黨員教師學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀以來，深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，是黨的十七大作出的一項重大戰(zhàn)略部署，是用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨的重大舉措，是推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的迫切需要，是提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進性的必然要求。根據(jù)學(xué)�？茖W(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)的部署，這些天來，通過個人自學(xué)、集體研討等多種形式的學(xué)習(xí)，我對科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵有了較為深刻的理解和認(rèn)識。自覺的將本人工作實際與科學(xué)發(fā)展觀的要求相比較，發(fā)現(xiàn)存在一些突出的具體問題。為今后進一步的做好本職工作找到了差距，明確了方向，奠定了基礎(chǔ)�，F(xiàn)對學(xué)習(xí)和個人剖析情況做以下匯報，請領(lǐng)導(dǎo)老師批評指正：
首先，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。發(fā)展，對于全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。作為一名老師，要為我校“健康、和諧、平安、快樂”做出自己應(yīng)有的貢獻，就必須學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)政治理論，學(xué)習(xí)先進的教育教學(xué)理念，學(xué)習(xí)課堂教學(xué)策略。在學(xué)習(xí)中發(fā)展，在學(xué)習(xí)中成長。對于教師來說，終生學(xué)習(xí)，就是最好的發(fā)展形式之一。以人為本，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。對于教育工作者來說，要樹立以人為本的理念，就是要樹立正確的教育觀，學(xué)生觀。明確教師是課堂的組織者，參與者，合作者，引導(dǎo)者,教師的工作要尊重和理解個體差異，為每一位孩子的健康成長，良好發(fā)展奠基。堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，就是為了人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。作為教育工作者，為推動教育教學(xué)持續(xù)健康發(fā)展，就要積極探索推行課堂教學(xué)改革，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，這是最大限度加強教育教學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展的最佳途徑。堅持統(tǒng)籌兼顧是深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。目前，要把科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)和加強課堂教學(xué),做好本職工作統(tǒng)籌兼顧，有機融合，最大限度做到兩不誤，兩促進。
其次，通過和一些黨員教師、群眾教師的談話中，總結(jié)了一些個人在教育、教學(xué)過程還存在欠缺的問題：
（一）思想觀念還顯后進。教師是否具有創(chuàng)新理念、創(chuàng)新精神，是決定教育事業(yè)發(fā)展水平的關(guān)鍵因素。個人在思考和謀劃自己專業(yè)化的發(fā)展思路和策略時，從落實到實踐中，沒有完全做到跳出教育看教育，缺乏把教育事業(yè)的改革發(fā)展放在經(jīng)濟社會發(fā)展的大格局中去思考、去謀劃。思想認(rèn)識不能緊跟教育改革。
（二）學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)深入。多年來，自己雖然注重了政治和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，但總感到在學(xué)習(xí)的深入性和系統(tǒng)性上還有很大不足，存在時緊時松的現(xiàn)象，雖然深知學(xué)習(xí)是一種推動教育發(fā)展，教師成長的有效途徑。思想上也總想做一個終身學(xué)習(xí)的踐行者，卻因缺乏統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)方法，成天忙于備課、改本、輔導(dǎo)后進生等工作，缺乏深學(xué)苦讀的恒心韌勁，讓學(xué)習(xí)不能夠深入持續(xù)下去。
