，簡(jiǎn)直就是頓足捶胸，呼天搶地，悲痛之情發(fā)展到最高點(diǎn)。值得注意的是，這種發(fā)展，并不是直線(xiàn)的，在一度激烈之后，又伴隨著一段雖然悲切但卻較為平靜的傾訴，這樣或高或低，或疾或徐，就像生活中的真實(shí)情況一樣。結(jié)尾“言有窮而情不可終”，使人感到祭文已完，作者仍然悲哭不已�！豆盼挠^(guān)止》的編選者說(shuō)道：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚�！边@話(huà)是很有見(jiàn)地的。確實(shí)，讀這篇祭文，我們不但可以看到作者眼淚縱橫的模樣，還可聽(tīng)到作者痛哭的聲音。正因?yàn)槿绱�，千百年�?lái)，不知有多少讀者被它所打動(dòng)。宋代大作家蘇軾曾說(shuō)，“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友”，可見(jiàn)它感人之深。

正是為了抒情，此文在寫(xiě)法上也有著與一般祭文顯著不同的一個(gè)特色：通篇以汝吾(你我)相稱(chēng)，好像同亡者家常對(duì)語(yǔ)一樣，讀來(lái)特別真切感人。開(kāi)篇“告汝十二郎之靈”，作者不像一般祭文用“祭”字，而特別用一“告”字，意思是說(shuō)：我在對(duì)你說(shuō)話(huà)，你聽(tīng)著啊。這就使讀者先留下一個(gè)印象：下面的話(huà)都是作者向十二郎的傾訴。

把此文同韓愈以前和以后其他許多祭文比照讀讀，就會(huì)產(chǎn)生這樣一個(gè)感覺(jué)：其他那些祭文，祭的是“死人”，文中內(nèi)容大多是贊頌死者的功業(yè)或德行，儼如對(duì)死者一生的評(píng)論，祭的是死者，實(shí)際上是講給其他活著的人聽(tīng)。舊時(shí)祭文的寫(xiě)法大多如此公式化，所以為人傳頌的不多。此文則不然。它寫(xiě)的全是作者同十二郎之間的個(gè)人家�，嵤拢�通篇沒(méi)有一句專(zhuān)門(mén)贊頌的話(huà)(只在行文中順帶提到伯兄的“盛德”和十二郎的“純明”)，每字每句，都是講給死者聽(tīng)的，而死者也好像并沒(méi)有死，正在聽(tīng)作者講話(huà)。篇中敘十二郎生前種種家庭瑣事的段落，就像久別重逢的親人在一起回憶往事。即使是講十二郎之死的地方，也好像死者就在旁邊傾聽(tīng)，例如講死期死因一段，就像二人在一起核實(shí)情況一樣。同時(shí)，文中不時(shí)插入一些問(wèn)話(huà)，“其竟以此而殞其生乎?抑別有疾而至斯乎?”“其然乎?其不然乎?”“汝其知也耶?其不知也耶?”像是作者當(dāng)著十二郎的面在問(wèn)他，更增強(qiáng)了當(dāng)面對(duì)語(yǔ)的意味。因?yàn)槭侵v給死者聽(tīng)的，所以文中不發(fā)半句議論，樸素如口語(yǔ)，全文反復(fù)曲折，好像絮絮叨叨，實(shí)則不覺(jué)其煩，而且越讀越打動(dòng)人。

也是為了抒情，此文還特別注意文言虛詞，特別是語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，從而增強(qiáng)了行文的感染力。不論在古文或白話(huà)文中，虛詞都是不可缺少的一個(gè)部分。有的古代散文，往

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