又聞洼東有劉某者，母愛其幼弟，劉愛弟更甚于母，弟嬰痼疾，母憂之廢寢食，劉經(jīng)營(yíng)療治，至鬻其子供醫(yī)藥，嘗語妻曰：弟不救，則母可慮，毋寧我死耳。妻感之，鬻及硃衣，無怨言。弟病篤，劉夫婦晝夜泣守，有丐者，夜棲土神祠，聞鬼語曰：劉某夫婦輪守其弟，神光照爍，猝不能入，有違冥限，奈何？土神曰：兵家聲東而擊西，汝知之乎？次日，其母灶下卒中惡，夫婦奔視，母蘇而弟已絕矣。蓋鬼以計(jì)取之也。后夫婦并年八十余乃卒，奴子劉琪之女，嫁于洼東，言聞諸故老，曰：劉自奉母以外，諸事蠢蠢如一牛，有告以某忤其母者，劉掉頭曰：世寧有是人，人寧有是事，汝毋造言！其癡多類此，傳以為笑，不知乃天性純摯，直以盡孝為自然，故有是疑耳！元人王彥章墓詩曰：誰信人間有馮道，即此意矣。
景少司馬介茲，官翰林時(shí)，齋宿清秘堂--此因乾隆甲子，御題集賢清秘額，因相沿稱之，實(shí)無此堂名。積雨初晴，微月未上，獨(dú)坐廊下，聞瀛洲亭中語曰：今日樓上看西山，知杜紫微雨余山態(tài)活句，真神來之筆。一人曰：此句佳在活字，又佳在態(tài)字烘出活字，若作山色、山翠，則興象俱減矣。疑為博晰之等尚未睡，納涼池上，呼之不應(yīng)，推戶視之，闃無人跡。次日以告晰之，晰之笑曰：翰林院鬼，故應(yīng)作是語。
釋家能奪舍，道家能換形，奪舍者托孕婦而轉(zhuǎn)生，換形者血?dú)庖阉ィ蟮の淳�，則借一壯盛之軀與之互易也。狐亦能之。族兄次辰云：有張仲深者，與狐友，偶問其修道之術(shù)，狐言初煉幻形，道漸深則煉蛻形，蛻形之后，則可以換形。凡人癡者忽黠，黠者忽顛，與初不學(xué)仙，而忽好服餌導(dǎo)引，人怪其性情變常，不知皆魂氣已離，狐附其體而生也。然既換人形，即歸人道，不復(fù)能幻化飛騰，由是而精進(jìn)，則與人之修仙同，其證果較易，或聲色貨利，嗜欲牽纏，則與人之惑溺同。其墮輪回亦易。故非道力堅(jiān)定，多不敢輕涉世緣，恐浸婬而不自覺也。其言似亦近理，然則人欲之險(xiǎn)，其可畏也哉。
朱介如言，嘗因中暑眩瞀，覺忽至?xí)缫爸�，涼風(fēng)颯然，意甚爽適，然四顧無行，跡莫知所向，遙見數(shù)十人前行，姑往隨之。至一公署，亦姑隨入，見殿閣宏敞，左右皆長(zhǎng)廊，吏役奔走如大官將坐衙狀。中一吏突握其手曰：君何到此？視之，乃亡友張恒照。悟?yàn)橼に�，因告以失路狀，張�(jiān)唬荷暾`至，往往有此，王見之亦不罪，然未免多一詰問，不如且坐我廊屋，俟放衙，送君返，我亦欲略問家事也。入坐未幾，王已升座，自窗隙竊窺，見同來數(shù)十人，以次庭訊，語不甚了了，惟一人昂首爭(zhēng)辯，似不服罪，王舉袂一揮，殿左忽現(xiàn)大圓鏡，圍約丈余，鏡中現(xiàn)一女子反縛受鞭像，俄似電光一瞥，又現(xiàn)一女子忍淚橫陳像，其人叩顙曰：伏矣。即曳去。良久放衙，張就問子孫近狀，朱略道一二，張揮手曰：勿再言，徒亂人意。因問頃所見者業(yè)鏡耶？曰：是也。問影必肖形，今無形而現(xiàn)影，何也？曰：人鏡照形，神鏡照心，人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事，心有此事，即心有此事之象，故一照而畢現(xiàn)也。若無心作過，本不自知，則照亦不見，心無是事，即無是象耳。冥司斷獄，惟以有心無心別善惡，君其識(shí)之。又問神鏡何以能照心，曰：心不可見，緣物以形，體魂已離，存者性靈，神識(shí)不滅，如燈熒熒，外光無翳，內(nèi)光虛明，內(nèi)外瑩澈，故纖芥必呈也。語訖，遽曳之行，覺此身忽高忽下，如隨風(fēng)敗籜，倏然驚醒，則已臥榻上矣。此事在甲子七月，怪其鄉(xiāng)試后期至，乃具道之。
