蘇軾《送安敦秀才失解①西歸》名句“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”賞析

【原詩(shī)】：

舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。他年名宦恐不免，今日棲遲那可追。
我昔家居斷還往，著書(shū)不復(fù)窺園葵。朅來(lái)東游慕人爵，棄去舊學(xué)従兒嬉。
狂謀謬算百不遂，惟有霜鬢來(lái)如期。故山松柏皆手種，行且拱矣歸何時(shí)。
萬(wàn)事早知皆有命，十年浪走寧非癡。與君未可較得失，臨別惟有長(zhǎng)嗟咨。

【作者】：蘇軾簡(jiǎn)介（單獨(dú)成文）

【注釋】：①失解:參加貢舉考試未中。唐制﹐舉進(jìn)士者皆由地方發(fā)送入試﹐稱為解。解﹐解送﹐發(fā)送。故科舉時(shí)中鄉(xiāng)榜者稱發(fā)解﹐不中者稱落解或失解。

【翻譯】：
讀過(guò)的舊書(shū)要一遍遍的再去誦讀，讀熟了你就會(huì)自然而然的深思明了其中的意思。
你以后肯定會(huì)成為一個(gè)有名望的大官，今天的飄泊失意你也不要去介意。
我曾經(jīng)在家里斷掉一切的交際應(yīng)酬，著書(shū)到了連院子里的花草都沒(méi)空去看一下。
離開(kāi)家后東游求官，拋開(kāi)舊學(xué)，同從兒輩們胡鬧。
算計(jì)百出卻事事成空，到現(xiàn)在只有頭上的白發(fā)如期而來(lái)。
想起在故鄉(xiāng)手種的松柏，到我還鄉(xiāng)的時(shí)候怕是要兩手合抱了。
如果每件事早知道是命中注定的，那我十年來(lái)的浪跡求官行為不是極度無(wú)知。
現(xiàn)在我和你說(shuō)千萬(wàn)別去計(jì)較一時(shí)的得失，在這臨別時(shí)和你說(shuō)這些又讓我感慨長(zhǎng)嘆了。

【賞析一】：
神宗熙寧三年（1070），二十八歲的安敦，以秀才的身份參加了鄉(xiāng)試，其結(jié)果是“失解西歸”。這首雖是宋朝蘇東坡贈(zèng)給安敦的詩(shī)，但內(nèi)容對(duì)每個(gè)人都是有益的。原詩(shī)旨在勸慰鼓勵(lì)安敦莫以中舉為念,而要去追求知識(shí)本身的價(jià)值。先賢的典籍中蘊(yùn)藏著的無(wú)窮學(xué)問(wèn),“熟讀深思”自能領(lǐng)悟。“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知 ”。這兩句是重點(diǎn)寫(xiě)給安惇參加科舉考試落第，旨在勸慰鼓勵(lì)他，希望他不要過(guò)分在意考試的成敗，而應(yīng)當(dāng)回家安心讀書(shū) 。“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知 ”這經(jīng)典的兩句詩(shī)，歷來(lái)被看作是讀書(shū)治學(xué)的重要門(mén)徑。這里面實(shí)際包含著兩種讀書(shū)方法：一種是熟讀，一種是深思。熟讀，就是反復(fù)閱讀。蘇軾告誡安惇：對(duì)經(jīng)典著作應(yīng)當(dāng)“不厭百回讀”。反復(fù)誦讀，久而久之，爛熟于心，自然能夠融會(huì)貫通。即所謂“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”。當(dāng)然，“百回讀”只是強(qiáng)調(diào)多讀，并非一定要讀一百遍。反復(fù)閱讀的過(guò)程實(shí)際就是不斷領(lǐng)悟的過(guò)程。北宋哲學(xué)家程顥云:“外物之味,久則可厭；讀書(shū)之味,愈久愈深�！笔熳x還必須與深思結(jié)合起來(lái)。認(rèn)真思考，是讀書(shū)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)�？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。韓愈在《勸學(xué)解》中說(shuō)過(guò)：“業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S�！弊x書(shū)而不思考，就不能讀出書(shū)中的妙處，就如吃飯時(shí)只顧狼吞虎咽一樣，雖然填飽了肚子，卻不知其中滋味。蘇軾的本意，是勸慰安惇秀才不可急于求成，靜下心來(lái)“熟讀深思”，自然會(huì)理解經(jīng)典的奧妙，他日定能科場(chǎng)得意。

