卷八

　　◎僖公起六年，盡十八年。

六年，春，王正月。

夏，公會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、曹伯伐鄭，圍新城。伐國(guó)不言圍邑，此其言圍，何也？據(jù)元年“楚人伐鄭”，不言圍。病鄭也，著鄭伯之罪也。泰曰：諸伐國(guó)而言圍邑，傳皆以為伐者之罪，而以此著鄭伯之罪者，齊桓行霸，尊崇王室，綏合諸侯，翼戴世子。盟之美者，莫盛於此。而鄭伯辟義逃歸，違叛霸者，是以諸侯伐而圍之，罪著于上，討顯于下，圍伐之文雖同，而善惡之義有殊，亦猶桓盟不日以明信，而葵丘之盟日之以為美。
　　○著，張慮反。辟音避。

[疏]注“泰曰”至“為美”。
　　○釋曰：罪著於上，而討顯于下者，謂前五年書(shū)鄭伯會(huì)而逃歸，是罪著於上也。今伐鄭，又言圍新城，是討顯於下也。圍伐之文雖同，而善惡之義有殊，謂隱五年“宋人伐鄭，圍長(zhǎng)葛”，此言齊侯伐鄭，圍新城，是圍伐之文同也。彼傳云伐國(guó)，不言圍邑，此其言圍，何也？久之也。此傳曰伐國(guó)不言圍邑，此其言圍，何也？著鄭伯之罪也。故知彼言圍以惡宋，此言圍以善齊，是善惡之義有殊也。知善齊者，傳言著鄭伯之罪，故知圍者之善也。

秋，楚人圍許，諸侯遂救許。伐鄭之諸侯。善救許也。

[疏]“善救許也”。
　　○釋曰：何嫌非善，而傳言之者，以許是近楚小國(guó)，叛而即齊，嫌救之非善，故發(fā)之。

冬，公至自伐鄭。其不以救許致，何也？大伐鄭也。

[疏]“大伐鄭也”。
　　○釋曰：大之者，鄭叛中國(guó)，外心事楚，成蠻夷之強(qiáng)，益華夏之弱，齊桓為伯，討得其罪，鄭人服從，遂使世子聽(tīng)命，是其大也。

七年，春，齊人伐鄭。

夏，小邾子來(lái)朝。朝，直遙反。

鄭殺其大夫申侯。稱(chēng)國(guó)以殺大夫，殺無(wú)罪也。

[疏]“稱(chēng)國(guó)”至“罪也”。
　　○釋曰：莊九年“齊人殺無(wú)知”，傳曰，“稱(chēng)人以殺”，“殺有罪也”。此云“稱(chēng)國(guó)以殺大夫，殺無(wú)罪也”，是稱(chēng)人稱(chēng)國(guó)例異也。但傳不說(shuō)殺之狀，無(wú)由知其事焉。準(zhǔn)例言之，則是罪鄭伯也。案?jìng)骼�：“失德不葬。”文公不�?shū)葬，則亦失德也。枉殺卿佐，是失德之儔，未知鄭伯更有失德，為當(dāng)直由殺申侯，不可知也。

秋，七月，公會(huì)齊侯、宋公、陳世子款、鄭世子華，盟于寧母。寧母，某地。
　　○寧母，上音如字，又音甯，下音無(wú)，又茂后反�！蹲笫稀纷麇浮Ｒ律阎畷�(huì)也。

[疏]“衣裳之會(huì)也”。
　　○釋曰：衣裳之會(huì)十有一，或釋或不釋。兵車(chē)之會(huì)四，傳皆發(fā)之者，衣裳之會(huì)多，省文以相包；兵車(chē)之會(huì)少，故備舉以見(jiàn)義。此是衣裳，后歲兵車(chē)，二文相近，故傳因而別之也。

曹伯班卒。班，必顏反。

公子友如齊。

冬，葬曹昭公。

八年，春，王正月，公會(huì)王人、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、許男、曹伯、陳世子款盟于洮。洮，曹地。王人之先諸侯，何也？貴王命也：朝服雖敝，必加於上；弁冕雖舊，必加於首；周室雖衰，必先諸侯。兵車(chē)之會(huì)也。

鄭伯乞盟。以向之逃歸乞之也。向謂五年逃首戴之盟，齊桓為兵車(chē)之會(huì)，于此乃震服，懼不得盟，故乞得與之。不錄使者，使若鄭伯自來(lái)，所以抑一人之惡，申眾人之善。
　　○之先，悉薦反，下同。朝服，直遙反。弁，皮彥反。以向，香亮反，本又作鄉(xiāng)，注同。得與音豫，使者，所吏反。

[疏]“朝服雖敝”至“必加於首”。
　　○釋曰：朝服者，天子則皮弁，諸侯則玄冠；衣則皮弁白布，玄冠緇衣素裳也。弁冕者，謂白鹿皮為弁，冕謂以木為幹。衣之以布，上玄下纁，垂旒者也。

乞者，重辭也，人道貴讓?zhuān)�故以乞�(yàn)橹亍?

[疏]“乞者，重辭也”。
　　○釋曰：文與乞師同，故為重辭也。

重是盟也�；谇疤託w，故以重言。乞者，處其所而請(qǐng)與也。言乞知不自來(lái)。

[疏]注“言乞知不自來(lái)”。
　　○釋曰：經(jīng)言晉侯使郤锜來(lái)乞師，是亦不自來(lái)也。若然，何以不錄使者，所以抑鄭伯、申諸侯也。

蓋汋之也。汋血而與之。
　　○灼，山若反，又音酌。

夏，狄伐晉。秋，七月，禘于大廟，禘，三年大祭之名。大廟，周公廟�！抖Y記·明堂位》曰：“季夏六月，以禘禮祀周公于大廟�！薄峨s記下》曰：“孟獻(xiàn)子曰：‘……七月日至，可以有事于祖。’七月而禘，獻(xiàn)子為之�！卑感�九年“仲孫蔑如京師”，於是獻(xiàn)子始見(jiàn)經(jīng)，襄十九年卒，然則失禮非獻(xiàn)子所始明矣�！峨s記》之云，寧所未詳。
　　○大廟音泰。見(jiàn)，賢遍反，下文“而見(jiàn)”同。

[疏]注“失禮”至“明矣”。
　　○釋曰：范言此者，以《禮記》稱(chēng)“七月而禘，獻(xiàn)子為之”，此時(shí)未有獻(xiàn)子，亦七月而禘，故知失禮，非獻(xiàn)子為始也。

