列傳第十六 謝瞻 孔琳之
謝瞻，字宣遠(yuǎn)，一名檐，字通遠(yuǎn)，陳郡陽(yáng)夏人，衛(wèi)將軍晦第三兄也。年六歲，能屬文，為《紫石英贊》、《果然詩(shī)》，當(dāng)時(shí)才士，莫不嘆異。初為桓?jìng)グ参鲄④姡_(tái)秘書(shū)郎。瞻幼孤，叔母劉撫養(yǎng)有恩紀(jì)，兄弟事之，同于至親。劉弟柳為吳郡，將姊俱行，瞻不能違，解職隨從，為柳建威長(zhǎng)史。尋為高祖鎮(zhèn)軍、瑯邪王大司馬參軍，轉(zhuǎn)主簿，安成相，中書(shū)侍郎，宋國(guó)中書(shū)、黃門侍郎，相國(guó)從事中郎。
弟晦時(shí)為宋臺(tái)右衛(wèi)，權(quán)遇已重，于彭城還都迎家，賓客輻輳，門巷填咽。時(shí)瞻在家，驚駭謂晦曰：“汝名位未多，而人歸趣乃爾。吾家以素退為業(yè)，不愿干預(yù)時(shí)事，交游不過(guò)親朋，而汝遂勢(shì)傾朝野，此豈門戶之福邪？”乃籬隔門庭，曰：“吾不忍見(jiàn)此�！奔斑�彭城，言于高祖曰：“臣本素士，父、祖位不過(guò)二千石。弟年始三十，志用凡近，榮冠臺(tái)府，位任顯密，福過(guò)災(zāi)生，其應(yīng)無(wú)遠(yuǎn)。特乞降黜，以保衰門�！鼻昂髮谊悺８咦嬉哉盀閰桥d郡，又自陳請(qǐng)，乃為豫章太守�；藁蛞猿⒚苁抡Z(yǔ)瞻，瞻輒向親舊陳說(shuō)，以為笑戲，以絕其言�；匏旖ㄗ裘Γ渭穆≈兀坝鷳n懼。
永初二年，在郡遇疾，不肯自治，幸于不永�；蘼劶脖纪耙�(jiàn)之，曰：“汝為國(guó)大臣，又總?cè)种�，萬(wàn)里遠(yuǎn)出，必生疑謗�！睍r(shí)果有訴告晦反者。瞻疾篤還都，高祖以晦禁旅，不得出宿，使瞻居于晉南郡公主婿羊賁故第，在領(lǐng)軍府東門。瞻曰：“吾有先人弊廬，何為于此！”臨終，遣晦書(shū)曰：“吾得啟體幸全，歸骨山足，亦何所多恨。弟思自勉厲，為國(guó)為家。”遂卒，時(shí)年三十五。
瞻善于文章，辭采之美，與族叔混、族弟靈運(yùn)相抗。靈運(yùn)父瑛，無(wú)才能。為秘書(shū)郎，早年而亡。靈運(yùn)好臧否人物，混患之，欲加裁折，未有方也。謂瞻曰：“非汝莫能�！蹦伺c晦、曜、弘微等共游戲，使瞻與靈運(yùn)共車；靈運(yùn)登車，便商較人物，瞻謂之曰：“秘書(shū)早亡，談?wù)咭嗷ビ型�。”靈運(yùn)默然，言論自此衰止。
弟晙，字宣鏡，幼有殊行。年數(shù)歲，所生母郭氏，久嬰痼疾，晨昏溫清，嘗藥捧膳，不闕一時(shí)，勤容戚顏，未嘗暫改�？制鸵蹱I(yíng)疾懈倦，躬自執(zhí)勞。母為病畏驚，微踐過(guò)甚，一家尊卑，感爵至性，咸納屢而行，屏氣而語(yǔ)，如此者十余年。初為州主簿，中軍行參軍，太子舍人，俄遷秘書(shū)丞。自以兄居權(quán)貴，己蒙超擢，固辭不就。徐羨之請(qǐng)為司空長(zhǎng)史，黃門郎。元嘉三年，從坐伏誅，時(shí)年三十一。有詔宥其子世平，又早卒，無(wú)后。
孔琳之，字彥琳，會(huì)稽人。祖沈，晉丞相掾。父曌，光祿大夫。琳之強(qiáng)正有志力，好文義，解音律，能彈棋，妙善草隸�？っ鞑荆痪�，后辟本國(guó)常侍。桓玄輔政為太尉，以為西閣祭酒�；感䲡r(shí)議欲廢錢用谷帛，琳之議曰：“《洪范》八政，以貨次食，豈不以交易之所資，為用之至要者乎？若使不以交易，百姓用力于為錢，則是妨其為生之業(yè)，禁之可也。今農(nóng)自務(wù)谷，工自務(wù)器，四民各肄其業(yè)，何嘗致勤于錢。故圣王制無(wú)用之貨，以通有用之財(cái)，既無(wú)毀敗之費(fèi)，又省運(yùn)置之苦，此錢所以嗣功龜貝，歷代不廢者也。