，常常會丟棄，澳斯弟亞人在出獵不獲時，就會去責打神像。對于這些失寵的祭祀品，三星堆人已不打算繼續(xù)使用，他們在馬牧河畔挖了兩個坑，將這些失靈的神物永遠埋入地下。三星堆人顯然有著足夠的時間來做這項工作，祭祀坑平整規(guī)則，坑底堆放著小型青銅器、玉戈、玉璋，中間是大型青銅器，最上面則是60余根象牙，令后人覺察不到一點匆忙的痕跡。當變形的青銅器、玉器、金器被塵土湮沒的剎那，三星堆人積聚了幾個世紀的財富也在那一刻化為烏有，遷徙的號角由此吹響。
一群分裂的古蜀人
崩塌的宗廟最終也帶走了古國的穩(wěn)定，在大多數(shù)三星堆人心目中，這片曾經(jīng)養(yǎng)育他們的土地在大火過后也變得不祥，不過，他們并不知道要遷徙到何方，三星堆古國內(nèi)部出現(xiàn)了劇烈的爭吵與對峙，龐大的古國在這一刻走向了分裂。
商代晚年的三星堆古國走到了盡頭，而在周代，成都的金沙古國與陜西
國孕育了古蜀文明新的希望。我們不妨可以這樣推斷：宗廟焚毀之后，三星堆人欲尋找新的樂土，不過，對于遷徙方向，三星堆人并未取得一致，或許，他們一部分向往成都平原，另一部分則執(zhí)意往北遷徙。兩群三星堆人誰也說服不了誰，在一場盛大卻凄涼的告別儀式后，分別踏上了征途。孫華認為，他們中的一支，來到成都平原，在金沙重新建立了一個堪與三星堆媲美的國度；而遠上陜南的三星堆人則命運多坷，在異國他鄉(xiāng)，他們必須重新取得耕地、河流、青銅，甚至是強大的周王朝的信任。在渭水河畔，這群頑強的三星堆人建立了“國”。而在后人眼中，“國”是一個對三星堆有著無限追憶與緬懷的王國，是一個活在過去的王國。
初來乍到的國人一度活躍無比，伯成為他們新的領袖。西周年間，國迎來了一個風光的政治婚姻，周朝王室重臣井伯（一說為井叔）之女井姬下嫁伯。歷史上的國為了在夾縫中生存，不得不靠婚姻維持它與周王朝以及臨近的矢國、夌國的關(guān)系，然而，婚姻帶來的和平終究是短暫的，國與矢國、夌國之間一度劍拔弩張，一連串的婚姻最終也擋不住國走向衰落的腳步。
西周穆王時，矢國逐漸強大，成為關(guān)中西部最活躍的諸侯之一，渭水以北的肥沃土地逐漸落入矢國之手，國被迫遷往渭水南岸茹家莊一帶，依靠渭水天險與矢國周旋。從國遺址透露的信息中，后人已不難發(fā)現(xiàn)人的舉步維艱。茹家莊伯墓出土的青銅器數(shù)量雖多，體形卻非常小，制作草率、簡陋，呈現(xiàn)出一派衰敗的氣息；西周中期以后，國在渭水南岸的茹家莊、清姜、竹園溝一帶的活動蹤跡已經(jīng)模糊不清，此時的國已經(jīng)國破，或者不知遷徙到了何方。在一座編號BRM3的墓中，順著一條斜長的墓道，考古學家發(fā)現(xiàn)，這個具備王族規(guī)模的大墓中沒有任何隨葬品，接近墓室處有一具蘆葦包裹的骨架，死者頸部有條痕跡，明顯被縊而死。許多學者相信，這個被縊死的古人，或許就是國最后一位國