用致夫人。劉向曰：夫人，成風(fēng)也。致之于大廟，立之以為夫人。
　　○夫人，成風(fēng)也�！蹲笫稀芬詾榘Ы�。

[疏]“用致夫人”。
　　○釋曰：《左氏》以夫人為哀姜，因禘祭而致之於廟�！豆�羊》以為僖公本取楚女為嫡，取齊女為媵，齊女先至，遂脅公，使立之為夫人，故因禘祭而見(jiàn)於廟。此傳及注意，則以夫人為成風(fēng)。致之者，謂致之於大廟，立之以為夫人。與二傳違者，若《左氏》以夫人為哀姜，元年為齊所殺，何為今日乃致之？若《公羊》以為齊之媵女，則僖公是作頌賢君，縱為齊所脅，豈得以媵妾為夫人乎？明知二傳非也。今傳云，一則以宗廟臨之而后貶焉，一則以外之弗夫人而見(jiàn)正焉。檢經(jīng)傳之文符同，故知是成風(fēng)也。

用者，不宜用者也；致者，不宜致者也。言夫人必以其氏姓，言夫人而不以氏姓，非夫人也。立妾之辭也，非正也。夫人者，正嫡之稱(chēng)，謂非崇妾之嘉號(hào)，以妾體君，則上下無(wú)別。雖尊其母，是卑其父，故曰非正也。禮：有君之母，非夫人者，又庶子為后，為其母緦。是妾不為夫□明矣。
　　○適，丁歷反，本亦作嫡。稱(chēng)，尺證反。別，彼列反。為其，于偽反。緦?zhuān)�音思�?

[疏]注“夫人”至“明矣”。
　　○釋曰：仲子者，惠公之母。隱五年“考仲子之宮”，而經(jīng)傳譏之是也。有君之母非夫人者，又庶子為后為其母緦者，《喪服》文也。

夫人之，我可以不夫人之乎？夫人卒葬之，我可以不卒葬之乎？鄭嗣曰：君以為夫人，君以夫人之禮卒葬之，主書(shū)者不得不以為夫人也。成風(fēng)以文四年薨，五年葬，傳終說(shuō)其事。一則以宗廟臨之而后貶焉，臣無(wú)貶君之義，故于大廟去夫人氏姓，以明君之非正。
　　○去，起呂反。一則以外之弗夫人而見(jiàn)正焉。秦人來(lái)歸僖公成風(fēng)之襚，不言夫人。
　　○襚音遂。

冬，十有二月，丁未，天王崩�；萃跻�。

九年，春，王三月，丁丑，宋公御說(shuō)卒。御，魚(yú)呂反，本亦作御。說(shuō)音悅。

夏，公會(huì)宰周公、齊侯、宋子、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘。宰，官。周，采地。天子三公不字。宋子，襄公。葵丘，地名。
　　○采音菜。天子之宰，通于四海。宰，天官冢宰，兼為三公者，三公論道之官，無(wú)事于會(huì)盟。冢宰掌建邦之六典，以佐王治邦國(guó)，故曰通于四海。

[疏]注“宰天”至“四�！�。
　　○釋曰：傳言通於四海者，解其與盟會(huì)之事也。若直為三公論道之官，則無(wú)事於會(huì)盟。以兼為冢宰，通於四海，為諸侯所尊，故得出會(huì)也。一解通於四海者，解其稱(chēng)官之意，與注乖，非也。論道之官者，《尚書(shū)·周官》云“論道經(jīng)邦，燮理陰陽(yáng)”是也�！罢平ò钪�六典”者，《大宰職》云一曰治典、二曰教典、三曰禮典、四曰政典、五曰刑典、六曰事典是也。《左氏》以宰周公為宰孔，此傳蓋亦然也。

宋其稱(chēng)子，何也？未葬之辭也。禮：柩在堂上，孤無(wú)外事。今背殯而出會(huì)，以宋子為無(wú)哀矣。欑木如槨，涂之曰殯。殷人殯于兩楹之間，周人殯于西階之上。宋，殷后也。
　　○柩，其救反�！抖Y記》云：“在堂曰尸，在棺曰柩�！北骋襞�。菆木，才官反，本又作欑，同。

[疏]“宋其”至“哀矣”。
　　○釋曰：稱(chēng)宋子，正也。而云無(wú)哀者，宋子非主伯所召，而自會(huì)諸侯。稱(chēng)子，嫌稱(chēng)子合正無(wú)譏，故傳責(zé)其背殯也。晉襄背殯，貶之稱(chēng)人。此經(jīng)不貶者，宋襄雖背殯出會(huì)，而子道不虧，於理雖合小譏，而文不可貶責(zé)。其晉襄上無(wú)王命所召，又非國(guó)事急重，而自為戎首，與敵交戰(zhàn)，非直於理合責(zé)，於文亦當(dāng)貶也。其稱(chēng)子稱(chēng)侯之例，具於桓十三年疏。
　　○注“欑木”至“后也”。
　　○釋曰：《禮記·檀弓》云：“天子之殯也，菆涂龍輴以槨�！编嵭�云：“菆木周龍輴，如槨，而涂之也。天子殯以輴車(chē)，畫(huà)轅為龍也�！北苏f(shuō)天子之禮，故云龍輴，則諸侯亦設(shè)輴而不畫(huà)龍，其用木欑之亦如槨，故范云“欑木如槨”也�！短垂�》又云：“夏后氏殯於東階之上”，“殷人殯於兩楹之間”，“周人殯於西階之上”。是注所據(jù)之文也。云“宋，殷后”者，欲見(jiàn)宋之殯亦從兩楹之間。

秋，七月，乙酉，伯姬卒。內(nèi)女也。未適人，不卒，此何以卒也？許嫁，笄而字之，死則以成人之喪治之。女子許嫁不為殤，死則以成人之喪治之，謂許嫁於諸侯，尊同，則服大功九月。吉笄，以象為之，刻鏤其首以為飾，成人著之。
　　○笄，古兮反。殤，式羊反。著，丁略反。