（三）科研工作成效不夠顯著。在落實教育發(fā)展各項具體科研工作中，還存在被科研課改工作推著走，被動去進行研究的情況。在教研組工作中，不能開展研討、交流、總結(jié)等多種形式的活動使教師開闊視野、激發(fā)思路、增長見識，提高教育科研的水平。教學(xué)上，雖也在不折不扣地完成著備課、上課、批改、輔導(dǎo)等這些環(huán)節(jié)，也不時地翻閱一些像《小學(xué)語文教學(xué)》、《讀寫一體化訓(xùn)練》《愛彌兒》等教學(xué)書籍，并能嘗試著把學(xué)到的先進理念運用到自己的教學(xué)實踐中，但缺少系統(tǒng)的計劃，教學(xué)即時的總結(jié)和反思，更沒有有目的地去改進，沒有形成研究的系列，有點腳踏西果皮的感覺，所以拿不出象樣的拳頭產(chǎn)品。從而，教學(xué)只停留在原有水平，屬于經(jīng)驗型，這是我最遺憾的。
由于自身還是一名年輕教師，經(jīng)驗不足，導(dǎo)致有時處理事務(wù)不夠冷靜，對同事，對學(xué)生還沒有完全做到以人為本。特別是一貫以高標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，脫離了學(xué)生能力差異性、素質(zhì)參差不齊等方面的客觀現(xiàn)實。沒有更多的考慮每個人的差異，沒有完全落實以人為本的理念。
按照學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的要求，為能更好的在學(xué)校黨支部帶領(lǐng)下推進我校教育教學(xué)又好又快的發(fā)展，在今后的工作中，我一定要做到以下幾點：
（一）深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)，提高自己駕馭新形勢下教育教學(xué)工作的理論水平。一是要系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國特色社會主義的理論體系，尤其是要深刻領(lǐng)會科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)，做到入腦入心。二是要深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論知識，尤其是素質(zhì)教育和教育均衡發(fā)展的理論，廣泛獲取教育的新思想、新理念，進一步增強自身素質(zhì)。三是在教學(xué)過程中，我們要博覽群書，深入學(xué)習(xí)理論知識，用專業(yè)知識武裝頭腦，在實踐中善加利用，解決知識不夠豐富，理論不夠扎實的問題。一定要有一種危機感、緊迫感，把教書育人、提高素質(zhì)作為生存和發(fā)展的緊迫任務(wù)，要在工作中不斷學(xué)習(xí)，不斷提高理論水平，提高知識層次，增強做好本職工作的能力。
（二）不斷改進方法，提高自己教育教學(xué)科研工作的能力。一是要牢固樹立創(chuàng)新意識。放開手腳大膽嘗試課堂教學(xué)改革。打破傳統(tǒng)的“填鴨式”，“滿堂灌”的教育方法，積極主動的探索自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，主體參與型課堂模式，接受理解，支持，樹立“讓學(xué)生動起來，讓課堂活起來，讓效果好起來”的課堂理念，激活課堂，激發(fā)學(xué)生主體參與的深度和廣度。因為無論是現(xiàn)代教育理論還是目前各名校的實踐經(jīng)驗都說明，要提高教育教學(xué)效率，健康持續(xù)推進教育教學(xué)改革，探索實施自主學(xué)習(xí)，最大限度提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性是最有效的途徑。二是要堅持運用統(tǒng)籌兼顧的方法，干好學(xué)校安排的各項工作，在教學(xué)中不斷反思，堅持寫教育隨筆，教學(xué)札記，在思考和學(xué)習(xí)中改進課堂教學(xué)，不斷加強個人師德師風(fēng)建設(shè)。
（三）堅持以人為本，進一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，尤其是堅持德育為先。在工作中，多方位的關(guān)心學(xué)生的需求，尤其是后進生，使他們能感受到學(xué)習(xí)的樂趣。尊重學(xué)生的人格，摒棄傳統(tǒng)觀點，放活課堂，把學(xué)生看成是一個活生生有血有肉有思想的個體。如，在課堂上允許學(xué)生有不同的看法，尊重學(xué)生的思考權(quán)力和精神自由，提倡學(xué)生展開思想碰撞，鼓勵學(xué)生發(fā)表富有創(chuàng)造性的觀點或看法。努力放棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，把學(xué)生放在與自己平等的地位上，建立平等的師生關(guān)系。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)，使每一個學(xué)生都得到健康發(fā)展。將“以人為本”的思想貫徹在自己的教育教學(xué)工作中。
