以小聯(lián)合做基礎(chǔ)

上一回的本報(bào)，己〈已〉說(shuō)完了“民眾的大聯(lián)合”的可能及必要。今回且說(shuō)怎樣是進(jìn)行大聯(lián)合的辦法？就是“民眾的小聯(lián)合”。

原來(lái)我們想要有一種大聯(lián)合，以與立在我們對(duì)面的強(qiáng)權(quán)者害人者相抗，而求到我們的利益，就不可不有種種做他基礎(chǔ)的小聯(lián)合。我們?nèi)祟?lèi)本有聯(lián)合的天才，就是能群的天才，能夠組織社會(huì)的天才�！叭骸焙汀吧鐣�(huì)”就是我所說(shuō)的“聯(lián)合”。有大群，有小群，有大社會(huì)，有小社會(huì)，有大聯(lián)合，有小聯(lián)合，是一樣的東西換卻名稱。所以要有群，要有社會(huì)，要有聯(lián)合，是因?yàn)橄胍�求到我們的共同利益。共同利益因�(yàn)槲覀兊木秤龊吐殬I(yè)不同，其范圍也就有大小的不同。共同利益有大小的不同，于是求到共同利益的方法（聯(lián)合），也就有大小的不同。

諸君！我們是農(nóng)夫。我們就要和我們種田的同類(lèi)，結(jié)成一個(gè)聯(lián)合，以謀我們種田人的種種利益。我們種田人的利益，是要我們種田人自己去求，別人不種田的，他和我們利益不同，決不會(huì)幫我們?nèi)デ�。種田的諸君！田主怎樣待遇我們？租稅是重是輕？我們的房子適不適？肚子飽不飽？田不少嗎？村里沒(méi)有沒(méi)田作的人嗎？這許多問(wèn)題，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)去求解答。應(yīng)該和我們的同類(lèi)結(jié)成一個(gè)聯(lián)合，切切實(shí)實(shí)章明較著的去求解答。

諸君！我們是工人。我們要和我們做工的同類(lèi)結(jié)成一個(gè)聯(lián)合，以謀我們工人的種種利益。關(guān)于我們做工的各種問(wèn)題，工值的多少？工時(shí)的長(zhǎng)短？紅利的均分與否？娛樂(lè)的增進(jìn)與否？……均不可不求一個(gè)解答。不可不和我們的同類(lèi)結(jié)成一個(gè)聯(lián)合，切切實(shí)實(shí)章明較著的去求一個(gè)解答。

諸君！我們是學(xué)生。我們好苦，教我們的先生們，待我們做寇仇，欺我們做奴隸，閉鎖我們做囚犯。我們教室里的窗子，那么矮小，光線照不到黑板，使我們成了“近視”。桌椅太不合式，坐久了便成“脊柱彎曲癥”。先生們只顧要我門(mén)〈們〉多看書(shū)，我們看的真多，但我們都不懂，白費(fèi)了記憶。我們眼睛花了，腦筋昏了，精血虧了，面色灰白的使我們成了“貧血癥”，成了“神經(jīng)衰弱癥”。我們何以這么呆板？這么不活潑？這么萎縮？呵！都是先生們迫著我門(mén)〈們〉不許動(dòng)，不許聲的原故。我們便成了“僵死癥”。身體上的痛苦還次。諸君！你看我們的試驗(yàn)室呵！那么窄小！那么貧乏！！幾件壞儀器，使我們?cè)囼?yàn)不得。我們的國(guó)文先生那么頑固。滿嘴里“詩(shī)云”“子曰”，清底卻是一字不通。他們不知道現(xiàn)今己〈已〉到了二十世紀(jì)，還迫著我們行“古禮”守“古法”。一大堆古典式死尸式的臭文章，迫著向我們腦子里灌。我們圖書(shū)室是空的。我們游戲場(chǎng)是穢的。國(guó)家要亡了，他們還貼看布告，禁止我國(guó)〈們〉愛(ài)國(guó)。像這一次救國(guó)運(yùn)動(dòng)，受到他們的恩賜真多呢！咳！誰(shuí)使我們的身體，精神，受摧折，不娛快！我們不聯(lián)合起來(lái)，講究我們的“自教育”，還待何時(shí)？我們巳〈已〉經(jīng)墮在苦海！我們要講求自救，盧梭所發(fā)明的“自教育”①，正用得著。我們盡可結(jié)合同志，自己研究。咬人的先生們，不要靠他。遇著事情發(fā)生，——像這回日本強(qiáng)權(quán)者和國(guó)內(nèi)強(qiáng)權(quán)者的跋卮〈扈〉——我們就列起隊(duì)伍向他們作有力的大呼。

諸君！我們是女子。我們更沉淪在苦海！我們都是人，為甚么不許我們參政？我們都是人，為甚么不許我們交際？我們一窟一窟的聚著，連大都門(mén)〈門(mén)都〉不能跨出。無(wú)恥的男子，無(wú)賴的男子，拿著我們做玩具，教我們對(duì)他長(zhǎng)期賣(mài)淫，破壞戀愛(ài)自由的惡魔！破壞戀愛(ài)神圣的惡魔！整天的對(duì)我們圍著。什么“貞操”卻限于我們女子！“烈女祠”遍天下，“貞童廟”又在那里？我們中有些一窟的聚著在女子學(xué)校，教我們的又是一些無(wú)恥無(wú)賴的男子，整天說(shuō)什么“賢母良妻”，無(wú)非是教我們長(zhǎng)期賣(mài)淫專一賣(mài)淫，怕我們不受約束，更好好的加以教練。苦！苦！自由之神！你在那里！快救我們！我們于今醒了！我們要進(jìn)行我們女子的聯(lián)合！要掃蕩一般強(qiáng)奸我們破壞我們身體精神的自由的惡魔！