[疏]“內(nèi)女也”。
　　○釋曰：明內(nèi)女有書(shū)卒之義，故發(fā)首云內(nèi)女也。若其不然，不嫌非內(nèi)女也。范氏《別例》云：“內(nèi)女卒葬例有六，葬有三，卒亦有三。卒者，此文一也；僖十六年鄫季姬二也；成八年杞叔姬三也。葬者，莊四年葬紀(jì)伯姬，三十年葬紀(jì)叔姬，襄三十年宋葬共姬是也。文十二年子叔姬不數(shù)之者，與此伯姬同是未適人，故總為一也�！�
　　○注“女子”至“著之”。
　　○釋曰：《喪服·大功章》云：“女子子之長(zhǎng)殤�！眰髟�，“何以大功？未成人也”，“年十九至十六為長(zhǎng)殤，十五至十三為中殤，十一至八歲為下殤”，七歲以下“為無(wú)服之殤”。於其服也，長(zhǎng)殤、中殤降成人一等，下殤降成人二等。又《喪服傳》曰：“大功之殤中從上，小功之殤中從下�！遍L(zhǎng)殤、中殤總言之者，據(jù)大功以上也。其葬殤之禮，亦與成人有異，故《檀弓》云“周人以殷人之棺槨葬長(zhǎng)殤，以夏后氏之堲周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無(wú)服之殤”是也。女子許嫁而笄，猶男子之冠也，故以成人之喪治之。禮：諸侯絕期，故許嫁於諸侯，則服之；若嫁與大夫，則不服也。禮：姊妹與己之女，同服齊衰；若出嫁，則為之降至大功九月。禮意為降者，取受我而厚之。夫?yàn)橹�期，故我為之降。�?jì)此伯姬未至夫家。案《曾子問(wèn)》云，“娶女有吉日而女死”，“婿齊衰而吊，既葬除之”。然則其夫不為之盡禮，則皆不得為之降，當(dāng)亦服齊衰期也。而范注云服大功者，據(jù)出嫁者言之，故云大功，非謂此亦大功也�；虍�(dāng)女子在室，公不為之服，則卒之亦不書(shū)。今書(shū)之者，以其許嫁故也。夫雖不終服，公亦從出嫁之例降至大功也。吉笄以象為之者，《詩(shī)》云，“象服是宜”，毛傳云：“尊者所以為飾。”故知用象也。鄭解象服與此異耳�！秵史�》女子許嫁，服斬衰，用箭笄，齊衰則用榛。喪既無(wú)飾，故知吉笄有飾也。鏤刻其首者，相傳為然也。

九月，戊辰，諸侯盟于葵丘�；该瞬蝗眨�此何以日？美之也。為見(jiàn)天子之禁，故備之也。何休以為即日為美，其不日皆為惡也�；腹�之盟不日，皆為惡邪？莊十三年柯之盟，不日為信，至此日以為美，義相反也。鄭君釋之曰：“柯之盟不日，因始信之。自其后盟，以不日為平文。從陽(yáng)穀已來(lái)，至此葵丘之盟，皆令諸侯以天子之禁�；傅聵O而將衰，故備日以美之，自此不復(fù)盟矣�！�
　　○為見(jiàn)，于偽反，下賢遍反。復(fù)，扶又反。

[疏]注“自此不復(fù)盟矣”。
　　○釋曰：十五年盟于牲丘，而云不復(fù)盟矣者，以衣裳之會(huì)不復(fù)盟，彼是兵車(chē)故也。

葵丘之會(huì)，陳牲而不殺，所謂無(wú)歃血之盟。鄭君曰：“盟牲，諸侯用牛，大夫用豭。”
　　○歃，本又作喢，所洽反，又所甲反。豭音加。

[疏]“陳牲而不殺”。釋曰：陳牲不殺，則不得謂之盟，若不殺牲，又不得云讀書(shū)加於牲上，而傳云不殺者，桓公信義之極，見(jiàn)於此矣。雖盟而不歃血，謂之不殺。不殺者，謂不如凡常之殺，殺而不用，直讀書(shū)而加于牲上而已。
　　○注“所謂”至“用豭”。
　　○釋曰：莊二十七年傳云：“衣裳之會(huì)十有一，未嘗有歃血之盟也�！毙藕褚�，則衣裳之會(huì)皆不歃血。而此會(huì)獨(dú)言之者，以此會(huì)桓德極盛，故詳其事，實(shí)馀盟亦不歃血耳。八年洮會(huì)云“汋血與鄭伯”者，彼兵車(chē)之會(huì)故也。徐邈云：“陳牲者，不殺埋之，陳云諸侯而已�！奔佑谏�上者，亦謂活牲，非死牲，理亦通也。此葵丘會(huì)為桓德盛，故書(shū)日以美之。又母雍泉以下，是四教之事，而《論語(yǔ)》一匡天下，鄭不據(jù)之；而指陽(yáng)穀者，鄭據(jù)《公羊》之文，故指陽(yáng)穀。其實(shí)此會(huì)亦有四教，故上注云從陽(yáng)穀已來(lái)，至此葵丘之盟，旨令諸侯以天子之禁是也。注又引鄭君曰“盟牲，諸侯用牛。大夫用豭”者，《左傳》云：“諸侯盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？”又曰：“鄭伯使卒出豭。”是其證也。

讀書(shū)加于牲上，壹明天子之禁，壹猶專(zhuān)也。曰，母雍泉，專(zhuān)水利以障谷。
　　○雍，於勇反，塞也。障，音章，又之亮反。毌訖糴，訖，止也，謂貯粟。
　　○糴音狄。貯，張呂反。毌易樹(shù)子，樹(shù)子，嫡子。
　　○嫡，丁歷反。毌以妾為妻，毌使婦人與國(guó)事。女正位於內(nèi)。
　　○與音豫。

甲子，晉侯詭諸卒。獻(xiàn)公也。枉殺世子申生，失德不葬。
　　○詭諸，九委反，《左氏》作佹諸，枉，紆往反。

[疏]注“失德不葬”。
　　○釋曰：宋桓亦不葬，至此言失德者，今獻(xiàn)公枉殺申生，即是失德之例。宋桓無(wú)罪之狀，故范不得言之也�！豆�羊》以為桓公不書(shū)葬者，為宋襄公背殯出會(huì)。不書(shū)葬，若非背殯然也？《穀梁》既譏宋子，即不是為諱，蓋魯不會(huì)故也。

冬，晉里克殺其君之子奚齊。其君之子云者，國(guó)人不子也。國(guó)人不子，何也？不正其殺世子申生而立之也。諸侯在喪稱(chēng)子，言國(guó)人不君之，故系于其君。

[疏]“冬晉”至“奚齊”。
　　○釋曰：范云：“弒君日與不日，從其君正與不正�！苯褶升R書(shū)時(shí)者，為未成君，且又不正故也。
　　○“國(guó)人不子”。
　　○釋曰：舊解諸侯在喪稱(chēng)子，今國(guó)人不以為君，故不直謂之子，而系之於君也。徐邈云：“不子者，謂不子愛(ài)之也。”非范意。蓋不子者，謂不以為君，則是不子也。

十年，春，王正月，公如齊。

[疏]“正月公如齊”。
　　○釋曰：何休云：“書(shū)月者，善公朝事齊，故月之�！背�既以時(shí)為正，書(shū)月何以為善？為下滅溫書(shū)月也。