谷帛為寶，本充衣食，今分以為貨，則致?lián)p甚多。又勞毀于商販之手，耗棄于割截之用，此之為敝，著于自曩。故鐘繇曰：‘巧偽之民，競(jìng)蘊(yùn)濕谷以要利，制薄絹以充資�！菏乐埔試�(yán)刑，弗能禁也。是以司馬芝以為用錢非徒豐國(guó)，亦所以省刑。錢之不用，由于兵亂積久，自至于廢，有由而然，漢末是也。今既用而廢之，則百姓頓亡其財(cái)。今括囊天下之谷，以周天下之食，或倉(cāng)庾充衍，或糧靡斗儲(chǔ)，以相資通，則貧者仰富，致之之道，實(shí)假于錢。一朝斷之，便為棄物，是有錢無(wú)糧之民，皆坐而饑?yán)�，此斷錢之立敝也。且據(jù)今用錢之處不為貧，用谷之處不為富。又民習(xí)來(lái)久，革之必惑。語(yǔ)曰：‘利不百，不易業(yè)�！瘺r又錢便于谷邪？魏明帝時(shí)，錢廢谷用，三十年矣。以不便于民，乃舉朝大議。精才達(dá)治之士，莫不以為宜復(fù)用錢，民無(wú)異情，朝無(wú)異論。彼尚舍谷帛而用錢，足以明谷帛之弊，著于已試。世或謂魏氏不用錢久，積累巨萬(wàn)，故欲行之，利公富國(guó)。斯殆不然。昔晉文后舅犯之謀，而先成季之信，以為雖有一時(shí)之勛，不如萬(wàn)世之益。于時(shí)名賢在列，君子盈朝，大謀天下之利害，將定經(jīng)國(guó)之要術(shù)。若谷實(shí)便錢，義不昧當(dāng)時(shí)之近利，而廢永用之通業(yè)，斷可知矣。斯實(shí)由困而思革，改而更張耳。近孝武之末，天下無(wú)事，時(shí)和年豐，百姓樂(lè)業(yè)，便自谷帛殷阜，幾乎家給人足，驗(yàn)之事實(shí)，錢又不妨民也。頃兵革屢興，荒饉薦及，饑寒未振，實(shí)此之由。公既援而拯之，大革視聽(tīng)，弘敦本之教，明廣農(nóng)之科，敬授民時(shí)，各順其業(yè)，游蕩知反，務(wù)末自休，固以南畝競(jìng)力，野無(wú)遺壤矣。于是以往，升平必至，何衣食之足恤。愚謂救弊之術(shù)，無(wú)取于廢錢�！�
玄又議復(fù)肉刑，琳之以為：“唐、虞象刑，夏禹立辟，蓋淳薄既異，致化實(shí)同，寬猛相濟(jì)，惟變所適。《書(shū)》曰‘刑罰世輕世重’，言隨時(shí)也。夫三代風(fēng)純而事簡(jiǎn)，故罕蹈刑辟；季末俗巧而務(wù)殷，故動(dòng)陷憲網(wǎng)。若三千行于叔世，必有踴貴之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復(fù)者也。漢文發(fā)仁惻之意，傷自新之路莫由，革古創(chuàng)制，號(hào)稱刑厝，然名輕而實(shí)重，反更傷民。故孝景嗣位，輕之以緩。緩而民慢，又不禁邪，期于刑罰之中，所以見(jiàn)美在昔，歷代詳論而未獲厥中者也。兵荒后，罹法更多。棄市之刑，本斬右趾，漢文一謬，承而弗革，所以前賢恨恨，議之而未辯。鐘繇、陳群之意，雖小有不同，而欲右趾代棄市。若從其言，則所活者眾矣。降死之生，誠(chéng)為輕法，然人情慎顯而輕昧，忽遠(yuǎn)而驚近，是以盤盂有銘，韋弦作佩，況在小人，尤其所惑，或目所不睹，則忽而不戒，日陳于前，則驚心駭矚。由此言之，重之不必不傷，輕之不必不懼，而可以全其性命，蕃其產(chǎn)育，仁既濟(jì)物，功亦益眾。又今之所患，逋逃為先，屢叛不革，逃身靡所，亦以肅戒未犯，永絕惡原。至于余條，宜依舊制。豈曰允中，貴獻(xiàn)管穴。”
