五十七 論怒氣
要想完完全全消滅怒氣，這不過是畫廊派底一種夸張之辭。我們是有較好的指示的：“生氣就生氣，卻不要犯罪。不可含怒到日落”。 怒氣必須在程度和時(shí)間兩方面都受限制。我們現(xiàn)在先說發(fā)怒底天性積習(xí)慣如何可以調(diào)劑和緩。第二，再說怒氣底特殊動(dòng)作應(yīng)如何壓抑，或至少如何使它免于為害。 第三，再說如何使別人發(fā)怒或息怒。
關(guān)于第一點(diǎn)，沒有別的法子，只有好好地沉思細(xì)想怒氣底效果，它是如何地?cái)_害人生的。最好的做這種思想之法就是在怒氣已息之后回想當(dāng)時(shí)的情形。塞奈喀說得好，“怒氣有如下墜之物，把自己粉碎于所降落的東西之上�！薄妒ソ�(jīng)》教我們“要以耐性保持我們底靈魂”。無(wú)論何人，若是失了耐心，就是失了靈魂了。人們決不可變成蜂，“把他們底生命留在所螫的傷口之中”。
怒氣確是一種低賤的品質(zhì)；因?yàn)樗朴谠谒茌犞涞哪切┏济竦兹觞c(diǎn)中出現(xiàn)；這些人就是兒童、婦女、老年人、病人。因此，人們務(wù)須注意，如果不免于生氣的時(shí)候，須要使怒氣與輕蔑連在一起而不可使它與恐懼之心連在一起；這樣他們就可以好象在所受的傷害之上而不在其下了；這是一種容易辦到的事，只要一個(gè)人肯在這件事上給自己定一種律條就行了。
關(guān)于第二點(diǎn)，怒氣底主要原因與動(dòng)機(jī)有三。第一，就是過于易感傷害。因此，纖弱細(xì)致的人一定是常常生氣的：有許許多多的事情可以使他們受刺激，而這種事情在較為天性健壯一點(diǎn)的人是不很感覺到的。其次，一個(gè)人在所受的傷害中，發(fā)現(xiàn)或者認(rèn)為有滿含輕蔑底情形，也是容易致?的：因?yàn)檩p蔑之心是使怒氣銳厲的，好象比傷害底本身還要厲害一點(diǎn)。因此人們?nèi)羰巧朴诎l(fā)現(xiàn)輕蔑底情形的時(shí)候，他們是很容易生氣的。最后，如果一個(gè)人認(rèn)為他底名譽(yù)受損的時(shí)候，這種意見也是增加并加重怒氣的。在這個(gè)情形之中，最好的調(diào)劑之道是如康薩弗常說的，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有一種“繩索較粗的榮譽(yù)網(wǎng)”。但是在所有的抑怒之道中，最好的調(diào)劑術(shù)是延長(zhǎng)時(shí)間，并且要使一個(gè)人自己相信，他報(bào)復(fù)的時(shí)機(jī)尚未來(lái)到，但是他可以預(yù)先看見一個(gè)將來(lái)的好機(jī)會(huì)；如此他就可以在這個(gè)機(jī)會(huì)尚未來(lái)到的時(shí)候靜默等待。
若要使一個(gè)人雖然生氣而怒氣不招致禍患，有兩件事情不可不特別注意。一是極端憤懣的語(yǔ)言，尤其是尖刻而涉及個(gè)人的語(yǔ)言：因?yàn)椤傲R世之言”是不關(guān)緊要的；在怒氣之中也不可泄露秘密，因?yàn)樵谂瓪庵行孤睹孛苤e是使一個(gè)人不適于群居的。其次，在事務(wù)中，不可于一陣怒氣之中，把事務(wù)首先決裂了；反之，無(wú)論你怎樣地表示憤懣，卻不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。
至于使別人發(fā)怒或息怒，這種事情底做法主要在乎選擇時(shí)間；要在人們最急進(jìn)或心境最壞的時(shí)候激惱他們。又一種辦法是如上所述，把你所能找出來(lái)的事情都搜集在一起以加重對(duì)那人的輕蔑。息怒之方則與此相反。其一，與人初次提及某種可惱之事的時(shí)候要選擇好的時(shí)機(jī)；因?yàn)槌醮蔚挠∠笫呛苤匾�；其二，就是要把一個(gè)人對(duì)傷害的見解盡量地與他底受輕蔑之感分開；把這種傷害歸之于誤會(huì)、恐懼、熱情或其他任何事項(xiàng)都是可以的。