狄滅溫，溫子奔衛(wèi)。

晉里克弒其君卓，及其大夫荀息。以尊及卑也。荀息閑也。卓，敕角反。

夏，齊侯、許男伐北戎。

晉殺其大夫里克。稱(chēng)國(guó)以殺，罪累上也。里克弒二君與一大夫，二君：奚齊，卓子。一大夫：荀息。其以累上之辭言之，何也？據(jù)有罪。其殺之不以其罪也。其殺之不以其罪，奈何？里克所為殺者，為重耳也。殺奚齊、卓子者，欲以重耳為君。重耳，夷吾兄文公。
　　○所為，于偽反，下文皆同。重，直龍反。殺奚齊，申志反，又如字。夷吾曰：“是又將殺我乎？”故殺之不以其罪也。其為重耳弒奈何？晉獻(xiàn)公伐虢，得麗姬，獻(xiàn)公私之。有二子，長(zhǎng)曰奚齊，稚曰卓子。麗姬欲為亂，亂謂殺申生而立其子。
　　○麗姬，力池反，伐虢所得，《左氏》伐麗戎所得。長(zhǎng)，丁丈反。稚，直吏反。故謂君曰：“吾夜者夢(mèng)夫人趨而來(lái)曰：‘吾苦畏！’夫人，申生母。
　　○苦，如字，又枯路反，下同。胡不使大夫?qū)⑿l(wèi)士而衛(wèi)冢乎？”公曰：“孰可使？”曰：“臣莫尊於世子，則世子可�！惫示�謂世子曰：“麗姬夢(mèng)夫人趨而來(lái)曰：‘吾苦畏！”女其將衛(wèi)士而往衛(wèi)冢乎！”世子曰：“敬諾！”筑宮，宮成。麗姬又曰：“吾夜者夢(mèng)夫人趨而來(lái)曰：‘吾苦饑！’世子之宮已成，則何為不使祠也？”故獻(xiàn)公謂世子曰：“其祠！”世子祠。已祠，致福於君。君田而不在。麗姬以酖為酒，藥脯以毒。獻(xiàn)公田來(lái)，麗姬曰：“世子已祠，故致福於君�！本龑⑹�，麗姬跪曰：“食自外來(lái)者，不可不試也�！备簿旗兜囟�地賁。賁，沸起也。
　　○女音汝，下皆同。祠，自絲反。酖，直蔭反，以鴆鳥(niǎo)毛畫(huà)酒。跪，求委反。覆，芳服反。賁，扶粉反，注同。以脯與犬，犬死。麗姬下堂而啼呼曰：“天乎，天乎！國(guó)，子之國(guó)也，子何遲於為君？”君喟然嘆曰：“吾與女未有過(guò)切，吾與女未有過(guò)差切急。
　　○呼，火故反。喟，去愧反，又去怪反。差，初賣(mài)反，又如字。

[疏]“未有過(guò)切”。
　　○釋曰：公信麗姬，謂大子實(shí)將殺己，故喟然嘆曰：“吾與汝為父子以來(lái)，未嘗有過(guò)差切急，是何與我之深也�！彪m不對(duì)大子發(fā)嘆，而為此言也。

是何與我之深也？使人謂世子曰：“爾其圖之！”世子之傅里克謂世子曰：“入自明！入自明則可以生，不入自明則不可以生�！笔雷釉唬骸拔峋�已老矣，已昏矣。吾若此而入自明，則麗姬必死，麗姬死，則吾君不安。所以使吾君不安者，吾不若自死，吾寧自殺以安吾君，以重耳為寄矣�！睉]麗姬又譖重耳，故以讬里克，使保全之。刎脰而死。刎，亡粉反。脰音豆，頸也。故里克所為弒者，為重耳也。夷吾曰：“是又將殺我也。”

秋，七月。

冬，大雨雪。雨，于付反。

十有一年，春，晉殺其大夫鄭父。，浦悲反。稱(chēng)國(guó)以殺，罪累上也。

[疏]“罪累上也”。
　　○釋曰：重發(fā)傳者，此里克同黨，恐異，故發(fā)之。

夏，公及夫人姜氏會(huì)齊侯于陽(yáng)穀。

秋，八月，大雩。雩，月，正也。雩，得雨曰雩，不得雨曰旱。禮，龍見(jiàn)而雩。常祀不書(shū)，書(shū)者皆以旱也。故得雨則喜，以月為正也；不得雨則書(shū)旱，明旱災(zāi)成。何休曰：“《公羊》書(shū)雩者，善人君應(yīng)變求索，不雩則言旱，旱而不害物，言不雨也。就如《穀梁》，設(shè)本不雩，何以明之？如以不雨明之，設(shè)旱而不害物，何以別乎？”鄭君釋之曰：“雩者，夏祈穀實(shí)之禮也，旱亦用焉。得雨書(shū)雩，明雩有益。不得雨書(shū)旱，明旱災(zāi)成。后得雨，無(wú)及也。國(guó)君而遭旱，雖有不憂民事者，何乃廢禮？本不雩禱哉！顧不能致精誠(chéng)也。旱而不害物，固以久不雨別之。文二年、十三年，‘自十有二月’、‘自正月’‘不雨，至于秋七月’是也�！斗Y梁傳》曰：‘歷時(shí)而言不雨，文不閔雨也�！�以文不憂雨，故不如僖時(shí)書(shū)不雨。文所以不閔雨者，素?zé)o志於民，性退弱而不明，又見(jiàn)時(shí)久不雨而無(wú)災(zāi)耳�！�
　　○雩音于。龍見(jiàn)，賢遍反，下同。應(yīng)變，應(yīng)對(duì)之應(yīng)。索，所白反。別，彼列反，下同。禱。丁老反，又丁報(bào)反。

[疏]“雩，月，正也”。
　　○釋曰：《穀梁》之例，若常祀之雩，則皆不書(shū)，書(shū)者，并是為旱也；若得雨則書(shū)雩，不得雨則書(shū)旱。就書(shū)之中，若八月、九月雩，則書(shū)月以見(jiàn)正，何者？八月、九月，其時(shí)窮，人力盡故也。定元年“九月，大雩”傳曰：“雩月，雩之正也�！贝饲锇嗽脉В瑐髟唬骸蚌�，月，正也�！笔怯暾喏д邥�(shū)月以見(jiàn)正。昭二十五年七月“大雩”亦書(shū)月者，以一月再雩，故月也。馀月雩者，則書(shū)時(shí)，以見(jiàn)非正。則成七年“冬，大雩，”，傳曰：“雩不月而時(shí)，非之也。冬無(wú)為雩也�！庇侄ㄔ�年傳曰：“秋，大雩，非正也。冬，大雩，非正也�！笔氢旁脉Ы詴�(shū)時(shí)以見(jiàn)非正。其旱則例皆時(shí)，何者？旱必歲窮，非一月之事故也，則僖二十一年“夏，大旱”，傳曰，“旱，時(shí)，正也”，宣七年“秋，大旱”，亦蒙例可知也。舊解八月雩，雖不得雨，亦不云旱也，若九月雩而不得雨，則書(shū)旱。傳言得雨曰雩，指為八月也；不得雨曰旱，指為九月也。觀經(jīng)傳上下，全無(wú)此意，其說(shuō)非也，又僖二十一年“夏，大旱”，范引傳例曰：“得雨曰雩，不得雨曰旱�！必M是九月雩不得雨，何為亦書(shū)旱也？
　　○注“設(shè)本”至“災(zāi)耳”。
　　○釋曰：何休難此傳云，雩而得雨曰雩，故言設(shè)使元本不雩，則何以明之也？此傳又云不得雨曰旱，故又難云，就如《穀梁》書(shū)旱，則以不雨明之，設(shè)使或旱而不害物，則何以別之乎？