玄好人附悅，而琳之不能順旨，是以不見(jiàn)知。遷楚臺(tái)員外散騎侍郎。遭母憂，去職。服闋，除司徒左西掾，以父致仕自解。時(shí)司馬休之為會(huì)稽內(nèi)史、后將軍，仍以琳之為長(zhǎng)史。父憂，去官。服闋，補(bǔ)太尉主簿，尚書(shū)左丞，揚(yáng)州治中從事史，所居著績(jī)。
時(shí)責(zé)眾官獻(xiàn)便宜，議者以為宜修庠序，恤典刑，審官方，明黜陟，舉逸拔才，務(wù)農(nóng)簡(jiǎn)調(diào)。琳之于眾議之外，別建言曰：“夫璽印者，所以辯章官爵，立契符信。官莫大于皇帝，爵莫尊于公侯。而傳國(guó)之璽，歷代迭用，襲封之印，奕世相傳，貴在仍舊，無(wú)取改作。今世唯尉一職，獨(dú)用一印，至于內(nèi)外群官，每遷悉改，討尋其義，私所未達(dá)。若謂官各異姓，與傳襲不同，則未若異代之為殊也。若論其名器，雖有公卿之貴，不若帝王之重；若以或有誅夷之臣，忌其兇穢，則漢用秦璽；延祚四百，未聞以子?jì)肷砺緡?guó)亡，而棄之不佩。帝王公侯之尊，不疑于傳璽，人臣眾僚之卑，何嫌于即印。載籍未聞其說(shuō)，推例自乖其準(zhǔn)。而終年刻鑄，喪功肖實(shí)，金銀銅炭之費(fèi)，不可稱言，非所以因循舊貫易簡(jiǎn)之道。愚謂眾官即用一印，無(wú)煩改作。若有新置官，又官多印少，文或零失，然后乃鑄，則仰裨天府，非唯小益。”
又曰：“兇門柏裝，不出禮典，起自末代，積習(xí)生常，遂成舊俗。爰自天子，達(dá)于庶人，誠(chéng)行之有由，卒革必駭。然茍無(wú)關(guān)于情，而有愆禮度，存之未有所明，去之未有所失，固當(dāng)式遵先典，厘革后謬，況復(fù)兼以游費(fèi)，實(shí)為民患者乎！凡人士喪儀，多出閭里，每有此須，動(dòng)十?dāng)?shù)萬(wàn)，損民財(cái)力，而義無(wú)所取。至于寒庶，則人思自竭，雖復(fù)室如懸磬，莫不傾產(chǎn)殫財(cái)，所謂葬之以禮，其若此乎。謂宜謹(jǐn)遵先典，一罷兇門之式，表以素扇，足以示兇�！�
又曰：“昔事故饑荒，米谷綿絹皆貴，其后米價(jià)登復(fù)，而絹于今一倍。綿絹既貴，蠶業(yè)者滋，雖勤厲兼倍，而貴猶不息。愚謂致此，良有其由。昔事故之前，軍器正用鎧而已，至于袍襖裲襠，必俟戰(zhàn)陣，實(shí)在庫(kù)藏，永無(wú)損毀。今儀從直衛(wèi)及邀羅使命，或有防衛(wèi)送迎，悉用袍襖之屬，非唯一府，眾軍皆然。綿帛易敗，勢(shì)不支久。又晝以御寒，夜以寢臥，曾未周年，便自敗裂。每絲綿新登，易折租以市，又諸府競(jìng)收，動(dòng)有千萬(wàn)，積貴不已，實(shí)由于斯，私服為脂艱貴，官庫(kù)為之空盡。愚謂若侍衛(wèi)所須，固不可廢，其余則依舊用鎧。小小使命送迎之屬，止宜給仗，不煩鎧襖。用之既簡(jiǎn)，則其價(jià)自降”
又曰：“夫不恥惡食，唯君子能之。肴饌尚奢，為日久矣。今雖改張是弘，而此風(fēng)未革。所甘不過(guò)一味，而陳必方丈，適口之外，皆為悅目之費(fèi)，富者以之示夸，貧者為之殫產(chǎn)，眾所同鄙，而莫能獨(dú)異。愚謂宜粗為其品，使奢儉有中；若有不改，加以貶黜，則德儉之化，不日而流�！�
遷尚書(shū)吏部郎。義熙六年，高祖領(lǐng)平西將軍，以為長(zhǎng)史，大司馬瑯邪王從事中郎。又除高祖平北、征西長(zhǎng)史，遷侍中。宋臺(tái)初建，除宋國(guó)侍中。出為吳興太守，公事免。
