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" />2008年福建高考語文試題及答案
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第Ⅰ卷（選擇題共15分）
一、（6分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1-2題。
民間藝術(shù)與民俗生活息息相關(guān)，離開民俗就如同離開母體，民間藝術(shù)將孤立難存。只是由于時代觀念的變逆和愿有生活方式的改變，民俗也隨之發(fā)生了變化。傳統(tǒng)民間藝術(shù)要永保青春，就要設(shè)法在變化了的民俗生活中，重新找到自己的存在價值。比如，近年來一種兩三公分見方的“�！弊滞餍�，常用來貼在電腦屏幕上方。別小看這小小的“福”字，它可以使數(shù)千年來民族傳統(tǒng)中的“過年”的情杯一下子點燃起來。這種脫象還告訴我們，在時代轉(zhuǎn)型期間，其實不是人們疏離了傳統(tǒng)，而是傳統(tǒng)的情感無所依傍，缺少載體。可喜的是，一些重要的傳統(tǒng)節(jié)日如今已成為法定休假日，有的傳統(tǒng)節(jié)日還在復(fù)蘇，與這些傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的民間藝術(shù)也將隨之有了寬廣的用武之地。
許多傳統(tǒng)的民間藝術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，由生活中的應(yīng)用文化轉(zhuǎn)化為歷史文化，成為一種歷史的記憶、標(biāo)志、符號，乃至經(jīng)典。就像馬家窯的陶器，原來只是再尋常不過的容器，現(xiàn)在卻被視為藝術(shù)珍品，擺在博物館的玻璃柜里，甚至要裝上報警器保護(hù)起來。但是，也有許多傳統(tǒng)的民間藝術(shù)離開我們今天的生活還不遠(yuǎn)，我們還不應(yīng)“歷史地”去對待它們，而應(yīng)當(dāng)采取積極的方式，為這些民間藝術(shù)注入時代的活力，讓它們重新回到今天的生活中來。也就是說，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代的轉(zhuǎn)型，做到既適應(yīng)變化了的生活，富有時代的朝氣，又根粒于民族文化的土壤，保持著獨特的民族風(fēng)格。
1.下列理解不符合原文意思的一項是
A.民間藝術(shù)要保持長久的生命力，就要在民俗生活的變化中調(diào)整自己，找到自己的存在價值。
B.在時代轉(zhuǎn)型期間，傳統(tǒng)的情感并沒有消失，只是人們的心靈再也無法承載這份傳統(tǒng)的情感了。
C.把傳統(tǒng)京劇《將相和》改編為西方話劇，增進(jìn)中外文化藝術(shù)交流。
D.春節(jié)時，用“�！弊旨艏埓孢^去的門神，使傳統(tǒng)的情感有所寄托。
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成3-5題。
晏子之暑，至中牟，睹弊冠反裘負(fù)芻，患于逾側(cè)者，以為君子也。使人問焉，曰：“于何為者也？”對曰：“我越石父者也�！标套釉唬骸昂螢橹链耍俊痹唬骸拔釣槿顺�，仆于中牟，見使料歸。”晏子曰：“何為為仆？”對曰：“不免凍餓之切吾身，是以為仆也�！标套釉唬骸盀槠蛶缀�？”對曰：“三年矣�！标套釉唬骸翱傻泌H乎？”對曰：“可�！彼旖庾篁壱再洟僦�，因載而與之俱歸。
至舍，不辭而入，越石父怒而請絕，晏于使人應(yīng)之曰：“吾來嘗得交夫子也，子為仆三年，吾乃今日賭而贖之，吾于子尚未可乎？子何絕載之暴也�！�
越石父對之曰：“臣聞之，士者詘乎不知已，而中乎知已，故君子不以功輕人之身，不為彼功詘身之理。吾三年為人臣仆，而莫吾知也。今子贖我，吾以子為知我矣：向者子乘，不我辭也，吾以于為忘；今又不辭而入，是與臣我者同矣。我猶且為臣，請鬻于世。”
晏子出，見之曰：“向者見客之容，而今也見客之意。嬰聞之，省行者不引其過，寢實者不譏其辭，嬰可以辭而棄乎！嬰誠率之�！蹦肆罴S灑②政席，尊殘③而扎之。
越石父曰：“吾聞之，至恭不修途，尊扎不受擯④。夫子扎之，仆不敢當(dāng)也�！标套铀煲詾樯峡�。
君了曰：“俗人之有功則德，德則駢，晏子有功，免人于厄，而反讀下之，其去俗亦遠(yuǎn)矣。此全功之道也�！�
（選自《晏子春秋》）
［注］①贈：自作“贖”。②糞灑：掃除清洗。③驂：古代嘉禮中的一種僅節(jié)。④擯：道“儐”，儐相。
3.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是
A.子何絕我之暴也 暴：暴躁
B.士者詘乎不知已 詘：屈從
C.請鬻于世 鬻：賣
D.免人于厄 厄：困境
4.下列各組句子中，加點的詞語的意義和用法相同的一組是
A. ①因載而與之俱婦
②以其求患之深而無不在也
B. ①吾乃今日睹而贖之
②山東豪俊遂并起而亡秦族矣
C. ①而申乎知已
②胡為乎迎迎欲何之
D. ①故君