冬，楚人伐黃。

十有二年，春，王正月，庚午，日有食之。

夏，楚人滅黃。貫之盟，管仲曰：“江、黃遠(yuǎn)齊而近楚，楚為利之國(guó)也。若伐而不能救，則無(wú)以宗諸侯矣�！弊谥T侯，謂諸侯宗之。
　　○貫，古亂反。遠(yuǎn)，于萬(wàn)反。近，附近之近。為，于偽反�；腹�不聽(tīng)，遂與之盟。管仲死，楚伐江滅黃，桓公不能救，故君子閔之也。閔其貪慕伯者以致滅。

[疏]“貫之”至“閔之”也。
　　○釋曰：案《史記》，管仲之卒在桓公四十一年，計(jì)桓公四十一年，當(dāng)魯僖十五年。而此云管仲死者，蓋不取之《史記》之說(shuō)。云閔之也者，閔其背楚致禍，歸齊無(wú)福之意，是不解經(jīng)也。

秋，七月。

冬，十有二月，丁丑，陳侯杵臼卒。杵，昌呂反。

十有三年，春，狄侵衛(wèi)。
　　○夏，四月，葬陳宣公。
　　○公會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于咸。咸，衛(wèi)地。
　　○咸音咸。
　　○兵車(chē)之會(huì)也。

[疏]“兵車(chē)之會(huì)也”。
　　○釋曰：何休於此有《廢疾》，范不具載鄭釋者，以數(shù)九會(huì)異於鄭故也。

秋，九月，大雩。

冬，公子友如齊。

十有四年，春，諸侯城緣陵。緣陵，杞邑。

[疏]注“緣陵，杞邑”。釋曰：謂之城者，封杞也。不發(fā)非國(guó)之問(wèn)者，從楚丘之例也。不言城杞及遷，亦從彼例也�！豆�羊》以為杞國(guó)為徐莒脅滅，故諸侯為之城�！蹲笫稀芬詾榛匆牟¤�，故齊桓為之城。二傳說(shuō)城之所由雖殊，皆是為杞也，故范注亦云“緣陵，杞邑”。

其曰諸侯，散辭也。直曰諸侯，無(wú)小大之序，是各自欲城，無(wú)總一之者，非伯者所制，故曰散辭。聚而曰散，何也？據(jù)言諸侯城，則是聚。諸侯城，有散辭也，桓德衰矣。言諸侯城，則非伯者之為可知也。齊桓德衰，所以散也。何休曰：“案先是盟亦言諸侯非散也。又《穀梁》美九年諸侯盟于葵丘，即散，何以美之邪？鄭君釋之曰：“九年，公會(huì)宰周公、齊侯、宋子、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘，九月戊辰，盟于葵丘。時(shí)諸侯初在會(huì)，未有歸者，故可以不序�！苯翊耸�三年夏公會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于咸，而冬公子友如齊，此聘也。書(shū)聘，則會(huì)固前已歸矣。今云諸侯城緣陵，而不序其人，明其散，桓德衰矣�？�丘之事，安得以難此？
　　○難，乃旦反。

夏，六月，季姬及繒子遇于防，使繒子來(lái)朝。遇例時(shí)，此非所宜遇，故謹(jǐn)而月之。
　　○繒，在陵反。朝，直遙反，下文及注同。遇者，同謀也。魯女無(wú)故遠(yuǎn)會(huì)諸侯，遂得淫通，此亦事之不然�！蹲髠鳌吩�，繒季姬來(lái)寧，公怒之，以繒子不朝，遇于防，而使來(lái)朝。此近合人情。
　　○近，如字，又附近之近。

[疏]“遇者，同謀也”。
　　○釋曰：傳例曰：“遇者，志相得也�！苯裨仆�謀者，以淫通，與盟會(huì)異，故發(fā)傳。又云“言使，非正”者，婦人使夫，異於君使世子，故重發(fā)非正之例也。

來(lái)朝者，來(lái)請(qǐng)已也。使來(lái)朝，請(qǐng)巳為妻。朝不言使，言使，非正也。以病繒子也。

秋，八月，辛卯，沙鹿崩。沙鹿，晉山。

[疏]“沙鹿崩”。
　　○釋曰：《公羊》以沙鹿為河上之邑。崩者，陷入地中。杜預(yù)注《左氏》以為山名。此傳以鹿為山足。是三傳說(shuō)異也。

林屬於山為鹿。鹿，山足。
　　○屬，之玉反。沙，山名也。無(wú)崩道而崩，故志之也。其日，重其變也。劉向曰：“鹿在山下平地，臣象，陰位也。崩者，散落，背叛不事上之象�！�
　　○背音佩。

[疏]“其日，重其變也�！�
　　○釋曰：決梁山崩，不日也。梁山崩，亦壅河，不書(shū)壅河者，舉山崩為重故也。

狄侵鄭。

冬，蔡侯肸卒。
　　○肸，許乞反。諸侯時(shí)卒，惡之也。惡，烏路反。

[疏]“時(shí)卒，惡之也”。
　　○釋曰：麋信云：“蔡侯肸父哀侯，為楚所執(zhí)，肸不附中國(guó)，而常事父讎，故惡之而不書(shū)日也�！卑覆毯钭再乙詠�(lái)，未與中國(guó)為會(huì)，則麋信之言是也。不書(shū)葬者，或是失德，或是魯不會(huì)也。

十有五年，春，王正月，公如齊。

楚人伐徐。

三月，公會(huì)齊侯、宋公、陳侯、？侯、鄭伯、許男、曹伯，盟于牡？。牡？，地名。丘車(chē)之會(huì)也。

遂次于匡。救徐也，時(shí)楚人伐徐�？�，地。遂，繼事也。次，止也。有畏也。畏楚

[疏]“次，止也，有畏也”。
　　○釋曰：復(fù)發(fā)傳者，前次于陘，欲綏楚以德，今而畏楚，故別發(fā)之。

公孫敖帥師及諸侯之大夫救徐。諸侯既盟，次匡，背遣大夫?qū)⒈�救徐，故不�?fù)具列諸國(guó)。
　　○復(fù)，扶又反。善救徐也。

[疏]“善救徐也”。
　　○釋曰：徐叛楚即齊，旋為楚所敗，嫌救非善，故發(fā)明之。

夏，五月，日有食之。夜食。

[疏]注“夜食”。
　　○釋曰：莊公十八年傳云：“不言日，不言朔，夜食也�！笔且灾�之。

秋，七月，齊師、曹師伐厲。徐邈曰：案齊桓末年，用師及會(huì)，皆危之而月也。于時(shí)霸業(yè)已衰，勤王之誠(chéng)替于內(nèi)，震矜之容見(jiàn)於外，禍釁既兆，動(dòng)接危理，故月。眾國(guó)之君雖有失道，未足為一世興衰。齊桓威攝群后，政行天下，其得失皆治亂所系，故《春秋》重而詳之，錄所善而著所危云爾。
　　○見(jiàn)，賢遍反。釁，許靳反。衰，本或作喪，息浪反，治，自吏反。

