卷十 莊二十三年，盡三十二年
【經(jīng)】二十有三年，春，公至自齊。（無(wú)傳。）
祭叔來(lái)聘。無(wú)傳�！斗Y梁》以祭叔為祭公來(lái)聘魯。天子內(nèi)臣不得外交，故不言使，不與其得使聘。
○祭，側(cè)界反。為，于偽反。
[疏]二十三年注“穀梁”至“使聘”。
○正義曰：諸言聘者，皆言某侯使某來(lái)聘，此不言使，左氏無(wú)傳，故取《穀梁》為說(shuō)�！斗Y梁傳》云：“其不言使，何也？天子之內(nèi)臣也，不正其外交，故不與使也。”然則言內(nèi)臣不得外交，必是畿內(nèi)之國(guó)，畿內(nèi)之國(guó)，非為祭耳。傳不言為祭公來(lái)聘，杜言為祭公來(lái)聘者，但祭叔連祭為文，必是祭人。虞叔子虞公之弟，此祭叔或是祭公之弟，故以為為祭公來(lái)聘。天子內(nèi)臣不得外交諸侯，故不言使，不與其得使聘也。魯受其聘，行其禮，故書“聘”耳。二十五年陳女叔來(lái)聘，嘉之，故不名，此無(wú)可嘉，亦稱叔者，杜意叔為名為字，無(wú)以可知，故不明言。
夏，公如齊觀社。齊因祭社蒐軍實(shí)，故公往觀之。
[疏]注“齊因”至“觀之”。
○正義曰：《魯語(yǔ)》說(shuō)此事云“夫齊棄大公之法而觀民於社”，孔晁云“聚民於社，觀戎器也”。襄二十四年傳稱楚子使薳啟疆如齊，齊社蒐軍實(shí)，使客觀之。知此亦然，故公往觀之�！夺尷吩唬骸胺补龀�、奔喪、會(huì)葬，皆但書‘如’，不言其事，此《春秋》之常�！比粍t喪葬常事，故不書；觀社，非常，故特書。
公至自齊。無(wú)傳。
荊人來(lái)聘。無(wú)傳。不書荊子使某來(lái)聘，君臣同辭者，蓋楚之始通，未成其禮。
[疏]注“不書”至“其禮”。
○正義曰：《釋例》曰：“楚之君臣最多混錯(cuò)，此乃楚之初興，未閑周之典禮，告命之辭，自生同異。楚武王熊達(dá)始居江漢之間，然猶未能自同列國(guó)，故稱“荊敗蔡師”、“荊人來(lái)聘”，從其所居之稱而總其君臣�！笔茄猿纪�，未成其禮之意。言君臣同辭者，此云“荊人來(lái)聘”，是臣來(lái)也。僖二十一年“楚人使宜巾來(lái)獻(xiàn)捷”，言“使”，則是君也。而經(jīng)亦書“楚人”，是君臣同辭。
公及齊侯遇于穀。無(wú)傳。
○穀音谷。
蕭叔朝公。無(wú)傳。蕭，附庸國(guó)。叔，名。就穀朝公，故不言來(lái)。凡在外朝，則禮不得具，嘉禮不野合。
[疏]注“蕭附”至“野合”。
○正義曰：無(wú)爵而稱朝，知是附庸國(guó)也。邾儀父貴之，乃書字，此無(wú)所貴，知叔為名也�！豆騻鳌吩唬骸捌溲猿�？公在外也。”文連“遇于穀”，是就穀朝公，穀是齊地，故不言“來(lái)”也。定十四年“大蒐于比蒲，邾子來(lái)會(huì)公”，比蒲，魯?shù)兀恃浴皝?lái)”也�！斗Y梁傳》曰：“朝於廟，正也；於外，非正也。”是言在外行朝，則禮不得具。定十年傳稱嘉樂不野合，知嘉禮亦不野合。嘉禮謂善禮，非五禮之嘉也，朝於五禮屬賓。
秋，丹桓宮楹。桓公廟也。楹，柱也。
○楹音盈。
冬，十有一月，曹伯射姑卒。無(wú)傳。未同盟而赴以名。
○射，示亦反，又音亦。
十有二月，甲寅，公會(huì)齊侯盟于扈。無(wú)傳。扈，鄭地，在滎陽(yáng)卷縣西北。
○扈音戶。卷音權(quán)；《字林》，丘權(quán)反；韋昭，丘云反；《說(shuō)文》，丘粉反。
【傳】二十三年，夏，公如齊觀社，非禮也。曹劌諫曰：“不可！夫禮，所以整民也。故會(huì)以訓(xùn)上下之則，制財(cái)用之節(jié)；貢賦多少。朝以正班爵之義，帥長(zhǎng)幼之序；征伐以討其不然。（不然，不用命。
○長(zhǎng)，丁丈反。）
[疏]“夫禮”至“不然”。
○正義曰：夫禮者，所以整理天下之民，民謂甿，庶貴賤者皆是也。諸侯會(huì)聚，所謀皆是尊王室，脩臣禮，故會(huì)以訓(xùn)上下之則。以諸侯事天子，訓(xùn)在下事其君也。於會(huì)必號(hào)令諸國(guó)，出貢賦多少，即是制財(cái)用之節(jié)度也。禮使小國(guó)朝大國(guó)，是朝以正班爵之等義也。爵同則小國(guó)在下，是帥長(zhǎng)幼之次序也。諸侯之序以爵不以年，此言長(zhǎng)幼，謂國(guó)大小也。沈氏云：“爵同者，據(jù)年之長(zhǎng)幼，故云‘帥長(zhǎng)幼之序’�！辈怀粫�(huì)，則征討之，故言“征伐以討其不然”。
諸侯有王，從王事。王有巡守，省四方。以大習(xí)之。大習(xí)，會(huì)朝之禮。非是，君不舉矣。君舉必書。書於策。書而不法，后嗣何觀？”
晉桓、莊之族偪，桓叔、莊伯之子孫強(qiáng)盛，偪迫公室。
○偪，彼力反。獻(xiàn)公患之。士蒍曰：“去富子，則群公子可謀也已�！笔可J，晉大夫。富子，二族之富強(qiáng)者。
○蒍，于萎反。去，起呂反，下同。公曰：“爾試其事�！笔可J與群公子謀，譖富子而去之。以罪狀誣之，同族惡其富強(qiáng)，故士蒍得因而間之。用其所親為譖則似信，離其骨肉則黨弱，群公子終所以見滅。
○惡，烏路反。間，間廁之間。
秋，丹桓宮之楹。
【經(jīng)】二十有四年，春，王三月，刻桓宮桷。（刻，鏤也。桷，椽也。將逆夫人，故為盛飾。
○刻音克。桷音角。《字林》云，齊魯謂榱為桷。椽，直專反。）
[疏]二十四年注“刻鏤”至“盛飾”。
○正義曰：《釋器》云：“金謂之鏤，木謂之刻�！笨棠剧U金，其事相類，故以刻為鏤也。桷謂之榱，榱即椽也�！斗Y梁傳》曰：“刻桷，非正也。夫人，所以崇宗廟也。取非禮與非正而加之於宗廟，以飾夫人，非正也�？袒笇m桷，丹桓宮楹，斥言桓宮，以惡莊也。”是言丹楹刻桷皆為將逆夫人，故為盛飾。
葬曹莊公。無(wú)傳。
夏，公如齊逆女。無(wú)傳。親逆，禮也。
[疏]注“親逆禮也”。
○正義曰：《公羊傳》曰：“何以書？親迎，禮也�！庇H逆是正禮，有故得使卿逆，亦無(wú)譏也。
秋，公至自齊。無(wú)傳。八月，丁丑，夫人姜氏入。哀姜也。《公羊傳》以為姜氏要公，不與公俱入，蓋以孟任故，丁丑入而明日乃朝廟。
○要，於遙反。任音壬，后孟任皆同。
[疏]注“哀姜”至“朝廟”。
○正義曰：《公羊傳》曰：“其言入何？難也。其難奈何？夫人不可使入，與公有所約，然后入�！蔽ㄑ杂兴恢问�，故云蓋以孟任故也。明日戊寅，大夫宗婦覿，用幣，夫人若未朝廟，不得受臣覿禮。知明日乃朝廟，既朝，乃見大夫宗婦。杜言朝廟者，為“覿用幣”發(fā)也。書“入”不書“至”者，《釋例》曰：“莊公顧割臂之盟，崇寵孟任，故即位二十三年乃娶元妃�！彪m丹楹刻桷，身自納幣，而有孟任之嫌，故與姜氏俱反而異入。經(jīng)所以不以至禮書也。
戊寅，大夫宗婦覿，用幣。宗婦，同姓大夫之婦。禮，小君至，大人執(zhí)贄以見，明臣子之道。莊公欲奢夸夫人，故使大夫、宗婦同贄俱見。
○覿，徒歷反，見也。以見，賢遍反，下同。夸，苦瓜反。
[疏]注“宗婦”至“俱見”。
○正義曰：襄二年葬齊姜，傳稱齊侯使諸姜宗婦來(lái)送葬，諸姜是同姓之女，知宗婦是同姓大夫之婦也。禮，小君至，大夫執(zhí)贄以見，明臣子之道。禮亦無(wú)此文。《士相見禮》稱大夫始見於君，執(zhí)贄。夫人尊與君同，臣始為臣，有見君之禮，明小君初至，亦當(dāng)有禮以見也。且傳唯譏婦贄不宜用幣，不言覿之為非，知其禮當(dāng)然也。大夫當(dāng)用羔雁，用幣亦為非禮也。莊公欲奢夸夫人，故使男女同贄。惡其男女無(wú)別，且譏僣為失禮，故書之。
大水。無(wú)傳。
冬，戎侵曹。無(wú)傳。
曹羈出奔陳。無(wú)傳。羈蓋曹世子也。先君既葬而不稱爵者，微弱不能自定，曹人以名赴。
[疏]注“羈蓋”至“名赴”。
○正義曰：此事《左氏》、《穀梁》并無(wú)傳。《公羊》以曹羈為曹大夫，三諫不從而出奔。杜以此經(jīng)書“曹羈出奔陳，赤歸于曹”，與“鄭忽出奔衛(wèi)，突歸于鄭”，其文相類，故附彼為之說(shuō)，稱蓋，為疑辭，微弱不能自定，曹人以名赴，亦如鄭忽之出奔。