永初二年，為御史中丞。明憲直法，無(wú)所屈橈。奏劾尚書(shū)令徐羨之曰：“臣聞事上以奉憲為恭，臨下以威嚴(yán)為整。然后朝典惟明，蒞眾必肅。斯道或替，則憲綱其頹。臣以今月七日，預(yù)皇太子正會(huì)。會(huì)畢車去，并猥臣停門待闕。有何人乘馬，當(dāng)臣車前，收捕驅(qū)遣命去。何人罵詈收捕，咨審欲錄。每有公事，臣常慮有紛紜，語(yǔ)令勿問(wèn)，而何人獨(dú)罵不止，臣乃使錄。何人不肯下馬，連叫大喚，有兩威儀走來(lái)，擊臣收捕。尚書(shū)令省事倪宗又牽威儀手力，擊臣下人。宗云：‘中丞何得行兇，敢錄令公人。凡是中丞收捕，威儀悉皆縛取�！茧废氯艘徊坏枚�，兇勢(shì)辀張，有頃乃散。又有群人就臣車側(cè)，錄收捕樊馬子，互行筑馬子頓伏，不能還臺(tái)。臣自錄非，本無(wú)對(duì)校，而宗敢乘勢(shì)兇恣，篡奪罪身。尚書(shū)令臣羨之，與臣列車，紛紜若此，或云羨之不禁，或云羨之禁而不止。縱而不禁，既乖國(guó)憲；禁而不止，又不經(jīng)通。陵犯監(jiān)司，兇聲彰赫，容縱宗等，曾無(wú)糾問(wèn)，虧損國(guó)威，無(wú)大臣之體，不有準(zhǔn)繩，風(fēng)裁何寄。羨之內(nèi)居朝右，外司輦轂，位任隆重，百辟所瞻。而不能弘惜朝章，肅是風(fēng)軌。致使宇下縱肆，凌暴憲司，兇赫之聲，起自京邑，所謂己有短垣，而自逾之。又宗為篡奪之主，縱不糾問(wèn)，二三虧違，宜有裁貶。請(qǐng)免羨之所居官，以公還第。宗等篡奪之愆，已屬掌故御史隨事檢處�！痹t曰：“小人難可檢御，司空無(wú)所問(wèn)，余如奏�！绷w之任居朝端，不欲以犯憲示物。時(shí)羨之領(lǐng)揚(yáng)州刺史，琳之弟璩之為治中，羨之使璩之解釋琳之，停寢其事。琳之不許。璩之固陳，琳之謂曰：“我觸忤宰相，正當(dāng)罪止一身爾，汝必不應(yīng)從坐，何須勤勤邪！”自是百僚震肅莫敢犯禁。高祖甚嘉之，行經(jīng)蘭臺(tái)，親加臨幸。又領(lǐng)本州大中正，遷祠部尚書(shū)。不治產(chǎn)業(yè)，家尤貧素。景平元年，卒，時(shí)年五十五。追贈(zèng)太常。
子邈，有父風(fēng)，官至揚(yáng)州治中從事史。邈子覬，別有傅。覬弟道存，世祖大明中，歷黃門吏部郎，臨海王子頊前軍長(zhǎng)史、南郡太守。晉安王子勛建偽號(hào)，為侍中，行雍州事。事敗自殺。
史臣曰：民生所貴，曰食與貨。貨以通幣，食為民天。是以九棘播于農(nóng)皇，十朋興于上代。昔醇民未離，情嗜疏寡，奉生贍己，事有易周。一夫躬稼，則余食委室；匹婦務(wù)織，則兼衣被體。雖懋遷之道，通用濟(jì)乏，龜貝之益，為功蓋輕。而事有訛變，奸敝代起，昏作役苦，故穡人去而從商，商子事逸，末業(yè)流而浸廣，泉貨所通，非復(fù)始造之意。于是競(jìng)收罕至之珍，遠(yuǎn)蓄未名之貨，明珠翠羽，無(wú)足而馳，絲罽文犀，飛不待翼，天下蕩蕩，咸以棄本為事。豐衍則同多稌之資，饑兇又減田家之蓄。錢雖盈尺，既不療饑于堯年；貝或如輪，信無(wú)救渴于湯世，其蠹病亦已深矣。固宜一罷錢貨，專用谷帛，使民知役生之路，非此莫由。夫千匹為貨，事難于懷璧；萬(wàn)斛為市，未易于越鄉(xiāng)，斯可使末伎自禁，游食知反。而年世推移，民與事習(xí)，或庫(kù)盈朽貫，而高廩未充，或家有藏鏹，而良疇罕辟。若事改一朝，廢而莫用，交易所寄，旦夕無(wú)待，雖致乎要術(shù)，而非可卒行。先宜削華止偽，還淳反古，抵璧幽峰，捐珠清壑。然后驅(qū)一世之民，反耕桑之路，使縑粟羨溢，同于水火。既而蕩滌圓法，銷鑄勿遺，立制垂統(tǒng)，永傳于后，比屋稱仁，豈伊唐世�；感涫级挥[其終，孔琳之睹其末而不統(tǒng)其本，豈慮有開(kāi)塞，將一往之談可然乎。
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