[疏]注“徐邈”至“云爾”。
　　○釋曰：何休以為葵丘之會(huì)，桓公震而矜之，叛者九國(guó)，此厲亦是叛者，故伐之�！蹲笫稀芬詾閰柺浅�屬?lài)?guó)，故伐厲以救徐。今范載徐言云震矜之容見(jiàn)於外，則與何休同也。錄所善，九年，盟于葵丘，著日以極美是也。著所危者，此年書(shū)月以見(jiàn)衰，是著所危。

八月，螽。螽音終。螽，蟲(chóng)災(zāi)也。甚則月，不甚則時(shí)。

九月，公至自會(huì)。莊二十七年傳曰：“相會(huì)不致，安之也。”而此致者，齊桓德衰，故危而致之。

[疏]“甚則月”。
　　○釋曰：重發(fā)傳者，嫌僖公憂民之重災(zāi)，不至於甚，故明之也。

季姬歸于繒。

己卯，晦，震夷伯之廟。夷，謚。伯，字。晦，冥也。震，雷也。夷伯，魯大夫也。因此以見(jiàn)天子至于士皆有廟。明夷伯之廟過(guò)制，故因此以言禮。
　　○冥，亡定反。見(jiàn)，賢遍反。

[疏]“晦冥”至“有廟”。
　　○釋曰：《公羊》以為晦者為晝?nèi)斩�晦冥，震者雷也，謂有雷擊夷伯之廟。此傳亦云晦，冥也，震，雷也，則不得從《左氏》為月晦，與《公羊》同矣�！豆�羊》又以為夷伯者，季氏之信臣，故震其廟以戒之。今此傳歷言天子以下廟數(shù)，以為過(guò)制，故震之，與《公羊》異�！蹲笫稀芬詾橐牟�有隱慝，故天命霹靂之，亦與《穀梁》不同也。

天子七廟，《祭法》曰：王立七廟，曰考廟、王考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟；有二祧。遠(yuǎn)廟稱(chēng)祧。
　　○祧，它堯反。諸侯五，曰考廟、王考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟。大夫三，曰考廟、王考廟、皇考廟。士二。曰考廟、王考廟。故德厚者流光，德薄者流卑。雍曰：“德厚者位尊，道隆者爵重，故天子遠(yuǎn)及七世，士祭祖而已�！笔且再F始，德之本也。始封必為祖。若契為殷祖，棄為周祖。
　　○契，息列反。

[疏]“天子”至“為祖”。
　　○釋曰：鄭據(jù)《禮記》說(shuō)云：“夏五廟，則殷六廟，周七廟�！惫省锻踔啤吩疲骸疤熳悠邚R，三昭三穆，與大祖之廟而七�！编嵶⒃疲骸按酥苤�。七者，大祖廟，及文武二祧，與親廟四。大祖，謂后稷也。殷則六廟，契及湯，與二昭二穆也。夏則五廟，無(wú)大祖，禹與二昭二穆而已�！笔瞧湔f(shuō)也�！锻踔啤酚衷疲骸爸T侯五廟，二昭二穆與大祖而五。”鄭云：“大祖，始封之君。王者之后，則不為始封之君廟也�！庇衷疲骸按蠓蛉龔R，一昭一穆與大祖之廟而三�！编嵲疲骸按笞�，別子始爵封者”，“雖非別子，始爵者亦然”。又云：“士一廟，庶人祭于寢�！编嵲疲骸爸^諸侯中士下士名曰官師者，上士則二廟。寢，適寢也�！笔嵌Y與傳文合也。唯《祭法》云，“大夫三廟，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟”，與《王制》一昭一穆與大祖，其意少異者，鄭答趙商：“《祭法》大夫三廟，是周之制；而《王制》大夫三廟，言與大祖而三，或當(dāng)夏、殷法，不合於周禮也�！笔墙舛�者不同之意�！都婪ā酚衷�，“適士二廟，官師一廟”，而《王制》云“士一廟者，亦謂是中士下士者也；若是上士，亦當(dāng)二廟。故鄭注《王制》云“士一廟者，諸侯之中士下士名曰官師者也，上士則二廟”是也。中士下士，所以名為官師者，師，長(zhǎng)也。言為一官之長(zhǎng)也�！都婪ā酚衷�，“庶人無(wú)廟�！惫省锻踔啤芬嘣疲骸笆�人祭寢�！笔菬o(wú)廟也。庶士者，謂府史之屬也。庶人者，謂平民也。以其賤，故無(wú)廟也。
　　○“德厚”至“流卑”。
　　○釋曰：光猶遠(yuǎn)也，卑猶近也。天子德厚，故遠(yuǎn)及七廟，士之德薄，故近及二廟，因其貴賤有倫，故制為等級(jí)也。
　　○“是以”制“本也”。
　　○釋曰：始，謂受封之君，所以貴之者由是�！暗轮�本也”，言有大德，故受高位。高位由之而來(lái)，故始封之君，必為祖矣，祖，謂廟不毀也。

冬，宋人伐曹。

楚人敗徐于婁林。婁林，徐地。
　　○敗，必邁反。下“相敗”同。夷狄相敗，志也。

[疏]“夷狄相敗，志也”。
　　○釋曰：夷狄相敗，書(shū)文不具。今起禍亂之原，謹(jǐn)兵車(chē)之始，故傳言此以明之。

十有一月，壬戌，晉侯及秦伯戰(zhàn)于韓。韓，晉地。獲晉侯。獲者，不與之辭，諸侯非可相獲。

[疏]注“獲者，不與之辭”。
　　○釋曰：傳有明例，注言之者，嫌晉侯失？與秦得獲，故注顯之，欲明亦不與秦獲也。范《別例》云：“凡書(shū)獲有七：謂莒挐一也，晉侯二也，華元三也，蔡公子濕四也，陳夏齧五也，齊國(guó)書(shū)六也，麟七也�！膘稌x侯著失民之咎，於蔡公子濕彰公子之病，華元表得？之辭，莒挐顯公子之給，自馀雖不發(fā)，從省文可知也。

