實(shí)物——“哨子”來比喻許多人所追求的、對其價值作出錯誤估價的事物，人們?yōu)榱恕吧谧印倍冻隽诉^高的代價，從而論證了論點(diǎn)。
又如《論求知》的第四段用“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽”這一組比喻來論證“求知可以改進(jìn)人的天性”的論點(diǎn)。有如《勸學(xué)》第四段，“蟹六跪而兒螯，非蛇蟮之穴無可寄托著，用心躁也”。這樣寫，使論述的道理通俗易懂。
四、對比論證是從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。
對比可進(jìn)行橫向比較，古今中外、大小強(qiáng)弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。
也可進(jìn)行縱向比較，即對同一對象自身前后不同階段也可比較，運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時會顯得說服力不夠。
運(yùn)用對比論證要注意幾個問題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。
五、引用論證是“道理論證”的一種，也叫“引證”，即引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。
引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。 引用方法多變，十分靈活。
例如：《論語 季氏將伐顓臾》“孔子曰：求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”引用了賢人周任的話來加強(qiáng)自己的觀點(diǎn)。
又如：蘇洵《六國論》“古人云：‘以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅�！搜缘弥！逼渲小肮湃嗽啤边@句在《戰(zhàn)國策》、《史記》中均有提及。
相關(guān)資料：議論文的三要素——論證