總而言之，作為一名教師，特別是黨員教師，我要以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實際工作，端正教育思想，豐富專業(yè)知識，提高教學(xué)技能，把“科學(xué)發(fā)展觀的核心――以人為本”切實運用到課堂教學(xué)中，真正做到教好書育好人。
--樹至高風(fēng)范 立一代師表
開展思想紀(jì)律作風(fēng)整頓以來，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》、《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》、《教育法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》、張振縣書記在全縣黨政負(fù)責(zé)干部會議上的講話、毛全球縣長在全縣教育工作總結(jié)表彰大會上的講話以及縣紀(jì)委通報等內(nèi)容。使我深深的認(rèn)識到教師是“人類靈魂的工程師”，對于孩子們的成長和成才的作用不言而喻。警告我們應(yīng)該如何教育學(xué)生，如何樹立教師風(fēng)范，為人師表。我想不管怎樣，做老師的都是為了學(xué)生好，但是客觀事實要求我們在做事之前要考慮方法和手段。
作為年輕教師，在這幾年的教師生涯中，我已經(jīng)意識到了教師教書育人的艱難，時代不同了，我們的思想也要隨之改變�；叵胱约阂郧暗慕虒W(xué)，的確存在教育不當(dāng)?shù)牡胤�，可以說我們的出發(fā)點都是善意的，但是如果方法恰當(dāng)，一定會到意想不到的效果。我想如果真正把這一點做好，需要我們付出一定的鉆研和努力。
我想最主要的一點，教師應(yīng)該不斷提高自身素質(zhì)，包括基本教學(xué)素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，真正起到言傳身教的重要作用。作為學(xué)生，都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的教師。 作為教師，也都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的學(xué)生。
所以，要做一個讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生，或者要做一個讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當(dāng)是一個有道德的人。學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)，既受同學(xué)的影響也受教師的影響，而主要是受教師的影響、學(xué)生愿意接近的教師，比學(xué)生不愿意接近的教師，對學(xué)生的影響要大。
由此推斷，作為教師，你要把學(xué)生培養(yǎng)成大家都愿意接近的人，你就要注意培養(yǎng)學(xué)生的道德，而你要使學(xué)生成為有道德的人，就要讓學(xué)生愿意和你接近，以便對學(xué)生施加很大的影響。因此，你自己就首先要成為有道德的人。
師德包括狹義的和廣義的兩層含義。狹義的師德，是指教師的職業(yè)道德，應(yīng)包括哪些內(nèi)容，需要研究。不過至少可以指出以下幾點：一要忠誠于教育事業(yè)，對教育盡心竭力，處理好事業(yè)需要與個人利益的關(guān)系。二要關(guān)心愛護學(xué)生。社會的發(fā)展和我們的一切工作都要以人為本，具體到對教師來說，就是要以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生。見物不見人，只知教書，對學(xué)生漠不關(guān)心，不是合格的教師。三要遵守學(xué)術(shù)工作道德。抄襲、剽竊作假等等有違科學(xué)工作道德的行為，都與教師的身份不合。
廣義的師德是指對教師個人道德的全面要求。要承擔(dān)起“人類靈魂工程師”的神圣職責(zé)，教師對自身的道德、人格要有更高的要求。要自覺為人師表，作道德的表率。在教育工作中，對學(xué)生的要求，應(yīng)該也是對自己的要求；要求學(xué)生做的，首先自己要做到。在日常工作和生活的各個方面，也要嚴(yán)格要求，做出表率�，F(xiàn)在社會不良風(fēng)氣也侵入校園，各種評審中請客送禮、拉關(guān)系、走后門等不正之風(fēng)，屢禁不止；經(jīng)濟上違規(guī)腐敗的現(xiàn)象也有發(fā)生；更有甚者，教師竟幫助學(xué)生造假作弊。如此等等，嚴(yán)重地污染了學(xué)校的空氣。教師要自覺抵制教育領(lǐng)域的不正之風(fēng)，維護學(xué)校這一方凈土。就是在八小時之外的日常生活中，在家庭生活、朋友相處中，教師也要嚴(yán)格要求自己�？傊鳛榻處�，應(yīng)該自覺地意識到，對學(xué)生的教育和影響不只是在教室里，教師日常生活的每一個言行都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，都是一種教育，或是好的，或是壞的。只有時時處處嚴(yán)格要求自己，才能無愧于教師的神圣稱號。