赤歸于曹。無(wú)傳。赤，曹僖公也。蓋為戎所納，故曰歸。
[疏]注“赤曹”至“曰歸”。
○正義曰：《史記·曹世家》與《年表》皆云“僖公名夷”，三家經(jīng)傳有五而皆言赤，杜以鄭突類之，知赤是曹君，故以赤為僖公。書有舛誤，何必《史記》是而杜說(shuō)非也。傳例曰“諸侯納之曰歸”，以戎侵曹而赤歸，故云蓋為戎所納也。賈逵以為羈是曹君，赤是戎之外孫，故戎侵曹，逐羈而立赤，亦以意言之，無(wú)所據(jù)也。
郭公。無(wú)傳。蓋經(jīng)闕誤也。自曹羈以下，《公羊》、《穀梁》之說(shuō)既不了，又不可通之於左氏，故不采用。
[疏]注“蓋經(jīng)”至“采用”。
○正義曰：《公羊》、《穀梁》并以“赤歸于曹郭公”連文為句，言郭公名赤，失國(guó)而歸于曹，是為說(shuō)不了，故不采用。
【傳】二十四年，春，刻其桷，皆非禮也。（并非丹楹，故言皆。）
[疏]注“并非丹楹故言皆”。
○正義曰：《穀梁傳》曰：“禮，楹，天子諸侯黝堊，大夫蒼，士黈。丹楹，非禮也�！弊⒃疲骸镑顖祝谏�。黈，黃色�！庇衷唬骸岸Y，天子之桷，斫之礱之，加密石焉。諸侯之桷，斫之礱之。大夫斫之。士斫本�？惕�，非正也”�！凹用苁保⒃疲骸耙约�(xì)石磨之。”《晉語(yǔ)》云：“天子之室，斫其椽而礱之，加密石焉。諸侯礱之，大夫斫之，士首之�！毖噪m小異，要知正禮楹不丹，桷不刻，故云“皆非禮也”。
御孫諫曰：“臣聞之：‘儉，德之共也；侈，惡之大也�！鶎O，魯大夫。
○御，魚呂反，本亦作御。侈，昌紙反，又戶氏反。先君有共德，而君納諸大惡，無(wú)乃不可乎？”以不丹楹刻桷為共。
秋，哀姜至，公使宗婦覿，用幣，非禮也。傳不言大夫，唯舉非常。
[疏]注“傳不”至“非�！薄�
○正義曰：《士相見禮》云：“天下大夫相見以雁，上大夫相見以羔，如士相見之禮，始見於君，執(zhí)摯�！编嵭疲骸笆俊⒋蠓蛞灰��！比绫恕抖Y》文，大夫始見於君用羔雁，始見夫人亦當(dāng)然。然則大夫用幣亦非常，而以大夫?yàn)槌Ｕ�，《禮》“孤執(zhí)皮帛”，則諸侯之臣有執(zhí)帛者矣。大夫執(zhí)帛，唯上僣耳，其帛猶是男子所執(zhí)。婦人執(zhí)幣，則全非常事，御孫唯諫婦人不宜執(zhí)幣，丘明為諫發(fā)傳，故唯舉非常也。《左傳》諸為諫者，或言“諫曰”，或不言諫，意在載辭，不為例也。
御孫曰：“男贄，大者玉帛，公、侯、伯、子、男執(zhí)玉，諸侯、世子、附庸、孤卿執(zhí)帛。
○贄，真二反。
[疏]注“公侯”至“執(zhí)帛”。
○正義曰：《周禮·大宗伯職》云：“公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)穀璧，男執(zhí)蒲璧�！笔枪⒑�、伯、子、男皆執(zhí)玉也。《典命職》曰：“凡諸侯之適子，誓於天子，攝其君，則下其君之禮一等；未誓，則以皮帛繼子男。公之孤四命，以皮帛視小國(guó)之君�！笔侵T侯世子與孤卿執(zhí)帛也。附庸雖則無(wú)文，而為一國(guó)之主，來(lái)則謂之為朝，未有爵命，不合執(zhí)玉，明與世子同執(zhí)帛也。且哀七年傳稱：“禹合諸侯於涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)�！备接故菄�(guó)，明執(zhí)帛者，附庸也。鄭玄《周禮》注云：“皮帛者，束帛而表以皮，為之飾。皮，虎豹皮。帛，如今璧色繒也”�！吨芏Y》以玉作六瑞，以禽作六摯，則瑞贄有異，而此傳玉帛同言贄者，鄭玄《曲禮》注云：“摯之言至也，當(dāng)謂執(zhí)之見人，以表至誠(chéng)也�！薄兜淙稹纷⒃疲骸叭�，節(jié)信也�！倍Y，天子執(zhí)冒以見諸侯，諸侯執(zhí)圭璧以朝天子，天子以冒，冒之以為信，故以瑞為名。皮帛以下無(wú)此合信之事，故以贄為名。其實(shí)皆以表至誠(chéng)，故傳通以贄言之。凡贄，皆以爵，不以命數(shù)也。
小者禽鳥，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)雉。
[疏]注“卿執(zhí)”至“執(zhí)雉”。
○正義曰：《周禮·大宗伯職》文也。鄭玄云：“羔取其群而不失其類，雁取其候時(shí)而行，雉取其守介而死，不失其節(jié)，鶩取其不飛遷，雞取其守時(shí)而動(dòng)。”《曲禮》曰：“飾羔雁者以繢。”言天子之臣飾羔雁以布，又畫之，諸侯之臣飾以布，不畫之，自雉以下無(wú)飾。
以章物也。章所執(zhí)之物，別貴賤。
○別，彼列反。女贄，不過榛、栗、棗、脩，以告虔也。榛，小栗。脩，脯。虔，敬也。皆取其名以示敬。
○榛，側(cè)巾反。脩，鍛脯加姜桂曰脩。虔音乾。
[疏]注“榛小”至“示敬”。
○正義曰：《曲禮》云：“婦人之贄，椇、榛、脯、脩、棗、栗。”鄭玄云：“婦人無(wú)外事，見以羞物也。椇、榛，木名。椇，枳也，有實(shí)，今邳郯之東食之。榛，實(shí)似栗而小�！编嵱肿ⅰ吨芏Y·臘人》云：“薄析曰脯，捶之而施姜桂曰鍛脩�！比粍t脩脯大同，故以脩為脯也�！膀�，敬”，《釋詁》文。皆取其名以示敬者，先儒以為栗取其戰(zhàn)栗也，棗取其早起也，脩取其自脩也，唯榛無(wú)說(shuō)，蓋以榛聲近虔，取其虔於事也。
今男女同贄，是無(wú)別也。男女之別，國(guó)之大節(jié)也，而由夫人亂之，無(wú)乃不可乎？”
晉士蒍又與群公子謀，使殺游氏之二子。游氏二子，亦桓、莊之族。士蒍告晉侯曰：“可矣。不過二年，君必?zé)o患�！�
【經(jīng)】二十有五年，春，陳侯使女叔來(lái)聘。（女叔，陳卿。女，氏；叔，字。
○女音汝，陳大夫氏。）
夏，五月，癸丑，衛(wèi)侯朔卒。無(wú)傳�；莨病�，十六年與內(nèi)大夫盟于幽。
六月，辛未，朔，日有食之。鼓，用牲于社。鼓，伐鼓也。用牲以祭社。傳例曰：非常也。
[疏]二十五年注“鼓伐”至“常也”。
○正義曰：《尚書·召誥》云“用牲于郊，牛二”，如此之類言用牲者，皆用之以祭，知此用牲以祭社也。鼓之所用，必是伐之，伐理可見，故不言伐鼓。牲不言用，則牲無(wú)所施，於文不足，故言“用牲”。傳稱：“正月之朔，慝末作，日有食之，於是乎用幣于社，伐鼓于朝。”正月，謂周六月也。此經(jīng)雖書六月，杜以《長(zhǎng)歷》校之，此是七月，七月用鼓，非常月也。鼓當(dāng)于朝，而此鼓于社，非其處也。社應(yīng)用幣，而於社用牲，非所用也。一舉而有三失，故譏之。
伯姬歸于杞。無(wú)傳。不書逆女，逆者微。
秋，大水。鼓，用牲于社，于門。門，國(guó)門也。傳例曰：亦非常也。
[疏]注“門國(guó)門也”。
○正義曰：《祭法》云：“天子立七祀，諸侯立五祀，其門皆曰國(guó)門。”知此門亦國(guó)門，國(guó)門謂城門也。傳稱天災(zāi)有幣無(wú)牲，非日月之眚不鼓，則鼓與牲二事皆失，故譏之。
冬，公子友如陳。無(wú)傳。報(bào)女叔之聘。諸魯出朝聘，皆書如。不果彼國(guó)必成其禮，故不稱朝聘，《春秋》之常也。公子友，莊公之母弟，稱公子者，史策之通言。母弟至親，異於他臣，其相殺害，則稱弟以示義。至於嘉好之事，兄弟篤睦，非例所與。或稱弟，或稱公子，仍舊史之文也。母弟例在宣十七年。
○好，呼報(bào)反，傳同。
[疏]注“報(bào)女”至“七年”。