【賞析二】：
神宗熙寧三年（1070），二十八歲的安敦，以秀才的身份參加了鄉(xiāng)試，其結(jié)果是“失解西歸”。這首雖是宋朝蘇東坡贈(zèng)給安敦的詩(shī)，但內(nèi)容對(duì)每個(gè)人都是有益的。原詩(shī)旨在勸慰、鼓勵(lì)安敦莫以中舉為念,而要去追求知識(shí)本身的價(jià)值;先賢的典籍中蘊(yùn)藏著的無(wú)窮學(xué)問(wèn),“熟讀深思”自能領(lǐng)悟。失解:參加貢舉考試未中。蘇軾這兩句詩(shī)語(yǔ)氣委婉，勸慰安惇秀才回家再去安心讀書(shū)，不可急于求成，只要“熟讀深思”，自然會(huì)理解經(jīng)典的奧妙，他日定能科場(chǎng)得意。后來(lái)由此演化出成語(yǔ)“百讀不厭”。蘇軾的詩(shī)本是強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的方法，而成語(yǔ)卻著重于所讀的書(shū)或作品本身的價(jià)值了。

“舊書(shū)”指的是經(jīng)典，所以要“熟讀深思”。經(jīng)典文字簡(jiǎn)短，意思深長(zhǎng)，要多讀，熟讀，仔細(xì)玩味，才能了解和體會(huì)。所謂“意自見(jiàn)”、“子自知”，著重自然而然，這是不能著急的。這詩(shī)句原是安慰和勉勵(lì)那考試失敗的安敦秀才的話，勸他回家再去安心讀書(shū)，說(shuō)“舊書(shū)”不嫌多讀，越讀越玩味越有意思。固然經(jīng)典值得“百回讀”，但是這里著重的還在那讀書(shū)的人。簡(jiǎn)化成“百讀不厭”這個(gè)成語(yǔ)，卻就著重在讀的書(shū)或作品了。這成語(yǔ)常跟另一成語(yǔ)“愛(ài)不釋手”配合著，在讀的時(shí)候“愛(ài)不釋手”，讀過(guò)了以后“百讀不厭”。這是一種贊詞和評(píng)語(yǔ)，傳統(tǒng)上確乎是一個(gè)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，“百讀”只是“重讀”、“多讀”、“屢讀”的意思，并不一定一遍接著一遍地讀下去。

前兩句歷來(lái)被看作是讀書(shū)治學(xué)的重要門(mén)徑。這里面實(shí)際包含著兩種讀書(shū)方法：一種是熟讀，一種是深思。熟讀，就是反復(fù)閱讀。蘇軾告誡安惇：對(duì)經(jīng)典著作應(yīng)當(dāng)“不厭百回讀”。反復(fù)誦讀，久而久之，爛熟于心，自然能夠融會(huì)貫通。即所謂“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”。熟讀這種方法在中國(guó)古代是被格外強(qiáng)調(diào)的。這種方法雖然忽視了思考的過(guò)程，有些機(jī)械，但卻強(qiáng)調(diào)了對(duì)話言的感悟，重點(diǎn)培養(yǎng)了學(xué)生自讀自悟的能力，而且一旦自行悟透書(shū)中的道理，便會(huì)終生難忘。因此，熟讀的過(guò)程實(shí)際就是感悟的過(guò)程。東漢末年董遇，對(duì)《老子》和《左傳》有精深的研究，有人向他請(qǐng)教，他卻不肯教，而是說(shuō)：一定要先讀上一百遍，書(shū)讀百遍，其意自明。當(dāng)然，“百回讀”只是強(qiáng)調(diào)多讀，并非一定要讀一百遍。閱讀的次數(shù)和對(duì)內(nèi)容的理解應(yīng)當(dāng)是成正比的。北宋哲學(xué)家程顥云:“外物之味,久則可厭；讀書(shū)之味,愈久愈深。”瀏覽過(guò)的書(shū)，雖然也有印象，但總是不牢固，容易遺忘，要用時(shí)它也不來(lái)，而熟讀成誦的書(shū)，則變?yōu)樽约旱臇|西，召之即來(lái)，運(yùn)用自如，在思考問(wèn)題時(shí)，也容易聯(lián)想，左右逢源。

熟讀還必須與深思結(jié)合起來(lái)�？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。韓愈在《勸學(xué)解》中說(shuō)過(guò)：“業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S�！闭J(rèn)真思考，是讀書(shū)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。讀書(shū)而不思考，就不能讀出書(shū)中的妙處，就如吃飯時(shí)只顧狼吞虎咽一樣，雖然填飽了肚子，卻不知其中滋味�！赌淆R書(shū)陸澄傳》記載這樣一個(gè)故事：“陸澄當(dāng)時(shí)稱為碩學(xué)，讀《易》三年，不解文義，欲撰《宋書(shū)》竟不成，王儉曰：‘陸公，書(shū)櫥也�！�”后來(lái)，人們將只知讀書(shū)而不會(huì)靈活運(yùn)用的人戲稱為“書(shū)櫥”。讀書(shū)不僅是獲得知識(shí)，而且應(yīng)學(xué)以致用。而要把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，永遠(yuǎn)離不開(kāi)思考的過(guò)程。伯樂(lè)的兒子按圖索驥，結(jié)果找到的千里馬竟是一只癩蛤蟆。之所以鬧出這樣的笑話，主要是因?yàn)椴畼?lè)的兒子只知機(jī)械地照搬書(shū)本，沒(méi)有自己的思考和體會(huì)。