東光馬節(jié)婦，余妻黨也，年未二十而寡，無翁姑兄弟，亦無子女，艱難困苦，坐臥一破屋中，以浣濯縫紉自給。至鬻釜以易粟，而拾破瓦盆以代釜，年八十余乃終。余嘗序馬氏家乘，然其夫之名字，與母之族氏，則忘之久矣。相傳其十一二，時(shí)隨母至外家，故有狐，夜擲瓦石擊其窗，聞屋上厲聲曰：此有貴人，汝輩勿取死。然竟以民婦終。殆孟子所謂天爵歟？先師李又聃先生與同里，嘗為作詩曰：早歲吟黃鵠，顛連四十春，懷貞心比鐵，完節(jié)鬢如銀，慷慨期千古，凋零剩一身，幾番經(jīng)坎坷，此念未緇磷。（即婦初寡時(shí)，尚存田數(shù)畝，有欲迫之嫁者，侵凌至盡）震撼驚風(fēng)雨，扌為呵賴鬼神，（一歲霖雨經(jīng)旬，鄰屋新造者皆圮，節(jié)婦一破屋，支柱欹斜得無恙）天原常佑善，人竟不憐貧，稍覺親朋少，羞為乞索頻，一家徒四壁，九食度三旬，絕粒腸空轉(zhuǎn)，傭針手盡皴，有薪皆掃葉，無甑可生塵，黧面真如鵠，懸衣半似鶉，遮門才破薦（屋扉破碎不能葺，以破薦代扉者十余年），藉草是華茵，祗自甘饑凍，翻嫌話苦辛，偷兒嗤餓鬼（夜有盜過節(jié)婦屋上，節(jié)婦呼問，盜大笑曰：吾何至進(jìn)妝餓鬼家），女伴笑癡人（有同巷貧婦再醮富室，歸寧時(shí)華服，過節(jié)婦曰：看我享用，汝豈非大癡也），生死心無改，存亡理亦均，喧闐憑燕雀，堅(jiān)勁自松筠，伊我欽賢淑，多年共里砢，不辭歌詠?zhàn)�，取表性情真，公議存鄉(xiāng)校，廷評(píng)待史臣，他時(shí)邀紫誥，光映九河濱。蓋先生壬申公車，主余家時(shí)所作。故僅云顛連四十春。詩格絕類香山，敬錄于此，一以昭節(jié)婦之賢，一以存先師之遺墨也。后外舅周箓馬公見此詩，遂割腴田三百畝，為節(jié)婦立嗣，且為請(qǐng)旌，或亦諷諭之力歟。
余從軍西域時(shí)，草奏草檄，日不暇給，遂不復(fù)吟詠，或得一聯(lián)一句，亦境過輒忘。烏魯木齊雜詩百六十首，皆歸途追憶而成，非當(dāng)日作也。一日功加毛副戎，自述生平，悵懷今昔，偶為賦一絕句，曰：雄心老去漸頹唐，醉臥將軍古戰(zhàn)場(chǎng)，半夜醒來吹鐵笛，滿天明月滿林霜。毛不解詩，余亦不復(fù)存稿。后同年楊君逢元過訪，偶話及之。不知何日楊君登城北關(guān)帝祠樓，戲書于壁，不署姓名。適有道士經(jīng)過，遂傳為仙筆，余畏人乞詩，楊君畏人乞書，皆不肯自言，人又微知余能詩不能書，楊君能書不能詩，亦遂不疑及，竟幾于流為丹青，迨余辛卯還京祖餞，于是始對(duì)眾言之，乃爽然若失。昔南宋閩人林外題詞于西湖，誤傳仙筆，元王黃華詩刻于山西者，后摹刻于滇南，亦誤傳仙筆，然則諸書所謂仙詩者，此類多矣。
圖裕齋前輩言，有選人游釣魚臺(tái)，時(shí)西頂社會(huì)，游女如織，薄暮車馬漸稀，一女子左抱小兒，右持鼗鼓，裊裊來。見選人，舉鼗一搖，選人一笑，女子亦一笑。選人故狡黠，揣女子裝束類貴家，而抱子獨(dú)行，又似村婦，蹤跡詭異，疑為狐魅，因逐之絮談，女子微露夫亡之幼意，選人笑語之曰：毋多言，我知爾，亦不懼爾，然我貧，聞爾輩能致財(cái)，若能贍我，我即從爾去。女子亦笑曰：然則同歸耳。至其家屋，不甚宏壯，而頗華潔，亦有父母姑姐妹，彼此意會(huì)，不復(fù)話氏族，惟獻(xiàn)酬款洽而已。酒闌就宿，備極燕婉，次日入城，攜小奴及眂被往，頗相安。惟女子冶蕩無度，奔命殆疲，又漸使拂枕簟，侍梳沐，理衣裳，司灑掃，至于煙筒茗碗之役，亦遣執(zhí)之。久而其姑若姐妹，皆調(diào)謔指揮視如僮婢，選人耽其色，利其財(cái)，不能拒也。一旦，使滌廁硄，選人不肯，女子慍曰：事事隨汝意，此乃不隨我意耶？諸女亦助之誚責(zé)，由此漸相忤。既而每夜出不歸，云親戚留宿，又時(shí)有客至，皆曰中表，日嬉笑燕飲，或琵琶度曲，而禁選人勿至前。選人恚憤，女子亦怒，且笑曰：不如是，金帛從何來？使我謝客易，然一家三十口，須汝供給，汝能之耶？選人知不可留，攜小奴入京，僦住屋。次日再至，則荒煙蔓草，無復(fù)人居，并衣裝不知所往矣。選人本攜數(shù)百金，善治生，衣頗襤縷，忽被服華楚，皆怪之，具言贅婿狀，人亦不疑。俄又襤縷，諱不自言，后小奴私泄其事，人乃知之。曹慕堂宗丞曰：此魅竊逃，猶有人理，吾所見有甚于此者矣。