○正義曰：魯出朝聘，多有在道復(fù)者，假令得到彼國(guó)，尚不知受之以否，故皆書“如”，如者，往也，直言往彼而已，不果彼國(guó)必成其禮，故不稱朝聘，為《春秋》之常也。僖二十八年，公朝于王所，朝訖乃書，故即稱為朝。此公子友，莊公之母弟也。於莊世稱公子。昭元年陳公子招，陳哀公母弟也，於哀世稱公子。故解之“稱公子者，史策之通言”也�！夺尷吩唬骸笆懿坏梅Q弟，而母弟得稱公子。秦伯之弟針適晉女，叔齊曰：‘秦公子必歸�！斯右鄧�(guó)之常言，得兩通之證也�！笔茄怨幽傅艿猛ㄑ灾庖��！夺尷酚衷唬骸靶侄Φ�，則稱弟以章兄罪；弟又害兄，則云弟以罪弟身。統(tǒng)論其義，兄弟二人，交相殺害，各有曲直，存弟則示兄曲也。”是言其相殺害，則稱弟以示義也�！夺尷酚衷唬骸叭舴虺该藭�(huì)，嘉好之事，此乃兄弟之篤睦，非義例之所與，故仍舊史之策，或稱弟，或稱公子。踐土之盟，叔武不稱弟，此其義也�！卑附�(jīng)桓三年“齊侯使其弟年來(lái)聘”，十四年“鄭伯使其弟語(yǔ)來(lái)盟”，成十年“衛(wèi)侯之弟黑背帥師侵鄭”，彼皆稱弟，季友、陳招并稱公子，俱無(wú)褒貶，所稱不同，知是史文之異，不為義例。仲尼無(wú)所見義，故仍舊史耳。
【傳】二十五年，春，陳女叔來(lái)聘，始結(jié)陳好也。嘉之，故不名。（季友相魯，原仲相陳，二人有舊，故女來(lái)聘，季友冬亦報(bào)聘。嘉好接備。卿以字為嘉，則稱名，其常也。
○相魯，息亮反，下同。）
夏，六月，辛未，朔，日有食之。鼓，用牲于社，非常也。非常鼓之月，《長(zhǎng)歷》推之，辛未實(shí)七月朔，置閏失所，故致月錯(cuò)。
[疏]注“非�！敝痢霸洛e(cuò)”。
○正義曰：此及文十五年、昭十七年皆書“六月朔，日有食之”。昭十七年傳稱“祝史請(qǐng)所用幣，昭子許之。平子御之，曰：‘止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，於是乎有伐鼓用幣，禮也。其馀則否�！笫吩唬骸诖嗽乱��！苯�(jīng)書“六月”，而史言“在此月”，則知傳言“正月之朔，慝未作”者，謂此周之六月，夏之四月也。文十五年傳直說(shuō)天子諸侯鼓幣異禮，不言“非�！�，知彼言六月，直六月也。此亦六月而云“非�！�，下句始言唯正月之朔有用幣伐鼓之禮，明此經(jīng)雖書六月，實(shí)非六月，故云“非常鼓之月”�！堕L(zhǎng)歷》推此辛未為七月之朔，由置閏失所，故致月錯(cuò)，不應(yīng)置閏而置閏，誤使七月為六月也�！夺尷吩唬骸扒f二十五年經(jīng)書‘六月辛未朔，日有食之’，實(shí)是七月朔，非六月，故傳云‘非常也’。唯正月之朔，有用幣伐鼓，明此食非用幣伐鼓常月，因變而起，歷誤也。文十五年經(jīng)文皆同，而更復(fù)發(fā)傳曰非禮者，明前傳欲以審正陽(yáng)之月，后傳發(fā)例，欲以明諸侯之禮，此乃圣賢之微旨，而先儒所未喻也。”劉炫云：“知非五月朔者，昭二十四年五月日有食之，傳云日過分而未至，此若是五月，亦應(yīng)云過分而未至也。今言‘慝未作’，則是已作之辭，故知非五月。”案二十四年八月丁丑，夫人姜氏入，從彼推之，則六月辛未朔，非有差錯(cuò)。杜云置閏失所者，以二十四年八月以前誤置一閏，非是八月以來(lái)始錯(cuò)也。
唯正月之朔，慝未作，正月，夏之四月，周之六月，謂正陽(yáng)之月。今書六月而傳云“唯”者，明此月非正陽(yáng)月也。慝，陰氣。
○正音政。正月，建巳之月。慝，他得反。夏，戶雅反。
[疏]注“正月”至“陰氣”。
○正義曰：昭十七年傳大史論正月之事，云：“當(dāng)夏四月，是謂孟夏�！敝率窍闹脑拢苤乱��！对�(shī)》云“正月繁霜”，鄭玄云：“夏之四月建巳，純陽(yáng)用事�！笔侵^正月為正陽(yáng)之月。慝，惡也；人情愛陽(yáng)而惡陰，故謂陰為惡，故云“慝，陰氣也”。“未作”謂陰氣未起也。
日有食之，於是乎用幣于社，伐鼓于朝。日食，歷之常也。然食於正陽(yáng)之月，則諸侯用幣于社，請(qǐng)救於上。公伐鼓于朝，退而自責(zé)，以明陰不宜侵陽(yáng)，臣不宜掩君，以示大義。
[疏]注“日食”至“大義”。
○正義曰：古之歷書亡矣，漢興以來(lái)，草創(chuàng)其術(shù)，《三統(tǒng)》以為五月二十三分月之二十而日月交會(huì)。近世為歷者，皆以為一百七十三日有馀而日一食。是日食者，歷之常也。古之圣王因事設(shè)戒，夫以昭昭大明，照臨下土，忽爾殲亡，俾晝作夜，其為怪異，莫斯之甚，故立求神請(qǐng)救之禮，責(zé)躬罪已之法。正陽(yáng)之月，陽(yáng)氣尢盛，於此尢盛之月，而為弱陰所侵，故尢忌之，社是上公之神，尊於諸侯，故用幣于社，請(qǐng)救於上公，伐鼓于朝，退而自攻責(zé)也。日食者，月?lián)R之也。日者，陽(yáng)之精；月者，陰之精。日，君道也；月，臣道也。以明陰不宜侵陽(yáng)，臣不宜揜君，以示大義也。昭二十九年傳曰：“故有五行之官，是謂五官，實(shí)列受氏姓，封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。”故杜以社為上公之神。
“秋，大水。鼓，用牲于社、于門”，亦非常也。失常禮。
○凡天災(zāi)，有幣，無(wú)牲。天災(zāi)，日月食、大水也。祈請(qǐng)而已，不用牲也。
[疏]注“天災(zāi)”至“牲也”。
○正義曰：傳言“亦非�！�，亦上日食也，但日食之鼓非常月，伐鼓于社非常禮，大水用牲亦非常禮，俱是非常，故亦前也。傳既亦前，即發(fā)凡例，知天災(zāi)之言，兼日食、大水也。天之見異，所以譴告人君，欲令改過脩善，非為求人飲食。既遇天災(zāi)，隨時(shí)即告，唯當(dāng)告請(qǐng)而已，是故有幣無(wú)牲。若乃亢旱歷時(shí)，霖雨不止，然后禱祀群神，求弭災(zāi)沴者，設(shè)禮以祭，祭必有牲�！对�(shī)·云漢》之篇美宣王為旱禱，請(qǐng)自郊徂宮，無(wú)所不祭，云：“靡神不舉，靡愛斯牲�！笔瞧錇楹刀\，祭皆用牲也�！都婪ā吩唬骸奥裆倮戊短┱眩罆r(shí)也；相近於坎壇，祭寒暑也；王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽禜，祭星也；雩禜，祭水旱也�！编嵭疲骸胺泊艘韵陆约烙蒙倮�，寒暑不時(shí)，則或禳之，或祈之�！笔钦f(shuō)祈禱之祭皆用牲。
非日月之眚，不鼓。眚，猶災(zāi)也。月侵日為眚，陰陽(yáng)逆順之事，賢圣所重，故特鼓之。
○眚，所景反。
[疏]注“眚猶”至“鼓之”。
○正義曰：《易》稱“是謂災(zāi)眚”，《書》稱“眚?yàn)?zāi)肆赦”，是眚?yàn)?zāi)相類，故云“眚猶災(zāi)也”。月侵日為眚，陰犯陽(yáng)為逆，逆順之事，賢圣所重，故見其逆事，而特鼓之。此據(jù)日食為說(shuō)耳。傳稱“日月之眚”，日月并言，則月食亦有鼓�！吨芏Y·大仆職》云：“凡軍旅，田役，贊王鼓，救日月，亦如之�！笔侨帐�、月食皆有鼓也。《穀梁傳》曰：“天子救日，置五麾，陳五兵五鼓，諸侯置三麾，陳三鼓三兵，大夫擊門，士擊柝�！弊笫想m無(wú)傳，義或然也。
晉士蒍使群公子盡殺游氏之族，乃城聚而處之。聚，晉邑。
○聚，才喻反。冬，晉侯圍聚，盡殺群公子。卒如士蒍之計(jì)。
【經(jīng)】二十有六年，春，公伐戎。（無(wú)傳。）
夏，公至自伐戎。無(wú)傳。
曹殺其大夫。無(wú)傳。不稱名，非其罪，例在文七年。
[疏]二十六年注“不稱”至“七年”。
○正義曰：文七年傳稱”書曰‘宋人殺其大夫’，不稱名，眾也。且言非其罪也”。是仲尼新意，變例也。
秋，公會(huì)宋人、齊人伐徐。無(wú)傳。宋序齊上，主兵。
冬，十有二月，癸亥，朔，日有食之。無(wú)傳。
【傳】二十六年，春，晉士蒍為大司空。（大司空，卿官。）
[疏]注“大司空，卿官”。
○正義曰：傳於比年以來(lái)說(shuō)士蒍為獻(xiàn)公設(shè)計(jì)，晉國(guó)以安。今又言大司空，明任以卿位也。直言司空者，是大夫即司空亞旅，皆受一命之服是也。晉自文公以后，世為盟主，征伐諸國(guó)，卿以軍將為名，司空非復(fù)卿官，故文二年“司空士縠”非卿也。雖則非卿，職掌不異，成十八年傳曰“右行辛為司空，使脩士蒍之法”，是其典事同也。