韓之戰(zhàn)，晉侯失民矣，以其民未敗，而君獲也。

十有六年，春，王正月，戊申，朔，隕石于宋五。劉向曰：“石，陰類(lèi)也。五，陽(yáng)數(shù)也。象陰而陽(yáng)行，將致隊(duì)落�！�
　　○隕，云敏反。行，下孟反。下“陰行”同。隊(duì)，直類(lèi)反。

[疏]注“劉向”至“隊(duì)落”。釋曰：何休云：“石者，陰德之專(zhuān)者也。鹢者，鳥(niǎo)中之耿介者，皆有似宋襄公之行。宋襄欲行霸事，不納公子目夷之謀，事事耿介自用，卒以五年見(jiàn)執(zhí)。六年終敗，如五石六鹢之?dāng)?shù)。天之與人，昭昭著明，甚可畏也�！辟Z逵云：“石，山岳之物。齊，大岳之胤。而五石隕宋，象齊桓卒而五公子作亂。宋將得諸侯而治五公子之亂，鹢退，不成之象，后六年，霸業(yè)退也。鹢，水鳥(niǎo)，陽(yáng)中之陽(yáng)，象君臣之象？也�！痹S慎《異義》載《穀梁》說(shuō)云：“隕石於宋五，象宋公德劣國(guó)小，陰類(lèi)也。而欲行霸道，是陰而欲陽(yáng)行也。其隕，將拘執(zhí)之象也，是宋公欲以諸侯行天子道也。”六鹢退者，鄭？云：“六鹢俱飛，得諸侯之象也。其退，示其德行不進(jìn)，以致敗也。得諸侯，是陽(yáng)行也。被執(zhí)敗，是陰行也�！笔嵌�說(shuō)與劉向合耳。其何休、賈逵之言，并是《公羊》、《左氏》舊說(shuō)，非《穀梁》意也。

先隕而后石，何也？據(jù)莊七年“星隕如雨”，先言星，后言隕。隕而后石也。既隕后，乃知是石。于宋四竟之內(nèi)曰宋。后數(shù)，散辭也。耳治也。隕石，記聞也。聞其磌然，視之則石，察之則五。
　　○竟音境。治，直吏反。下“目治”同。磌，之人反，又大年反；聲響也。

[疏]“于宋”至“治也”。
　　○釋曰：散辭也者，對(duì)下聚辭也。為言此石散在宋四竟之內(nèi)，故后言其數(shù)，以散辭言之。鹢則聚在宋都之上，故先言其數(shù)，以聚辭言之。又云耳治也者，謂隕石先以耳聞，故言先言隕。鹢退先以目見(jiàn)，故先言數(shù)。是各以聞見(jiàn)先后為次。
　　○注“聞其磌然”。
　　○釋曰：范取《公羊》為說(shuō)，彼傳云“隕石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五”是也。磌字，《說(shuō)文》、《玉篇》、《字林》等無(wú)其字，學(xué)士多讀為砰。據(jù)《公羊》古本并為磌字，張揖讀為磌，是石聲之類(lèi)，不知出何書(shū)也。

是月，六鹢退飛，過(guò)宋都。是月，隕石之月。劉向曰：“鶂，陽(yáng)也。六，陰數(shù)也。象陽(yáng)而陰行，必衰退�！�
　　○鶂，五歷反。是月也，決不日而月也。欲著石曰鶂月，故言是月。若不言是月，則嫌與戊申同。

[疏]決不日而月也。
　　○釋曰：“傳言此者，解經(jīng)書(shū)“是月”之意，言鹢退不日而月，故云是月明與石隕異曰也。若然，案桓十二年“丙戌，公會(huì)鄭伯盟于武父。丙戌，？侯晉卒”，若下事得蒙上日，何為彼經(jīng)重舉丙戌者？彼公盟必須書(shū)日，？侯不正前見(jiàn)，亦當(dāng)書(shū)日，經(jīng)以衛(wèi)侯不正，而恐不得蒙上日，故書(shū)二日以明之。此石隕鹢退，是記異之事，恐蒙上日，故言是月以別之。知下事得蒙上日者，玃且之卒，得連日食之下；叔弓之卒，得與祭同，日是經(jīng)舉一日得苞兩日之驗(yàn)也。

六鶂退飛，過(guò)宋都，先數(shù)，聚辭也。目治也。六鶂退飛，記見(jiàn)也。視之則六，察之則鶂，徐而察之則退飛。子曰：石，無(wú)知之物；鶂，微有知之物。石無(wú)知，故日之；石無(wú)知而隕，必天使之然，故詳而日之。鶂微有知之物，故月之。鶂或時(shí)自欲退飛耳，是以略，而月之。君子之於物，無(wú)所茍而已。石、鶂且猶盡其辭，而況於人乎？故五石六鹢之辭不設(shè)，則王道不亢矣。不遺微細(xì)，故王道可舉。
　　○亢，苦浪反。民所聚曰都。

三月，壬申，公子季友卒。大夫日卒，正也。季友，桓公之子。

[疏]“大夫日卒正也”。
　　○釋曰：傳發(fā)之者，益師明其有罪。此則顯其得正，故兩明之也。

稱(chēng)公弟叔仲，賢也。大夫不言公子、公孫，疏之也。

[疏]“稱(chēng)公弟叔仲，賢也”。
　　○釋曰：傳因季友之賢，發(fā)起其例也。叔？賢而稱(chēng)弟，季友不稱(chēng)弟稱(chēng)字，賢可知也。以兄先死，故不得稱(chēng)弟耳�！安谎怨�子、公孫，疏之”者，謂仲遂、嬰齊之等是也。又公孫茲發(fā)日卒之傳者，以其名而不字，又非罪非賢，故重發(fā)之。仲遂非賢而稱(chēng)字者，彼既不字公子以疏之，唯宣公嘉之而稱(chēng)字，無(wú)嫌是賢故也。

夏，四月，丙申，繒季姬卒。

秋，七月，甲子，公孫茲卒。大夫日卒，正也。

冬，十有二月，公會(huì)齊侯、宋公、陳侯、？侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯于淮。兵車(chē)之會(huì)也。淮音懷。

十有七年，春，齊人、徐人伐英氏。英，於京反。

夏，滅項(xiàng)。孰滅之？桓公也。何以不言桓公也？據(jù)莊十年“齊師滅譚”稱(chēng)齊師。
　　○項(xiàng)，戶(hù)講反，國(guó)名也，齊滅之，《左氏》以為魯滅。為賢者諱也。項(xiàng)，國(guó)也，不可滅而滅之乎？桓公知項(xiàng)之可滅也，知政昏亂，易可滅。
　　○為，于偽反。下“為之諱”同。而不知已之不可以滅也。霸者，存恤鄰國(guó)，抑強(qiáng)輔弱，義不可滅人之國(guó)。既滅人之國(guó)矣，何賢乎？君子惡惡，疾其始；絕其始，則得不終於惡。邵曰：“謂疾其初為惡之事，不終身疾之�！�
　　○惡惡，并如字，又烏路反。善善，樂(lè)其終。樂(lè)賢者終其行也。邵曰：“謂始有善事，則終身善之。”
　　○行，下孟反。