諸君！我們是小學(xué)教師。我們整天的教課，忙的真很！整天的吃粉條屑，沒(méi)處可以游散舒吐。這么一個(gè)大城里的小學(xué)教師，總不下幾千幾百，卻沒(méi)有專為我們而設(shè)的娛樂(lè)場(chǎng)。我們教課，要隨時(shí)長(zhǎng)進(jìn)學(xué)問(wèn)，卻沒(méi)有一個(gè)為我們而設(shè)的研究機(jī)關(guān)。死板板的上課鐘點(diǎn)，那么多，并沒(méi)有余時(shí)，沒(méi)有余力，——精神來(lái)不及！——去研究學(xué)問(wèn)。于是乎我們變了留聲器，整天演唱的不外昔日先生們教給我們的真?zhèn)髦v義。我們肚子是餓的。月薪十元八元，還要折扣。有些校長(zhǎng)先生，更仿照“刻減軍糧”的辦法，將政府發(fā)下的錢(qián)，上到他們的腰包去了。我們?yōu)橹鴽](méi)錢(qián)，我們便做了有婦的鰥夫。我和我的親愛(ài)的婦人隔過(guò)幾百里幾十里的孤住著，相望著。教育學(xué)上講的小學(xué)教師是終身事業(yè)，難道便要我們做終身的鰥夫和寡婦？教育學(xué)上原說(shuō)學(xué)校應(yīng)該有教員的家庭住著，才能做學(xué)生的模范，于今卻是不能。我們?yōu)橹鴽](méi)錢(qián)，便不能買(mǎi)書(shū)，便不能游歷考察。不要說(shuō)了！小學(xué)教師橫直是奴隸罷了！我們要想不做奴隸，除非聯(lián)結(jié)我們的同類(lèi)，成功一個(gè)小學(xué)教師的聯(lián)合。

諸君！我們是警察。我們也要結(jié)合我們同類(lèi)，成功一個(gè)有益我們身心的聯(lián)合。日本人說(shuō)，最苦的是乞丐，小學(xué)教員，和警察，我們也有點(diǎn)感覺(jué)。

諸君！我們是車(chē)夫。整天的拉得汗如雨下！車(chē)主的賃錢(qián)那么多！得到的車(chē)費(fèi)這么少！何能過(guò)活，我們也有什么聯(lián)合的方法么？

上面是農(nóng)夫，工人，學(xué)生，女子，小學(xué)教師，警察，車(chē)夫，各色人等的一片哀聲，他們受苦不過(guò)，就想組成切于他們利害的各種小聯(lián)合。

上面所說(shuō)的小聯(lián)合，像那工人的聯(lián)合，還是一個(gè)狠大很籠統(tǒng)的名目，過(guò)細(xì)說(shuō)來(lái)，像下列的

鐵路工人的聯(lián)合，

礦工的聯(lián)合，

電報(bào)司員的聯(lián)合，

電話司員的聯(lián)合，

造船業(yè)工人的聯(lián)合，

航業(yè)工人的聯(lián)合，

五金業(yè)工人的聯(lián)合，

紡織業(yè)工人的聯(lián)合，

電車(chē)夫的聯(lián)合，

街車(chē)夫的聯(lián)合，

建筑業(yè)工人的聯(lián)合……

方是最下一級(jí)小聯(lián)合。西洋各國(guó)的工人，都有各行各業(yè)的小聯(lián)合會(huì)。如運(yùn)輸工人聯(lián)合會(huì)，電車(chē)工人聯(lián)合會(huì)之類(lèi)，到處都有。由許多小的聯(lián)合，進(jìn)為一個(gè)大的聯(lián)合。由許多大的聯(lián)合，進(jìn)為一個(gè)最大的聯(lián)合。于是什么“協(xié)會(huì)”，什么“同盟”，接踵而起。因?yàn)楣餐�利益，只限于一小部份人，故所成立的為小�?lián)合。許多的小聯(lián)合彼此間利益有共同之點(diǎn)，故可以立為大聯(lián)合。像研究學(xué)問(wèn)是我們學(xué)生分內(nèi)的事，就組成我們研究學(xué)問(wèn)的聯(lián)合。像要求解放要求自由，是無(wú)論何人都有分的事，就應(yīng)聯(lián)合各種各色的人，組成一個(gè)大聯(lián)合。

所以大聯(lián)合必要從小聯(lián)合入手，我們應(yīng)該起而仿效別國(guó)的同胞們。我們應(yīng)該多多進(jìn)行我們的小聯(lián)合。

根據(jù)1919年7月28日《湘江評(píng)論》第3號(hào)刊印。署名澤東。

注釋

①盧梭（1712—1778），法國(guó)啟蒙主義思想家、哲學(xué)家、教育家�！白越逃�”即自然主義教育，他提出“回到自然”的口號(hào)，主張順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。楊昌濟(jì)在《教育學(xué)講義》中介紹這種教育學(xué)說(shuō)時(shí)說(shuō)：“盧梭謂人生性質(zhì)之不良，出于小兒受社會(huì)文化之影響，故宜使小兒脫離社會(huì)，不受社會(huì)文化之影響，使小兒本來(lái)所有善良之性質(zhì)自然發(fā)達(dá)。故盧梭所著之教育小說(shuō)《哀彌爾》，使其書(shū)中之主人哀彌爾，但伴一人之教師自然生長(zhǎng)”。

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