夏，士蒍城絳，以深其宮。絳，晉所都也，今平陽(yáng)絳邑縣。
秋，虢人侵晉。冬，虢人又侵晉。為傳明年晉將伐虢張本。此年經(jīng)、傳各自言其事者，或經(jīng)是直文，或策書雖存而簡(jiǎn)牘散落，不究其本末，故傳不復(fù)申解，但言傳事而已。
○牘，徒木反。究音救。復(fù)，扶又反。解，居蟹反。
[疏]注“為傳”至“而已”。
○正義曰：此年傳不解經(jīng)，經(jīng)、傳各自言事。伐戎、日食體例已舉，或可經(jīng)是直文，不須傳說(shuō)。曹殺大夫，宋、齊伐徐，或須說(shuō)其所以，此去丘明已遠(yuǎn)，或是簡(jiǎn)牘散落，不復(fù)能知故耳。上二十年亦傳不解經(jīng)，彼經(jīng)皆是直文，故就此一說(shuō)，言下以明上。
【經(jīng)】二十有七年，春，公會(huì)杞伯姬于洮。（伯姬，莊公女。洮，魯?shù)亍?br> ○洮，徒刀反。）
[疏]二十七年注“伯姬莊公女”。
○正義曰：上二十五年始?xì)w于杞，莊公無(wú)母，而此來(lái)寧，知是莊公女也。會(huì)女非常，故於此言女以辯之。
夏，六月，公會(huì)齊侯、宋公、陳侯、鄭伯同盟于幽。
秋，公子友如陳，葬原仲。原仲，陳大夫。原，氏；仲，字也。禮，臣既卒不名，故稱字。季友違禮會(huì)外大夫葬，具見其事，亦所以知譏。
○見，賢遍反。
[疏]注“原仲”至“知譏”。
○正義曰：《玉藻記》云：“士於君所言大夫，沒矣則稱謚若字�！被付辍斗Y梁傳》曰：“子既死，父不忍稱其名。臣既死，君不忍稱其名。”是禮臣卒不名，陳人不稱其名，故魯史亦書其字。
冬，杞伯姬來(lái)。傳例曰：歸寧。
莒慶來(lái)逆叔姬。無(wú)傳。慶，莒大夫。叔姬，莊公女。卿自為逆則稱字。例在宣五年。
○為，于偽反。
杞伯來(lái)朝。無(wú)傳。杞稱伯者，蓋為時(shí)王所黜。
黜，敕律反。
[疏]注“杞稱”至“所黜”。
○正義曰：桓二年杞侯來(lái)朝，十二年公會(huì)杞侯、莒子盟于曲池，自爾以來(lái)不見經(jīng)、傳，從此稱伯，終於《春秋》，故云蓋為時(shí)王所黜。於時(shí)周王當(dāng)桓、莊、僖、惠，不知何王黜之。
公會(huì)齊侯于城濮。無(wú)傳。城濮，衛(wèi)地，將討衛(wèi)也。
○濮音卜。
【傳】二十七年，春，“公會(huì)杞伯姬于洮”，非事也。（非諸侯之事。）
○天子非展義不巡守，（天子巡守，所以宣布德義。）諸侯非民事不舉，卿非君命不越竟。（
○竟音境。）
夏，“同盟于幽”，陳、鄭服也。二十二年，陳亂而齊納敬仲；二十五年，鄭文公之四年，獲成於楚。皆有二心於齊，今始服也。
[疏]注“二十”至“服也”。
○正義曰：比年以來(lái)，陳、鄭無(wú)不服之狀。此言其服，故注者原之。二十一年，鄭厲公卒，二十五年，是鄭文公之四年也。文十七年傳稱鄭子家與趙宣子書，云：“文公四年二月壬戌，為齊侵蔡，亦獲成於楚�！笔嵌迥昙扰c楚平，故至此始服也。
“秋，公子友如陳，葬原仲”，非禮也。原仲，季友之舊也。
“冬，杞伯姬來(lái)”，歸寧也。寧，問父母安否。凡諸侯之女，歸寧曰來(lái)，出曰來(lái)歸。歸，不反之辭。夫人歸寧曰如某，出曰歸于某。
[疏]“凡諸”至“于某”。
○正義曰：《釋例》曰：歸寧者，女子既嫁，有時(shí)而歸，問父母之寧否。父母沒，則使卿歸問兄弟也。出者，謂犯七出而見絕者也。歸者，有所往之稱。來(lái)者，有所反之言。故嫁謂之歸，而寧謂之來(lái)。見絕而出，則以來(lái)歸為辭，來(lái)而不反也。如某者，非終安之稱，歸于某者，亦不反之辭，是解其文異之意也。此杞伯姬來(lái)，寧也。宣十六年郯伯姬來(lái)歸，出也。文九年夫人姜氏如齊，歸寧也。魯之夫人無(wú)被出者，文十八年夫人姜氏歸于齊，雖子死自去，歸而不反，亦出之類，故與出同文。
晉侯將伐虢，士蒍曰：“不可！虢公驕，若驟得勝於我，必棄其民。棄民不養(yǎng)之。
○無(wú)眾而后伐之，欲御我，誰(shuí)與？夫禮、樂、慈、愛，戰(zhàn)所畜也。夫民，讓事、樂和、愛親、哀喪，而后可用也。上之使民，以義讓哀樂為本，言不可力強(qiáng)。
○畜，敕六反，下及注皆同。哀樂，音洛，強(qiáng)，其丈反。
[疏]“夫禮”至“用也”。
○正義曰：禮、樂、慈、愛，謂國(guó)君教民，民間有此四者，畜聚此事，然后可與人戰(zhàn)，故云“戰(zhàn)所畜也”。士蒍既言其目，更以其義覆之：禮尚謙讓，“讓事”謂禮也；樂以和親，“樂和”謂樂也；慈謂愛之深也，“愛親”謂慈也。愛極然后哀喪，“哀喪”謂愛也。民間有此四事，然后可用以戰(zhàn)。
虢弗畜也，亟戰(zhàn)，將饑。”言虢不畜義讓而力戰(zhàn)。
○亟，欺冀反。饑，居疑反，又音機(jī)。
王使召伯廖賜齊侯命，召伯廖，王卿士。賜，命為侯伯。
○召音邵。廖，力彫反。
[疏]注“召伯”至“侯伯”。
○正義曰：召伯稱爵，知是王之卿士。召康公之封召也，當(dāng)在西都畿內(nèi)�！夺尷吩唬骸胺鲲L(fēng)雍縣東南有召亭也，春秋時(shí)召伯猶是召公之后，西都既已賜秦，則東都別有召地，不復(fù)知其所在�！辟叶四陚鞣Q王命尹氏王子虎策命晉侯為侯伯，則知此賜齊侯命者，亦賜命為侯伯也。彼注云“《周禮》九命作伯”，則此亦九命之伯，謂九州之長(zhǎng)，為二伯也。僖元年傳曰：“凡侯伯救患分災(zāi)討罪，禮也�！弊⒃疲骸昂畈�，州長(zhǎng)也�！北酥髡f(shuō)齊桓之事，亦謂九州之長(zhǎng)，非州牧也。言州長(zhǎng)者，兼見州牧之事耳。
且請(qǐng)伐衛(wèi)，以其立子頹也。立子頹，在十九年。
【經(jīng)】二十有八年，春，王三月，甲寅，齊人伐衛(wèi)。衛(wèi)人及齊人戰(zhàn)，衛(wèi)人敗績(jī)。（齊侯稱人者，諱取賂而還，以賤者告。不地者，史失之。）
[疏]“二十八年注齊侯”至“失之”。
○正義曰：傳稱“齊侯”而經(jīng)書“人”，知其諱取賂，以賤者告也�！对�(shī)》美僖公之伐淮夷，得其元龜、象齒、大賂南金。襄十一年傳稱晉侯伐鄭，受鄭之賂，告於諸侯。皆不以為諱。而此諱之者，彼服罪致賂，乃以得賂為榮，此舍罪受賂，故以受之為恥。會(huì)于稷，舍宋督，取郜鼎，亦此之類也。戰(zhàn)皆書地，此獨(dú)不地，知是史失之也。莊十年《公羊傳》曰：“戰(zhàn)不言伐，圍不言戰(zhàn)，入不言圍，滅不言入，書其重者。”左無(wú)此義，而泓、韓、鞍、邲、令狐、河曲、鄢陵、城濮、大棘、彭衙、長(zhǎng)岸、柏舉之屬，皆書戰(zhàn)，不書伐。此書伐，又書戰(zhàn)。襄十八年“諸侯同圍齊”，言圍不言伐。文十五年“晉郤缺伐蔡，戊申入蔡”，書伐，又書入，丘明無(wú)文，杜不為說(shuō)，皆是從告而書，史有詳略，無(wú)義例也。此經(jīng)既言齊人伐衛(wèi)，不言齊及衛(wèi)戰(zhàn)，而言衛(wèi)人及齊人戰(zhàn)者，《公羊》以為伐人者為客，被伐者為主，以主及客，故使衛(wèi)人主齊。尋案經(jīng)、傳令狐、河曲、大棘、彭衙、長(zhǎng)岸、泓、韓之屬，皆以主及客也。乾時(shí)、升陘及鞍，皆魯與人戰(zhàn)，以魯為主。城濮、鄢陵與邲，外楚而內(nèi)晉也。柏舉內(nèi)蔡而外楚也。被伐為主，或如《公羊》之說(shuō)。
夏，四月，丁未，邾子瑣卒。無(wú)傳。未同盟而赴以名。
○瑣，素果反。秋，荊伐鄭，公會(huì)齊人、宋人救鄭。
冬，筑郿。郿，魯下邑。傳例曰：“邑曰筑。”
○郿，亡悲反。
[疏]注“郿魯”至“曰筑”。
