二、現(xiàn)代文閱讀（26分）
（一）、讀《事物的正確答案不止一個(gè)》選段，完成16－21題（18分）
①“正確答案不止一個(gè)”。這種思維模式在我們頭腦中已不知不覺地根生蒂固。事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問題的話，說(shuō)正確答案只有一個(gè)是對(duì)的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣的。由于情況的變化，原來(lái)行之有效的方法，到現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱耍绻阏J(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。
②然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新方法有賴于創(chuàng)造性思維。那么，創(chuàng)造性思維又有哪些必須的要素呢？
③有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘以后，也可能出現(xiàn)在六個(gè)月以后，六年以后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)。”
④對(duì)此我完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但并不是說(shuō)，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。
⑤這方面的典型代表，首推約翰·古登貝爾克。他將原來(lái)毫不相關(guān)的兩種機(jī)械——葡萄壓榨機(jī)和硬幣打造機(jī)組合起來(lái)開發(fā)出一種新產(chǎn)品。因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來(lái)從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加工。而硬幣打造機(jī)的功能則是在金幣之類的小面積上打出印花來(lái)。有一天，古登貝爾克開玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打造機(jī)上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來(lái)呢？”由此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。
⑥另一個(gè)例子是羅蘭·布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象看它發(fā)生什么反映。”此后不久，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機(jī)的革命。
6、作者說(shuō)“不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要”，為什么呢？（3分）
7、創(chuàng)造性思維有哪些必要要素？請(qǐng)分條概括（3分）
8、第③段中的“這種情況”指的是：（3分）
9、試用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括⑤、⑥兩段的內(nèi)容。并分析其作用（3分）
10、如果把第②段劃線句子改成“創(chuàng)造性思維有如下必須要素”好不好，為什么？（3分）
11、美籍華裔物理學(xué)家丁肇中說(shuō)“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，本文中說(shuō)“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何運(yùn)用知識(shí)”，試結(jié)合你的體會(huì)談?wù)効捶ǎ?分）
（二） 閱讀下列文字，完成問題。（8分）
華山并非一條路
岑楓
①在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的諸多品質(zhì)中，擁有閱讀創(chuàng)新的品質(zhì)無(wú)疑是令人艷羨的�？墒菃柶鹑绾蝿�(chuàng)新，許多中學(xué)生便會(huì)一臉茫然。他們往往覺得，歷代前賢像高山聳峙，須仰視才見。我們后生小子，難望其項(xiàng)背，閱讀還能創(chuàng)新些什么呢？也就是說(shuō)，在讀書之前，先就有意無(wú)意地將自己的思想局限于前人思想的樊籬中了。
②其實(shí)，這種認(rèn)識(shí)是幼稚的。不錯(cuò)，先哲們是樹起了一座座思想的高峰，使我們的文化寶庫(kù)森羅萬(wàn)象，但是要知道，即使這樣，他們也并沒有窮盡真理，因?yàn)樽x書做學(xué)問并非“自古華山一條路”。路是人走出來(lái)的，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們的戰(zhàn)士之所以能“智取”華山、克敵制勝，其法寶就是另辟蹊徑。讀書又何嘗不是這樣？我們要敢于堅(jiān)持契訶夫所說(shuō)的，大狗叫是叫，小狗叫也是叫的理論，不讓自己的腦袋當(dāng)前人的“跑馬場(chǎng)”，不囿于成見，就必能在前人雜沓紛亂的足跡外另闖出一條新路來(lái)。這樣的例子是很多的，比如對(duì)于魯迅的研究，幾十年來(lái)可說(shuō)是學(xué)者如云，名家輩出，專著多多，特別是對(duì)魯迅思想與主體精神的認(rèn)識(shí)、把握、闡釋，更是碩果累累。后學(xué)者如何進(jìn)行創(chuàng)新呢？葉世祥用自己的《魯迅小說(shuō)的形式意義》回答了這個(gè)問題。作者注重自己的閱讀感受，因而對(duì)許多作品，如《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》……都作出了富有創(chuàng)造性的獨(dú)立解讀，并在此基礎(chǔ)上，提出了一些具有魯迅?jìng)�(gè)性的小說(shuō)命題，為我們更全面地認(rèn)識(shí)魯迅推開了另一扇窗戶。
③電影導(dǎo)演馮小剛在一次電視采訪中談到自己的導(dǎo)演之路時(shí)說(shuō)，姜文、陳凱歌我認(rèn)為都將有長(zhǎng)長(zhǎng)的影子留在影壇，我若照他們的路走，可能走很長(zhǎng)的路了，還在他們的影子里。我要努力在他們的影子之外，找到陽(yáng)光照過來(lái)的縫隙�？赡芪业挠白雍芏蹋@畢竟是屬于自己的。中學(xué)生朋友，你對(duì)閱讀創(chuàng)新的門徑明白些了嗎？你是否也應(yīng)該找一找那些“縫隙”，找到那片屬于自己的“陽(yáng)光”呢？
12、請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)：