[疏]“君子”至“其終”。
　　○釋曰：言此者，解為齊桓諱滅項(xiàng)之意。惡惡疾其始，謂君子憎惡惡人，則疾其初始，何者？欲使惡入不得終於惡，故就其初始，即貶疾之也。善善樂(lè)其終，謂君子善其善人，樂(lè)使終其行也。以樂(lè)終其行，故雖有惡，亦為諱之。或齊雖滅項(xiàng)，亦不言齊滅也。邵解二事，并與范異。君子惡惡疾其始者，君子憎惡人有惡事，唯疾其初始為惡不終身疾也，言有惡則疾之，無(wú)惡則止也。善善樂(lè)其終者，君子嘉善人，則欲終身善之，見(jiàn)人一度有善，則終身不忘，故為齊桓諱滅項(xiàng)也。

桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。邵曰：“存亡謂存邢、繼絕謂立僖公，所以終其善。

秋，夫人姜氏會(huì)齊侯于卞。卞，魯?shù)亍?br>　　○卞，皮彥反。九月，公至自會(huì)�；笗�(huì)不致而今致會(huì)，桓公德衰，威信不著，陳列兵車(chē)，又以滅項(xiàng)。往會(huì)既非逾年乃反，故往還皆月以危之。

冬，十有二月，乙亥，齊侯小白卒。此不正，其日之，何也？據(jù)二十四年“晉侯夷吾卒”不書(shū)日。其不正前見(jiàn)矣。其不正之前見(jiàn)何也？以不正入虛國(guó)，故稱(chēng)嫌焉爾。莊九年“齊小白入于齊”貶不稱(chēng)公子。虛國(guó)，謂齊無(wú)君。傳例曰：“以國(guó)氏者，嫌也�！�
　　○見(jiàn)，賢遍反。下同。

十有八年，春，王正月，宋公、曹伯、衛(wèi)人、邾人伐齊。非伐喪也。伐喪無(wú)道，故謹(jǐn)而月之。

[疏]注“故謹(jǐn)而月之”。
　　○釋曰：侵伐書(shū)月唯施於內(nèi)，今亦施之於外者，齊桓以安危所系，故書(shū)月以表之；宋襄欲繼齊桓之業(yè)，故亦謹(jǐn)而月之。

夏，師救齊。魯師。善救齊也。

五月，戊寅，宋師及齊師戰(zhàn)于甗。甗，齊地。
　　○甗，魚(yú)輦反。又音言。齊師敗績(jī)。戰(zhàn)不言伐，客不言及。言及，惡宋也。何休曰：“戰(zhàn)言及者，所以別客主直不直也。故文十二年，晉人、秦人戰(zhàn)于河曲’兩不直，故不云及。今宋言及，明直在宋，非所以惡宋也。即言及為惡，是河曲之戰(zhàn)為兩善乎？又《穀梁》以河曲不言及，略之也，則自相反矣�！编嵕�釋之曰：“及者，別異客主耳，不施於直與不直也。直不直，自在事而已。義兵則客直，宣十二年夏，‘晉荀林父帥師及楚子戰(zhàn)於邲，晉師敗績(jī)’是也。兵不義則主人直，莊二十八年春，‘衛(wèi)人及齊人戰(zhàn)，衛(wèi)人敗績(jī)’是也。令齊桓卒未葬，宋襄欲興霸事而伐喪，於禮尤反，故反其文以宋及齊，即實(shí)以宋及齊，明直在宋。邲之戰(zhàn)，直在楚，不以楚及晉何邪？秦晉戰(zhàn)於河曲，不言及，疾其亟戰(zhàn)爭(zhēng)舉兵，故略其先后。”
　　○惡，烏路反，下同。別，彼列反，下同。邲，蒲必反，一音弼。亟，欺異反。

[疏]“戰(zhàn)不”至“宋也”。
　　○釋曰：《春秋》之例，戰(zhàn)伐不并舉，此上有伐文，今又言戰(zhàn)，是違常例也。又伐人者為客，受伐者為主，此言及齊師，是亦違常例也。故傳釋之以為惡宋也。
　　○注“何休”至“先后”。
　　○釋曰：何休《廢疾》云，此言及為惡宋，則文十二年河曲之戰(zhàn)不言及，為兩善也。故知言及者，分別客主直與不直也。鄭玄釋之曰：“言及者，別異客主耳，不施直與不直也�！惫室�宣十二年夏，莊二十八年春以明之，“宣十二年，邲之戰(zhàn)，楚直晉曲，經(jīng)云：‘荀林父及楚子’；莊二十八年，衛(wèi)直齊曲，而云：“衛(wèi)人及齊’。明直者在事而已，不由稱(chēng)及也�！斗Y梁》邲戰(zhàn)竟不論楚直晉曲，而鄭云直在楚者，《公羊》意以為邲戰(zhàn)是楚直，故據(jù)之難何休。

狄救齊。善救齊也。

[疏]“善救齊也”。
　　○釋曰：楚與上文魯師救齊并為善者，此善狄能憂中國(guó)。上文與魯昔與齊仇讎，恐救之非善，故并發(fā)善救之例也。

秋，八月，丁亥，葬齊桓公。豎刁、易牙爭(zhēng)權(quán)，五公子爭(zhēng)立，故危之。
　　○刁音雕。

冬，邾人、狄人伐衛(wèi)。狄，其稱(chēng)人，何也？善累而后進(jìn)之。累，積。伐衛(wèi)，所以救齊也。何休曰：“即伐衛(wèi)救齊當(dāng)兩舉，如伐楚救江矣�！庇謧饕詾榻�遠(yuǎn)楚近，故伐楚救江，今狄亦近衛(wèi)而遠(yuǎn)齊，其事一也，義異何也？鄭君釋之曰：“文三年冬，晉陽(yáng)處父帥師伐楚救江，兩舉之者，以晉未有救江文，故明言之。今此春宋公、曹伯、衛(wèi)人、邾人伐齊，夏狄救齊；冬，邢人、狄人、伐衛(wèi)，為其救齊可知，故省文耳。事同義又何異？”
　　○近衛(wèi)，如字，又附近之近。遠(yuǎn)齊，如字，又于邁反。為其，于偽反。省，所景反。功近而德遠(yuǎn)矣。伐衛(wèi)，功近耳。夷狄而憂中國(guó)，其德遠(yuǎn)也。

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