○正義曰：國(guó)都為上，邑為下，故云“魯下邑”。成十八年筑鹿囿，傳曰：“書不時(shí)也�！贝藗魑òl(fā)城筑之例，不言時(shí)與不時(shí)者，《春秋》重土功，無(wú)備而興作者，傳每事各言時(shí)與不時(shí)，以別有所備御，如書早雩之別過雩也；其有所畏懼而興作者，唯一發(fā)而已。襄十九年城西郛，傳曰“懼齊也”，是其事也。此年大無(wú)麥禾，時(shí)歲饑虛，恐或侵伐，故筑之以備難，從西郛之例，故不發(fā)傳也。
大無(wú)麥禾。書於冬者，五穀畢入，計(jì)食不足而后書也。
[疏]注“書於”至“書也”。
○正義曰：麥?zhǔn)腱断�，禾成在秋，而書於冬者，�?jì)食不足而后總書之。此年不言水旱，而得無(wú)麥禾者，服虔曰：“陰陽(yáng)不和，土氣不養(yǎng)，故禾麥不成也。”傳言饑而經(jīng)不書者，得齊之糴，救民之急，不至於饑也。傳言饑者，指未糴之前，說(shuō)告糴之意，故言饑也。
臧孫辰告糴于齊。臧孫辰，魯大夫臧文仲。
○糴，徒歷反。
[疏]“臧孫”至“于齊”。
○正義曰：何休云：“買穀曰糴�！备婕e者，將貨財(cái)告齊以買穀�！遏斦Z(yǔ)》云：“文仲以鬯圭與玉磬如齊，告糴曰：‘不腆先君之敝器，敢告滯積以紓執(zhí)事。’齊人歸其玉而與之糴�！薄豆騻鳌吩唬骸昂我圆环Q使？以為臧孫辰之私行也。君子之為國(guó)也，必有三年之委，一年不孰，告糴，饑也。”《穀梁》亦然。據(jù)經(jīng)魯臣出使，例不言使，何以當(dāng)怪此也？傳言告糴，禮也。必不得如二傳之說(shuō)。服虔云：“不言‘如’，重穀急辭，以其情急於糴，故不言‘如齊告糴’；乞師則情緩於穀，故云‘如楚乞師’�！�
○注“臧孫”至“文仲”。
○正義曰：《世本》：孝公生僖伯彄，彄生哀伯達(dá)，達(dá)生伯氏瓶，瓶生文仲辰，辰是臧僖伯曾孫。
【傳】二十八年，春，齊侯伐衛(wèi)，戰(zhàn)，敗衛(wèi)師，數(shù)之以王命，取賂而遠(yuǎn)。
晉獻(xiàn)公娶于賈，無(wú)子。賈，姬姓國(guó)也。
○烝於齊姜，齊姜，武公妾。
○烝，之承反。生秦穆夫人及太子申生。又娶二女於戎，大戎狐姬生重耳，大戎，唐叔子孫別在戎狄者。
○重，直龍反。
[疏]注“大戎”至“狄者”。
○正義曰：《晉語(yǔ)》云：“狐氏出自唐叔，狐伯行之子，實(shí)生重耳�！庇衷唬骸昂�，其舅也�！�
小戎子生夷吾。小戎，允姓之戎。子，女也。
[疏]注“小戎”至“女也”。正義曰：昭九年傳稱晉率陰戎伐潁，王使辭於晉，曰：“先王居梼杌于四裔，故允姓之奸居于瓜州。”知戎為允姓也。凡言子者，通男女也，知子謂女也，二戎相對(duì)為大小也。
晉伐驪戎，驪戎男女以驪姬。驪戎在京兆新豐縣。其君姬姓，其爵男也。納女於人曰女。
○驪，力知反。女以，昵據(jù)反，注“曰女”同。歸，生奚齊。其娣生卓子。驪姬嬖，欲立其子，賂外嬖梁五與東關(guān)嬖五，姓梁名五。在閨闥之外者，東關(guān)嬖五，別在關(guān)塞者，亦名五。皆大夫，為獻(xiàn)公所嬖幸，視聽外事。
○卓，敕角反。閨音圭。闥，吐達(dá)反。塞，素代反。使言於公曰：“曲沃，君之宗也。曲沃，桓叔所封，先君宗廟所在。蒲與二屈，君之疆也。蒲，今平陽(yáng)蒲子縣。二屈，今平陽(yáng)北屈縣�；蛟疲憾�(dāng)為北。
○屈，勿反，一音居勿反。疆，居良反，下同。不可以無(wú)主。宗邑?zé)o主，則民不威；疆埸無(wú)主，則啟戎心。戎之生心，民慢其政，國(guó)之患也。若使大子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲與屈，則可以威民而懼戎，且旌君伐�！膘�，章也。伐，功也。
○埸音亦。使俱曰：“狄之廣莫，於晉為都。晉之啟土，不亦宜乎？”廣莫，狄地之曠絕也。即謂蒲于北屈也。言遺二公子出都之，則晉方當(dāng)大開士界。獻(xiàn)公未決，故復(fù)使二五俱說(shuō)此美。
○復(fù)，扶又反。晉侯說(shuō)之。夏，使大子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，鄙，邊邑。
○說(shuō)音悅。唯二姬之子在絳。二五卒與驪姬譖群公子而立奚齊，晉人謂之“二五耦”。二耜相耦，廣一尺，共起一伐。言二人俱共墾傷晉室若此。
○譖，責(zé)鴆反。耜音似。廣，古曠反。墾，苦狠反。
楚令尹子元欲蠱文夫人，文王夫人，息媯也。子元，文王弟。蠱，惑以淫事。
○蠱音古，惑也。
[疏]“蠱文夫人”。
○正義曰：昭元年傳稱《周易》“女惑男謂之蠱”，知蠱謂惑以淫事。
為館於其宮側(cè)，而振《萬(wàn)》焉。振，動(dòng)也�！度f(wàn)》，舞也。夫人聞之，泣曰：“先君以是舞也，習(xí)戎備也。今令尹不尋諸仇讎，而於未亡人之側(cè)，不亦異乎！”尋，用也。婦人既寡，自稱未亡人。御人以告子元。御人，夫人之侍人子。元曰：“婦人不忘襲讎，我反忘之！”秋，子元以車六百乘伐鄭，入于桔柣之門。桔柣，鄭遠(yuǎn)郊之門也。
○乘，繩證反。桔，戶結(jié)反。柣，待結(jié)反。
[疏]注“桔柣”至“門也”。
○正義曰：此已入一門矣。又云“入自純門”，又是入一門矣。復(fù)言“縣門不發(fā)”，則更有一門矣。不發(fā)是城門，則知純門，外郭門；桔柣，遠(yuǎn)郊門也�！渡袝べM(fèi)誓序》云“東郊弗開”，是郊有門也。
子元、斗御疆、斗梧、耿之不比為旆。子元自與三子特建旆以居前。緇廣充幅，長(zhǎng)尋曰旐，繼旐曰旆。
○御，魚呂反，本亦作御。下注“反御”同。疆，其良反，又居良反。梧音吾。比，并里反。旆，蒲具反。長(zhǎng)，直亮反。旐音兆。
[疏]注“子元”至“曰旆”。
○正義曰：軍行之次，旆最在先。故宣十二年傳稱令尹南轅反旆，是旆居前而殿在后也�！夺屘臁吩疲骸熬l廣充幅，長(zhǎng)尋曰旐，繼旐曰旆。”郭璞云：“旐帛，全幅長(zhǎng)八尺，旆帛，續(xù)旐末為燕尾者�！�
斗班、之孫游、王孫喜殿。三子在后為反御。
○殿，丁見反。眾車入自純門，及逵市。純門，鄭外郭門也。逵市，郭內(nèi)道上市。
○純?nèi)缱�。逵，求龜反�？h門不發(fā)。楚言而出，子元曰：“鄭有人焉�！笨h門，施於內(nèi)城門。鄭示楚以閒暇，故不閉城門，出兵而效楚言，故子元畏之，不敢進(jìn)。
○縣音玄，注同。諸侯救鄭，楚師夜遁。鄭人將奔桐丘，許昌縣東北有桐丘城。
○遁，徒困反。諜告曰：“楚幕有烏�！蹦酥�。諜，間也。幕，帳也。
○諜音牒。幕音莫。間，間廁之間。
冬，饑�！瓣皩O辰告糴于齊”，禮也。經(jīng)書“大無(wú)麥禾”，傳言“饑”。傳又先書“饑”在“筑郿”上者，說(shuō)始糴。經(jīng)在下，須得糴。嫌或諱饑，故曰禮。
“筑郿”，非都也。凡邑，有宗廟先君之主曰都，無(wú)曰邑。邑曰筑，都曰城�！吨芏Y》：四縣為都，四井為邑。然宗廟所在，則雖邑曰都，尊之也。言凡邑，則他筑非例。
[疏]注“周禮”至“非例”。
○正義曰：《周禮·小司徒職》云：“九夫?yàn)榫�，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都。”注引此者，以證都大邑小耳。經(jīng)、傳之言都邑者，非是都則四縣，邑皆四井。此傳所發(fā)，乃為小邑發(fā)例。大者皆名都，都則悉書曰城。小邑有宗廟，則雖小曰都，無(wú)乃為邑。邑則曰筑，都則曰城。為尊宗廟，故小邑與大都同名�！夺尷吩唬骸叭粢赜邢染趶R，雖小曰都，尊其所居而大之也�！比粍t都而無(wú)廟，固宜稱城，“城漆”是也。而潁氏唯系於有無(wú)君之廟，患漆本非魯邑，因說(shuō)曰漆有邾之舊廟。是使魯人尊邾之廢廟，與先君同。非經(jīng)、傳意也。又解傳言“凡邑”，則主為邑言，則他筑非例也。若筑臺(tái)、筑囿、筑王姬之館，則皆稱為筑，無(wú)大小之異。
【經(jīng)】二十有九年，春，新延廄。（傳例曰：書，不時(shí)。言新者，皆舊物不可用，更造之辭。
○廄，居又反。）
[疏]二十九年注“傳例”至“之辭”。