好的師德師風(fēng)的一個具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。
封建社會里老百姓稱當(dāng)官的為“父母官”，是期待這些官能為民辦事，也是對好官的一種尊稱。其實真正的衣食父母是老百姓。封建社會把這個關(guān)系顛倒了。
當(dāng)教師也有同樣的道理。
“一日為師，終身為父”是學(xué)生對老師的尊敬之言。既然做“父親”，就要關(guān)心愛護學(xué)生，對學(xué)生負(fù)責(zé)。教師切勿將此言理解為可以用“家長”的身份來干涉學(xué)生、指使學(xué)生甚至利用學(xué)生。有句古話說，“人有德于爾，爾不可忘。爾有德于人，爾不可不忘也”。學(xué)生尊你為父，你自己千萬不要把這當(dāng)成對學(xué)生有恩，在學(xué)生畢業(yè)之后，還念念不忘自己的“德”與“恩”。真正有師德的教師即使有恩于學(xué)生，也不會牢記不忘的。
在我看來，“一日為師，終身為父”是告誡教師：一是即使只當(dāng)了一天的教師，對學(xué)生也要負(fù)責(zé)任。既然為“父”，就要遵循“子不教，父之過”的古訓(xùn)。二是當(dāng)學(xué)生有了成績或成了氣候，不要借“父”名抬高自己或去借學(xué)生的“光”。三是當(dāng)學(xué)生犯了錯，應(yīng)主動承擔(dān)起“子不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”之責(zé)任。做到了這三條，才是理解了“一日為師終身為父”的真正的含義，也才算具有師德。
記得一次在報紙上看到，河南省搞的《我眼中的老師》問卷調(diào)查，學(xué)生在選擇“你最欣賞、敬佩的一個人是誰？”時，選擇“父母”、“一位老師”的均占27%，而選擇“一位明星”、“一位歷史人物”的則分別占11%、21%，這兩項合計32%，已超過家長和老師。這其中的原因有很多,但主要是:一些教師的教育觀念陳舊，在師德建設(shè)上不盡人意等原因。教師的職業(yè)要求從業(yè)者要有較高的素質(zhì)。如果一些教師師德出現(xiàn)了問題，勢必會影響教師的整體形象。如：教師急于求成，往往帶有過激的語言而傷害了學(xué)生，甚至家長；因做錯題而抄卷子，遲到了就掃除等變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象還存在；教師不公平地對待學(xué)生，喜“優(yōu)”厭“劣”的現(xiàn)象；解決學(xué)生存在的實際問題態(tài)度簡單粗暴的現(xiàn)象；教師的知識構(gòu)成陳舊，又缺少積極學(xué)習(xí)的進取心等有悖于現(xiàn)代教師形象的現(xiàn)象仍沒有解決。正是因為這些現(xiàn)象在一定范圍的存在，使得一些教師在人們的心目中的地位較低。所以，孩子們崇敬的人中，老師占的份額、機會將更少。
導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的主要原因是：一些教師教育觀念陳舊，其觀念還停留在傳統(tǒng)教育的框框里，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)；教育是心靈的溝通。教師教育學(xué)生要有良好的心理品質(zhì)，而教師卻缺乏良好的心理品質(zhì)，這樣就會導(dǎo)致重者對學(xué)生施暴，輕者對學(xué)生惡語中傷，這不亞于是在對學(xué)生精神上的失暴；在利益的驅(qū)使下缺少愛心，或者說是不會關(guān)愛、關(guān)心學(xué)生。
在當(dāng)前大力倡導(dǎo)更新教育觀念的同時，培養(yǎng)和樹立新時期教師師德形象是當(dāng)務(wù)之急。在師德建設(shè)上，注重宣傳表彰優(yōu)秀教師，讓教師的優(yōu)秀形象深入人心；在教師培訓(xùn)中，不僅對新教師進行業(yè)務(wù)培訓(xùn)而且還進行師德培訓(xùn)；同時，對優(yōu)秀教師也進行師德培訓(xùn)，使優(yōu)更優(yōu)。在師德建設(shè)方面，健全了教師師德評價機制，形成了由學(xué)生、家長、教師評議的綜合體系，學(xué)校為教師提供各種條件進行假期理論及思想上的“充電”，使教師在每一個假期都有新的收獲。在傳統(tǒng)教育時代所形成的一些優(yōu)良的師德是我們應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚的，我們要改變的是與現(xiàn)代教育不和協(xié)的那些現(xiàn)象。在新一輪的教育改革中繼續(xù)發(fā)揚敬業(yè)奉獻、關(guān)愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、為人師表的優(yōu)良傳統(tǒng)，為在素質(zhì)教育中塑造人民教師的良好形象而努力。讓我們教育的天更藍(lán)，教育之泉更清澈！
最后，讓我們共同努力，提高我們的師德水平，為了欒城職教的發(fā)展貢獻我們自己的力量。
