2020年德陽(yáng)市中考語(yǔ)文試卷及答案
“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。”
⑤我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元十二世紀(jì)后半期的人。在那個(gè)時(shí)候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說(shuō)要知入知出；要體會(huì)古人著作的精神和實(shí)質(zhì)而不要死背一些字句，就是說(shuō)要體會(huì)古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對(duì)為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實(shí)際運(yùn)用，并且要用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎？他的這個(gè)主張，過(guò)去很少有人注意，因?yàn)樗穆暶h(yuǎn)不如朱熹等人，但是他根據(jù)自己讀書的經(jīng)驗(yàn)而提出了這種主張，我想這還是值得推薦的。
⑥宋儒理學(xué)的代表人物中，如陸九淵的讀書經(jīng)驗(yàn)也有可取之處。《陸象山語(yǔ)錄》有一則寫道：“如今讀書且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯。”接著，他又舉出下面的一首詩(shī)：
“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)；未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量。”
⑦這就是所謂“讀書不求甚解”的意思。本來(lái)說(shuō)不求甚解也并非真的不要求把書讀懂，而是主張對(duì)于難懂的地方先放它過(guò)去，不要死扣住不放。也許看完上下文之后，對(duì)于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。這個(gè)意思對(duì)于我們現(xiàn)在的青年讀者似乎特別有用。
⑧至于我們現(xiàn)在提倡讀書要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕，這個(gè)主張古代的讀書人卻沒有膽量提出。古代只有一個(gè)沒有機(jī)會(huì)讀書的木匠，曾經(jīng)有過(guò)類似這種思想的萌芽。這個(gè)人就是齊國(guó)的輪扁。據(jù)《莊子》《天道篇》記載：“桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：敢問(wèn)公之所讀何言耶？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”接著，輪扁還介紹了他自己進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。他的話雖然不免有很大的片面性，他不該把一切所謂“圣人”之言全部否定了；但是，他反對(duì)讀古人的糟粕，強(qiáng)調(diào)要從生產(chǎn)勞動(dòng)中去體會(huì)，這一點(diǎn)卻有獨(dú)到的見地。
⑨我們現(xiàn)在讀書的態(tài)度和方法，從根本上說(shuō)，也不過(guò)如此。而這些又算得是什么秘訣呢？！如果一定要說(shuō)秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了。（有刪改）
7. 下列對(duì)作者文中觀點(diǎn)表達(dá)有誤的一項(xiàng)是（ ）
A. 要有專心致志的讀書態(tài)度。 B. 要讀書更要靈活地實(shí)際運(yùn)用。
C. “不求甚解”也是讀書的一種好方法。 D. 在生產(chǎn)勞動(dòng)中才能取其精華，去其糟粕。
8. 下列對(duì)選文的分析有誤的一項(xiàng)是（ ）
A. 選文第①段例舉現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)于讀書的現(xiàn)象，其目的是為了引出自己的觀點(diǎn)和論述。表明寫作本文有極強(qiáng)的針對(duì)性。
B. 選文第⑤段緊扣第④段，先敘后議，敘議結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了我們?cè)谧x書過(guò)程中不僅要重視實(shí)際運(yùn)用，更要用得靈活。
C. 綜觀全文，選文的主體部分是四則引文，以及作者結(jié)合引文進(jìn)行的多角度闡釋，所以，這四個(gè)部分可以顛倒順序。
D. 作為論述類文本，選文最大的特色是大量使用了舉例論證。所選四個(gè)例子精要貼切，角度各不相同，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。
9. 下列對(duì)選文的理解有誤的一項(xiàng)是（ ）
A. 題目“不要秘訣的秘訣”，前一個(gè)“秘訣”指的是專心致志的讀書態(tài)度和科學(xué)的讀書方法；后一個(gè)“秘訣”指的是不下苦功就會(huì)讀書、作文的方法。
B. 選文在第⑥⑦段闡明的是：在讀書的過(guò)程中，限于自身的知識(shí)和閱歷，對(duì)于難懂的地方先放它過(guò)去，不死摳住不放，恰好是科學(xué)的讀書方法。
C. 作者在最后一段明確地告訴人們：讀書其實(shí)是沒有秘訣的，關(guān)鍵在于要放棄貪圖省力、不下苦功的念頭，以專心致志的態(tài)度和科學(xué)的方法去讀書。
D. “我覺得……”“我想……”“我們觀在讀書……”，選文中大量出現(xiàn)這樣的語(yǔ)句，使得整篇文章語(yǔ)言不溫不火，娓娓道來(lái)，特別具有親和力和說(shuō)服力。
（二）（共10分）
讀下列文段，回答文后的問(wèn)題。
材料一文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括遺址、古墓葬、古建筑等不可移動(dòng)文物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡(jiǎn)稱“非遺”)是指各種以非物質(zhì)狀態(tài)存在的，與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表現(xiàn)藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶等，在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄共分為10個(gè)大類。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族或群體的文化及其傳統(tǒng)的重要組成部分。它凝聚著一個(gè)民族深層次的文化基因，是人類生命的記憶，是人類創(chuàng)造力的精神源泉，是人類智慧的結(jié)晶，是人類永恒的精神家園。對(duì)于人類社會(huì)或群體以至民族和國(guó)家的文化認(rèn)同，民族精神的承續(xù)，都具有十分重要的作用。但與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和延續(xù)更多的是依靠個(gè)人的力量，這與其存在特點(diǎn)有很大關(guān)系，因此也決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承鏈容易出現(xiàn)中斷。某些領(lǐng)域或項(xiàng)目往往因傳承人的死亡而走向衰落，不經(jīng)意就會(huì)消失在歷史的煙塵之中。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，歸根結(jié)底要落實(shí)到每一個(gè)群體、每一個(gè)傳承人。
隨著社會(huì)的變遷發(fā)展，人們也越來(lái)越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。2006年起，國(guó)務(wù)院把每年6月的第二個(gè)星期六定為“文化遺產(chǎn)日”。(據(jù)互聯(lián)網(wǎng)，有刪改)
材料二
國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄分類占比
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20. 把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠！
（2）逵及洛，遂稱之于羊晫、顧榮諸人。
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