○正義曰：馬之所處謂之廄。延是廄之名，名之曰延，其義不可知也�！豆騻鳌吩唬骸靶卵訋吆�？脩舊也。謂舊廄敝壞不可，因而補(bǔ)治，故言‘新’，為更造之辭也�！眰餮浴靶伦餮訋保�(jīng)無(wú)“作”字。僖二十年“新作南門”，定二年“新作雉門及兩觀”，皆言“新作”，而此獨(dú)無(wú)作，是作傳之后轉(zhuǎn)寫闕文也�！夺尷吩唬骸把浴隆馑�；言‘作’，以興事，通謂興起功役之事也。總而言之，不復(fù)分別，因舊而與造新也。經(jīng)書“延廄”稱“新”而不言“作”，傳言“新作延廄，書，不時(shí)也”，此稱經(jīng)文，而以“不時(shí)”為譏，義不在作也。然尋傳足以知經(jīng)闕“作”字也。而劉、賈云：“言‘新’有故木，言‘作’有新木，言‘廄’不書‘作’，所用之木非公命也�！狈仓T興造，固當(dāng)有新，固當(dāng)有因。今為《春秋》微義，直記別此門此觀有新木故木，既已鄙近，且材木者，立廄之具也，公命立廄，則眾用皆隨之矣，焉有所用之木非公命也？此為匠人受命立廄，而盜共其用，豈然乎哉？
夏，鄭人侵許。傳例曰：無(wú)鍾鼓曰侵。
秋，有蜚。傳例曰：為災(zāi)。
○蜚，扶味反。
冬，十有二月，紀(jì)叔姬卒。無(wú)傳。紀(jì)國(guó)雖滅，叔姬執(zhí)節(jié)守義，故系之紀(jì)，賢而錄之。
城諸及防。諸、防，皆魯邑。傳例曰：書，時(shí)也。諸非備難而興作，傳皆重云時(shí)以釋之。他皆放此，諸，今城陽(yáng)諸縣。
○難，乃旦反。重，直用反。
[疏]“城諸及防”。
○正義曰：此言“城諸及防”，文十二年“城諸及鄆”，定十四年“城莒父及宵”，襄十年傳“晉師城梧及制”，同時(shí)城二邑者，皆言“及”。《穀梁傳》曰：“以及小也。”何休云：“諸君邑防臣邑言‘及’，別君臣之義�！辟Z逵云：“言‘及’，先后之辭。”杜不為注，先后之辭是也。
【傳】二十九年，春，新作延廄，書，不時(shí)也。（經(jīng)無(wú)“作”字，蓋闕。）凡馬日中而出，日中而入。（日中，春秋分也。治廄當(dāng)以秋分，因馬向入而脩之，今以春作，故曰不時(shí)。
○向，許亮反，本或作響。）
[疏]注“日中”至“不時(shí)”。
○正義曰：中者，謂日之長(zhǎng)短與夜中分。故春秋二節(jié)，謂之春分、秋分也�！夺尷吩唬骸按呵锓侄鴷円沟�，謂之日中。凡馬，春分百草始繁，則牧於坰野；秋分農(nóng)功始藏，水寒草枯，則皆還廄。此周典之制也。今春而作廄，已失民務(wù)，又違馬節(jié)，故曰‘書，不時(shí)也’�！�
“夏，鄭人侵許”。凡師，有鍾鼓曰伐，聲其罪。無(wú)曰侵，鍾鼓無(wú)聲。輕曰襲。掩其不備。
○輕，遣政反。
[疏]“凡師”至“曰襲”。
○正義曰：《釋例》曰：“侵、伐、襲者，師旅討罪之名也。鳴鐘鼓以聲其過曰‘伐’，寢鐘鼓以入其竟曰‘侵’，掩其不備曰‘襲’，此所以別興師用兵之狀也。”然則春秋之世，兵加於人，唯此三名。擊鼓、斬木俱名為伐，鳴鐘鼓聲其罪，往討伐之，若擊鼓斬木然。侵者，加陵之意，寢其鐘鼓，潛入其竟，往侵陵之，襲者，重衣之名，倍道輕行，掩其不備，忽然而至，若披衣然。立此三名，制討罪之等級(jí)也�！吨芏Y》大司馬掌九伐之法，賊賢害民，則伐之；負(fù)固不服，則侵之。天子討罪，無(wú)掩襲之事，唯侵伐二名，名與禮合。而禮更有七名：馮弱犯寡，則眚之；暴內(nèi)陵外，則壇之；野荒民散，則削之；賊殺其親，則正之；放弒其君，則殘之；犯令陵政，則杜之；內(nèi)外亂、鳥獸行，則滅之。彼謂王者行兵，此據(jù)當(dāng)時(shí)實(shí)事，時(shí)無(wú)其事，則傳不為例。其滅與入為例，故不列於此。
“秋，有蜚”，為災(zāi)也。凡物不為災(zāi)，不書。
冬，十二月，“城諸及防”，書，時(shí)也。凡土功，龍見而畢務(wù)，戒事也。謂今九月，周十一月，龍星角、亢晨見東方，三務(wù)始畢，戒民以土功事。
○見，賢遍反，注下皆同�？�，苦浪反，又音剛。
[疏]“凡土”至“而畢”。
○正義曰：《釋例》曰：“都邑者，人之聚也，國(guó)家之藩衛(wèi)，百姓之保障，不固則敗，不脩則壞，故雖不臨寇，必於農(nóng)隙備其守御，無(wú)妨民務(wù)。傳曰‘龍見而畢，務(wù)戒事也’，謂夏之九月，周之十一月，龍星角、亢晨見東方，於是納其禾稼，三務(wù)始畢，而戒民以土功事也。‘火見而致用’，大火星次角、亢而晨見，於是致其用也�！枵浴�，謂夏之十月，定星昏而中，於是樹板榦而興作焉。‘日至而畢’，謂日既南至，微陽(yáng)始動(dòng)，故土功息。傳既顯稱凡例，而書時(shí)書不時(shí)各重發(fā)者，皆以別無(wú)備而興作，如書旱雩之別過雩也。若城西郛，傳特曰‘懼齊’，此其意也。”然則此發(fā)例者，止謂預(yù)脩備御，非有當(dāng)時(shí)之急，故擇閒月而為之。若當(dāng)時(shí)有急，則不拘此制。畢者，竟也。畢務(wù)，謂農(nóng)務(wù)竟而民閒也。日至而畢，謂土功竟也。冬至之后，當(dāng)更脩來(lái)年農(nóng)事，不得復(fù)興土功也。
○注謂今”至“功事”。
○正義曰：今之九月，則季秋也。《月令》：“季秋之月，日在房。”《漢書·律歷志》論星之度數(shù)，云：“角十二，亢九，氐十五，自角之初至房初三十六度�！背恐^夜之將旦，於晨之時(shí)，日體在房，故角、亢見在東方也。東方之宿盡為龍星，角即蒼龍角也，故角、亢專得龍名。戒謂令語(yǔ)之也。春、夏、秋三時(shí)之務(wù)始畢，民將閒暇，故預(yù)令語(yǔ)民，將有土功之事，使自備也。
火見而致用，大火，心星，次角亢。見者，致筑作之物。
[疏]注“大火”至“之物”。
○正義曰：襄九年傳曰：心為大火星，度心五，尾十八。《月令》：“孟冬之月，日在尾。”自心初至於尾末二十三度。十月之初，心星次角、亢之后而晨見東方也。致筑作之物，謂板榦畚梮，諸是城之所用，皆致之於作所也。
水昏正而栽，謂今十月，定星昏而中，於是樹板榦而興作。
○栽，《字林》才代反，一音再。《說(shuō)文》云：“筑墻長(zhǎng)板�！倍�，多佞反。
[疏]注“謂今”至“興作”。
○正義曰：五行，北方水。故北方之宿為水星。言“水昏正”者，夜之初昏，水星有正中者耳，非北方七宿皆正中也。《詩(shī)》云：“定之方中，作于楚宮�！薄夺屛摹吩疲骸盃I(yíng)室謂之定。”孫炎云：“定，正也。天下作宮室者，皆以營(yíng)室為正�！薄吨苷Z(yǔ)》云：“營(yíng)室之中，土功其始�！笔嵌ㄐ腔瓒瑸橥凉χ蠛�，故知“水昏正”謂十月定星昏而正中時(shí)也。鄭玄《詩(shī)》箋云：“定星昏中而正，謂小雪時(shí)�！毙⊙轮袣��！对铝睢罚骸爸俣�，昏東壁中。”室十六度，日行一度，是十月半而室中，十一月初而壁中�！抖Y記·中庸》云：“栽者培之�！痹哉撸瑯淞⒅Z(yǔ)。故知樹板榦而起首興作也�！夺屧b》云：“楨，翰，榦也”。舍人曰：“楨，正也。筑墻所立兩木也。翰，所以當(dāng)墻之兩邊鄣土者也�！比粍t榦在墻之兩端，樹立之，即楨是也。榦則在兩邊鄣土，即板是也。板榦既異，而云“樹板榦”者，因類連言耳。
日至而畢。日南至，微陽(yáng)始動(dòng)，故土功息。
樊皮叛王。樊皮，周大夫。樊，其采地。皮，名。
【經(jīng)】三十年，春，王正月。
夏，次于成。無(wú)傳。將卑師少，故直言次。齊將降鄣，故設(shè)備。
○將卑，子匠反。降，戶江反，下文注同。鄣音章，下同。
[疏]三十年注“將卑”至“設(shè)備”。
○正義曰：於例，將卑師少稱人，人謂大夫身也。大夫卑，名氏不見，故稱人。他國(guó)可言某人，魯事不得自稱魯人，故魯之大夫使出者，皆言其所為之事而已。此大夫帥師而次于成，故直言次也�！斗Y梁傳》曰：“次，止也。有畏也，欲救鄣而不能。”是為降鄣，故設(shè)備也。
秋，七月，齊人降鄣。無(wú)傳。鄣，紀(jì)附庸國(guó)。東平無(wú)鹽縣東北有鄣城。小國(guó)孤危，不能自固，蓋齊遙以兵威脅使降附。
[疏]注“鄣紀(jì)”至“降附”。
○正義曰：《公羊》、《穀梁傳》并云：鄣，紀(jì)之遺邑也�！夺尷吩唬骸皠ⅰ①Z依二傳，以為‘鄣，紀(jì)之遺邑’。計(jì)紀(jì)侯去國(guó)，至此二十七年，紀(jì)侯猶不堪齊而去，則邑不得獨(dú)存。此蓋附庸小國(guó)，若邿、鄟者也�！笔茄咱禐楦接怪�。不言鄣降于齊，而云“齊人降鄣”，又不言侵伐，故云蓋以兵威脅使降附。
八月，癸亥，葬紀(jì)叔姬。無(wú)傳。以賢錄也。無(wú)臣子，故不作謚。
九月，庚午，朔，日有食之，鼓，用牲于社。無(wú)傳。
冬，公及齊侯遇于魯濟(jì)。濟(jì)水歷齊、魯界，在齊界為齊濟(jì)，在魯界為魯濟(jì)，蓋魯?shù)亍?br> ○濟(jì)，子禮反。
[疏]注“濟(jì)水”至“魯?shù)亍薄?br> ○正義曰：《釋例》曰：“濟(jì)水自滎陽(yáng)卷縣東經(jīng)陳留至濟(jì)陰，北經(jīng)高平、東平至濟(jì)北，東北經(jīng)濟(jì)南至樂安博昌縣入海�！卑父咂�、東平，魯西界也。濟(jì)南、樂安，齊竟內(nèi)也。指言魯濟(jì)，故疑魯?shù)�，遇于魯�(shù)貪?jì)水之邊。
齊人伐山戎。山戎，北狄。
【傳】三十年，春，王命虢公討樊皮。夏，四月，丙辰，虢公入樊，執(zhí)樊仲皮，歸于京師。
楚公子元?dú)w自伐鄭，而處王宮。欲逐蠱文夫人。斗射師諫，則執(zhí)而梏之。射師，斗廉也。足曰桎，手曰梏。
○射，食亦反，又食夜反。梏，古毒反。桎，之實(shí)反。
[疏]注“射師”至“曰梏”。正義曰：杜此注與《譜》并以射師與斗廉為一人，不知何據(jù)也。服虔云：“射師，若敖子斗班也�！鄙鋷煴昏簦谎陨嶂�，何以得殺子元也？知射師與班必非一人也。杜《譜》以為斗射師，若敖子，斗班若敖孫�！吨芏Y·掌囚》：“上罪梏<共手}而桎，中罪桎梏，下罪梏。梏、<共手}共文，<共手}施於手，知梏亦手也。”鄭玄亦云：“在手曰梏，在足曰桎�！笔窍热逋苏f(shuō)也。《易·大畜》：“六四，童牛之梏�！迸Ｔ啤拌簟闭�，牛雖無(wú)手，謂梏前足也。
秋，申公斗班殺子元。申，楚縣。楚僣號(hào)，縣尹皆稱公。
○僣，子念反。斗穀於菟為令尹，自毀其家，以紓楚國(guó)之難。斗穀於菟，令尹子文也。毀，減。紓，緩也。
○穀，奴走反；楚人謂“乳”曰“穀”。《漢書》作“彀”，音同。於音烏。菟音徒。紓音舒，一音直汝反。難，乃旦反，下注同。
冬，遇于魯濟(jì)，謀山戎也。以其病燕故也。齊桓行霸，故欲為燕謀難。燕國(guó)，今薊縣。
○為，于偽反。薊音計(jì)。
【經(jīng)】三十有一年，春，筑臺(tái)于郎。（無(wú)傳。刺奢，且非土功之時(shí)。
○刺，七賜反。）
夏，四月，薛伯卒。無(wú)傳。未同盟。
筑臺(tái)于薛。無(wú)傳。薛，魯?shù)亍?
六月，齊侯來(lái)獻(xiàn)戎捷。傳例曰：諸侯不相遺俘。捷，獲也。獻(xiàn)，奉上之辭。齊侯以獻(xiàn)捷禮來(lái)，故書以示過。
○捷，在妾反。遺，唯季反，傳同。俘音孚。
[疏]三十一年注“傳例”至“示過”。
○正義曰：捷，勝也。戰(zhàn)勝而有獲，獻(xiàn)其獲，故以捷為獲也�！夺尷吩唬骸皻w者，遺也。獻(xiàn)者，自下奉上之稱。遺者，敵體相與之辭。傳曰：‘諸侯不相遺俘�！R侯、楚人失辭稱獻(xiàn)，失禮遺俘，故因其來(lái)辭，見自卑也，以其大卑，故書以示過�！贝私�(jīng)言獻(xiàn)捷，傳言遺俘，則是獻(xiàn)捷，獻(xiàn)囚俘也。襄八年邢丘之會(huì)，傳稱“鄭伯獻(xiàn)捷于會(huì)”，又曰“獲司馬燮，獻(xiàn)于邢丘”，是獻(xiàn)俘謂之捷也。襄二十五年鄭公孫舍之帥師入陳，傳稱“司空致地，司徒致民”，是不以俘囚歸也，亦云“子產(chǎn)獻(xiàn)捷于晉”，然則無(wú)囚而獻(xiàn)其功，空有器物亦稱捷也。
秋，筑臺(tái)于秦。無(wú)傳，東平范縣西北有秦亭。
冬，不雨。無(wú)傳。不書旱，不為災(zāi)，例在僖三年。
【傳】三十一年，夏，六月，“齊侯來(lái)獻(xiàn)戎捷”，非禮也。凡諸侯有四夷之功，則獻(xiàn)于王，王以警于夷，（以警懼夷狄。
○警音景。懼，戒懼也。）中國(guó)則否。諸侯不相遺俘。（雖夷狄俘，猶不以相遺。）
【經(jīng)】三十有二年，春，城小穀。（小穀，齊邑，濟(jì)地穀城縣城中有管仲井。大都以名通者，則不系國(guó)。）
[疏]三十二年注“小穀”至“系國(guó)”。
○正義曰：傳稱“為管仲”，知是齊邑，管仲所食采邑也。吳滅州來(lái)，晉滅下陽(yáng)，如此之類，皆不系國(guó)，知大都以名通者，則不系國(guó)也。華亥、向?qū)幦擞谒文侠镆耘�，南里非大都，不得以名通，故系之宋耳。賈逵云：“不系齊者，世其祿�！比粍t彼不系者，豈皆世其祿乎？
夏，宋公、齊侯遇于梁丘。齊善宋之請(qǐng)見，故進(jìn)其班。梁丘，在高平昌邑縣西南。
秋，七月，癸已，公子牙卒。牙，慶父同母弟僖叔也。飲酖而死，不以罪告，故得書卒。書日者，公有疾，不責(zé)公不與小斂。
○酖音鴆，本亦作鴆。與音預(yù)。斂，力艷反。
八月，癸亥，公薨于路寢。路寢，正寢也。公薨皆書其所，詳兇變。
[疏]注“路寢”至“兇變”。
○正義曰：《公羊傳》曰：“路寢者何？正寢也�！薄秵蚀笥洝吩唬骸澳凶硬凰漓秼D人之手，婦人不死於男子之手，君夫人卒于路寢。”鄭玄云：“言死必於正處也�！笔寝坝诼穼嫞闷湔�。言詳兇變者，《釋例》云：“詳內(nèi)事，謹(jǐn)兇變。”
冬，十月，已末，子般卒。子般，莊公大子。先君未葬，故不稱爵。不書殺，諱之也。
○般音班。殺音試，一音如字，下同。
[疏]注“子般”至“諱之也”。
○正義曰：傳稱“公疾，問后於叔牙”，若已有大子，則不應(yīng)須問。當(dāng)問之時(shí)，似未有大子也。季友以死奉般，酖殺叔牙，蓋於爾時(shí)始命為大子。公薨而般立，知其為大子也。子惡之死也，直書子卒，不書名。此子般及子野皆書名者，《釋例》曰：“公子惡，魯之正適嗣位，免喪則魯君也。襄仲倚齊而弒之，國(guó)以為諱，故不稱君，若言君之子也。及子般、子野，或見殺，或不勝喪，言罪則不足成貶，為孝而滅性，故直略而書卒也。”又曰：“未成君而卒，若君未葬，則嗣子書名，在喪之禮也。既葬，則嗣君諒闇，群臣復(fù)吉，免喪，則成君也。文公既葬，襄仲殺惡及視，書曰‘子卒’，與未成君同文，所以為諱也�！比缍糯搜裕丛嶂�，生則直稱為子，死則書曰“子某卒”，猶外諸侯生稱其爵，死書其名，以為禮之常也。既葬，則嗣子成君，以理而卒，當(dāng)稱“公薨”，全成君也。子惡父既葬，魯人諱其弒，不得稱君。其實(shí)已葬，不得從子般、子野未葬之例，故書“子卒而不稱名，以示似未成君，其實(shí)已成為君，上不得同閔公，下不得同般、野，故直書為子，系之於父，若言君之子也�！豆颉芬詾榫娣Q世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱公。據(jù)子般、子野卒，似欲當(dāng)然。但《左氏》稱“宋桓公卒，未葬，而襄公會(huì)諸侯，故曰子”，即發(fā)例曰：“凡在喪，公侯曰子�！笔俏丛岱Q子，傳之明文，不得如《公羊》說(shuō)也。
公子慶父如齊，無(wú)傳，慶父既殺子般，季友出奔，國(guó)人不與，故懼而適齊，欲以求援。時(shí)無(wú)君，假赴告之禮而行。
○狄伐邢。無(wú)傳。邢國(guó)在廣平襄國(guó)縣。
[疏]“狄伐邢”注“無(wú)傳”。
○正義曰：明年有傳，而言無(wú)者，明年自為管仲之言發(fā)端耳，非說(shuō)此年伐邢之事，故言“無(wú)傳”。
【傳】三十二年，春，城小穀，為管仲也。（公感齊桓之德，故為管仲城私邑。
○為，于偽反，注及下同。）
齊侯為楚伐鄭之故，請(qǐng)會(huì)于諸侯。楚伐鄭在二十八年，謀為鄭報(bào)楚。宋公請(qǐng)先見于齊侯。夏，遇于梁丘。
○見，賢遍反，又如字。
秋，七月，有神降于莘。有神聲以接人，莘，虢地。
○莘，所巾反。
[疏]注“有神”至“虢地”。
○正義曰：《易》稱：“神也者，妙萬(wàn)物而為言者也。”雖復(fù)鬼神之神，亦無(wú)形象可見。今言神降，則人皆聞知，故知有神謂有神聲以接人也。吳孫權(quán)時(shí)，有神自稱王表，言語(yǔ)與人無(wú)異，而形不可見。今此神降于莘，蓋亦王表之類。神者，氣也，當(dāng)在人上，今下接人，故稱降也�！秶�(guó)語(yǔ)》說(shuō)此事，稱內(nèi)史過對(duì)王云：“昔昭王娶於房曰房后，實(shí)有爽德，協(xié)於丹朱。丹朱馮身以儀之，生穆王焉�！比粲墒怯^之，其丹朱之神乎？下說(shuō)神居莘而虢公請(qǐng)土，內(nèi)史過往，聞虢請(qǐng)命，知莘是虢地。
惠王問諸內(nèi)史過曰：“是何故也？”內(nèi)史過，周大夫。
○過，古禾反。對(duì)曰：“國(guó)之將興，明神降之，監(jiān)其德也；將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之�！币嘤猩癞�。
○監(jiān)，本又作鑒，古暫反。
[疏]“虞、夏、商、周皆有之”。
○正義曰：《國(guó)語(yǔ)》：“內(nèi)史過曰：‘夏之興也，祝融降於崇山；其亡也，回祿信於黔隧。商之興也，梼杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟鳴於岐山；其衰也，杜伯射宣王於鎬�！笔窍摹⑸�、周之所有也。其虞則《國(guó)語(yǔ)》不言焉，未知其所謂也。服虔云：“虞舜：祖考來(lái)格，鳳皇來(lái)儀，百獸率舞�！卑浮队輹�，夔說(shuō)舜樂所致，非神降也。必其傅會(huì)《尚書》，以為得神以興，則虞舜得神以亡者，又安在也？
王曰：“若之何？”對(duì)曰：“以其物享焉。其至之日，亦其物也�！毕�，祭也。若以甲、乙日至，祭先脾，玉用蒼，服上青，以此類祭之。
○脾，婢支反。
[疏]注“享祭”至“祭之”。
○正義曰：此降莘之神，非祀典所載。神必須祭，故內(nèi)史過令以其物享之。其物不知所謂，更以至日釋之，謂此神初降之日，以其至日之物也�！对铝睢罚捍海淙占�、乙。夏，其日丙、丁。中央土，其日戊、己。秋，其日庚、辛。冬，其日壬、癸。所用之物，《月令》具有其文。注引甲、乙所用，舉一隅也。丙、丁日至，祭用肺，玉、服皆赤也。戊、己日至，祭用心，玉、服皆黃也。庚、辛日至，祭用肝，玉、服皆白也。壬、癸日至，祭用腎，玉、服皆玄也。
王從之。內(nèi)史過往，聞虢請(qǐng)命，聞虢請(qǐng)於神，求賜土田之命。反曰：“虢必亡矣。虐而聽於神。”神居莘六月，
[疏]“神居莘六月”。
○正義曰：《國(guó)語(yǔ)》稱惠王十五年神降于莘，《年表》惠王五年是魯莊公之十八年，則此年惠王十五年也。上云七月神降，則今年七月降也。居莘六月，虢公使祝、史享焉，則今年十二月也。內(nèi)史過往，巳聞虢請(qǐng)命，則過至虢亦十二月也。傳先說(shuō)王事，使了后論虢事，以終內(nèi)史之言，故文倒耳。
虢公使祝應(yīng)、宗區(qū)、史嚚享焉。神賜之土田。祝，大祝。宗，宗人。史，大史。應(yīng)、區(qū)、嚚皆名。
○區(qū)，丘于反。嚚，五巾反。大祝，音泰，下同。史嚚曰：“虢其亡乎！吾聞之：國(guó)將興，聽於民；政順民心。將亡，聽於神。求福於神。神，聰明正直而壹者也，依人而行。唯德是與。虢多涼德，其何土之能得？”涼，薄也。為僖二年晉滅下陽(yáng)傳。
○涼音良。
[疏]“神聰”至“能得”。
○正義曰：《國(guó)語(yǔ)》曰：“耳目，心之樞機(jī)也，故必聽和而視正。聽和則聰，視正則明�！比粍t所謂丘明者，不聽淫辭、不視邪人之謂也。襄七年傳曰：“正直為正，正曲為直�！毖哉撸茏哉�；直者，能正人。曲而壹者，言其一心不二意也。依人而行，謂善則就之，惡則去之。虢多薄德，神所不依，其何土之能得？言賜之土田，必虛妄也。若神所不依，則不應(yīng)賜土，而言“神賜之土田”者，神厭其人，不告以實(shí)，猶晉獻(xiàn)公筮以驪姬為夫人，亦云吉耳。
初，公筑臺(tái)，臨黨氏，黨氏，魯大夫。筑臺(tái)不書，不告廟。
○黨音掌。見孟任，從之。閟，孟任，黨氏女。閟，不從公。
○閟音秘。
[疏]“從之閟”。
○正義曰：服虔云：“從之，言欲與通也�！�
而以夫人言許之，許以為夫人。割臂盟公。生子般焉。雩，講于梁氏，女公子觀之。雩，祭天也。講，肆也。梁氏，魯大夫。女公子，子般妹。
○肆音四，又以二反。
[疏]注“雩祭”至“肄也”。
○正義曰：魯以周公之故，得郊祀上天，故雩亦祭天也。文四年傳曰“臣以為肄業(yè)及之也”，肄謂習(xí)業(yè)，故講為肄。
圉人犖自墻外與之戲。圉人，掌養(yǎng)馬者，以慢言戲之。
○犖音洛，又力角反。
[疏]注“圉人掌養(yǎng)馬者”。
○正義曰：《周禮》：圉人掌養(yǎng)馬芻牧之事。昭七年傳曰：“馬有圉，牛有牧。”
子般怒，使鞭之。公曰：“不如殺之，是不可鞭。犖有力焉，能投蓋于稷門�！鄙w，覆也。稷門，魯南城門。走而自投，接其屋之桷，反覆門上。
○覆，芳服反。
[疏]注“蓋覆”至“門上”。
○正義曰：稷門，為魯南城門，蓋時(shí)人猶以名之，故知也。投蓋者，謂自投其身以蓋物，故以為走而自投，反覆門上。劉炫《規(guī)過》云：“公言‘犖有力焉’，如杜此說(shuō)，勁捷耳，非有力也。當(dāng)謂投車蓋過於稷門�！苯裰蝗徽撸吨芏Y》車蓋以物帛為之，輕而帆風(fēng)，非可投之物。且傳直云“投蓋于稷門”，不云“過稷門”，明知自投反覆稷門之上，今時(shí)猶然。且游楚超乘而出，女曰：“子南，夫也。”則勁捷之人，亦是勇力之事，劉君以勁捷非力，而規(guī)杜氏，非也。
公疾，問后於叔牙，對(duì)曰：“慶父材�！鄙w欲進(jìn)其同母兄。問於季友，對(duì)曰：“臣以死奉般�！奔居�，莊公母弟，故欲立般。公曰：“鄉(xiāng)者牙曰‘慶父材’。成季使以君命命僖叔，待于針巫氏，成季，季友也。針巫氏，魯大夫。
○鄉(xiāng)，許亮反。針，其廉反。使針季酖之。酖，鳥名，其羽有毒，以畫酒，飲之則死。
○畫音獲。
[疏]注“酖鳥”至“則死”。
○正義曰：《說(shuō)文》云：“酖，毒鳥也，一名運(yùn)日。”《廣雅》云：“鴆鳥，雄曰運(yùn)日，雌曰陰諧�！薄稄V志》曰：“鴆鳥，形似鷹，大如鶚，毛黑，喙長(zhǎng)七八寸，黃赤如金，食蛇及橡實(shí)，常居高山巔�！稌x語(yǔ)》諸公贊云：‘鴆鳥食蝮，以羽翮擽酒水中，飲之則殺人�！f制，鴆不得渡江，有重法。石崇為南中郎，得鴆，以與王愷，養(yǎng)之，大如鵝，喙長(zhǎng)尺馀，純食蛇虺。司隸傅祗於愷家得此鳥，奏之，宣示百官，燒於都街。”是說(shuō)鴆鳥之狀也。以其因酒毒人，故字或?yàn)椤搬G”。
曰：“飲此，則有后於魯國(guó)；不然，死且無(wú)后。”飲之，歸，及逵泉而卒。立叔孫氏。逵泉，魯?shù)亍２灰宰镎D，故得立后，世其祿。
八月，癸亥，公薨于路寢。子般即位，次于黨氏。即喪位。次，舍也。
冬，十月，己未，共仲使圉人犖賊子般于黨氏。共仲，慶父。
○共音恭。成季奔陳。出奔不書，國(guó)亂，史失之。立閔公。閔公，莊公庶子，於是年八歲。
○閔，亡謹(jǐn)反。
[疏]注“閔公”至“八歲”。
○正義曰：傳稱閔公，哀姜之娣叔姜之子。哀姜以二十四年八月始人，娣必與適俱行，當(dāng)以二十五年生子，故云八歲。
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