諸葛亮的成語(yǔ)（都是有關(guān)諸葛亮的和贊美諸葛亮的）
鞠躬盡瘁，死而后已
三國(guó)時(shí)，蜀主劉備去世后，昏庸無(wú)能的劉禪繼位。他只知享樂(lè)，而把軍政大事都交給諸葛亮處理。諸葛亮最后一次北伐前寫下《后出師表》給劉禪，表達(dá)了他愿意為國(guó)“鞠躬盡瘁，死而后已”的堅(jiān)定決心。后來(lái)，“鞠躬盡瘁，死而后已”便指不辭辛勞、勤勤懇懇、小心謹(jǐn)慎、竭盡全力地貢獻(xiàn)出全部精力，直到死亡。
初出茅廬
初出茅廬，原指諸葛亮出山后初掌兵權(quán)就打了勝仗，后來(lái)也比喻剛剛進(jìn)入社會(huì)，還缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮隨劉備到新野后不久，曹操就逼近新野，派夏侯敦領(lǐng)兵十萬(wàn)到達(dá)博望城。諸葛亮派兵遣將，在博望坡火攻曹兵，大敗夏侯敦�！�三國(guó)演義》第三十九回有這樣一首評(píng)議詩(shī)贊揚(yáng)諸葛亮：“博望相持用火攻，指揮如意笑談中，直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功！”
草船借箭
孫劉聯(lián)盟結(jié)成后，周瑜妒忌諸葛亮的才干，設(shè)計(jì)要諸葛亮在十天內(nèi)造好十萬(wàn)支箭，想以此陷害他。諸葛亮在一個(gè)大霧的黑夜向曹操“借箭”成功，挫敗了周瑜的詭計(jì)。后來(lái)，草船借箭就指運(yùn)用智謀憑借他人的人力或財(cái)力達(dá)到自己的目的。
淡泊明志
劉備第二次拜訪諸葛亮?xí)r，進(jìn)了草廬大門到達(dá)中門時(shí)，看見(jiàn)門上寫著一副對(duì)聯(lián)——“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。這副對(duì)聯(lián)的意思是：用淡泊簡(jiǎn)樸顯示志趣，用心境平靜遠(yuǎn)離名利。
三顧茅廬
三顧茅廬常指誠(chéng)心誠(chéng)意地邀請(qǐng)人，也表示多次拜訪才見(jiàn)到對(duì)方。三國(guó)時(shí)，劉備在徐庶建議下三次到隆中拜訪諸葛亮，前兩次都沒(méi)見(jiàn)到人，第三次終于見(jiàn)到了。后來(lái)，諸葛亮為劉備的誠(chéng)意感動(dòng)，答應(yīng)出山輔佐他，并最終干出了一番大事業(yè)。
錦囊妙計(jì)
錦囊妙計(jì)，本指封在錦囊中的神機(jī)妙算，現(xiàn)在則比喻能及時(shí)解決緊急問(wèn)題的妥善辦法。周瑜聽(tīng)說(shuō)劉備的妻子甘夫人去世后，設(shè)計(jì)要將孫權(quán)的妹妹許配給劉備——先讓劉備到東吳入贅，再將他幽囚獄中換取荊州。結(jié)果，此計(jì)被諸葛亮識(shí)破。劉備臨行前，諸葛亮悄悄對(duì)趙云說(shuō)：“你保護(hù)主公到東吳，我給你三個(gè)錦囊，囊中有三條妙計(jì)，你到東吳后依計(jì)而行�！焙髞�(lái)，趙云依計(jì)而行，果然不僅保護(hù)劉備成了親，還攜新夫人安全地返回荊州，使周瑜的計(jì)謀成為泡影。
三足鼎立
三足鼎立常比喻三方面形成對(duì)峙的局面�！堵≈袑�(duì)》中，諸葛亮為劉備分析了天下形勢(shì)，并提出“先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢(shì)，繼而圖取中原”的戰(zhàn)略構(gòu)想。
如魚得水
劉備三顧茅廬請(qǐng)得諸葛亮出山之后，終日與之共論天下大事，并把他當(dāng)做老師，還說(shuō)：“我得孔明，如魚得水�！焙髞�(lái)，如魚得水便常用來(lái)比喻得到跟自己相投合的人或找到適合自己事業(yè)發(fā)展的環(huán)境。
臥龍鳳雛
臥龍鳳雛指隱而未現(xiàn)的有較高學(xué)問(wèn)和能耐的人。三國(guó)時(shí)，劉備向司馬徽請(qǐng)教時(shí)局，司馬徽向他推薦說(shuō)：“臥龍、鳳雛都是識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰�！眲浼鼻械貑�(wèn)他們的名字。司馬徽告訴他，臥龍就是南陽(yáng)的諸葛亮，鳳雛就是龐統(tǒng)。后來(lái)，劉備三顧茅廬請(qǐng)到了諸葛亮，之后又得到龐統(tǒng)的輔助。
隆中妙對(duì)
隆中妙對(duì)指諸葛亮與劉備初次會(huì)面時(shí)的談話。諸葛亮與劉備初次會(huì)面是在湖北隆中（今湖北襄陽(yáng)一帶），因此這次談話的內(nèi)容便被后人稱為《隆中對(duì)》。三顧茅廬后，諸葛亮出山成為劉備的軍師，劉備集團(tuán)之后的種種攻略皆出于《隆中對(duì)》。
舌戰(zhàn)群儒
劉備新敗，退守夏口，曹操大軍壓境，東吳上下主降之風(fēng)日盛。在此情勢(shì)下，諸葛亮只身隨魯肅過(guò)江游說(shuō)東吳群臣。諸葛亮以其超人的膽識(shí)同東吳群儒展開舌戰(zhàn)，并以其滔滔辯才使對(duì)方一個(gè)個(gè)皆成“口下敗將”，并最終說(shuō)服孫權(quán)，使孫劉聯(lián)盟共抗曹操的局面得以形成。后來(lái)，舌戰(zhàn)群儒就因此而指同很多人辯論并駁倒對(duì)方。
一時(shí)瑜亮
周瑜一直要置劉備與諸葛亮于死地，但是他的計(jì)謀卻一次又一次地被諸葛亮識(shí)破。周瑜心胸狹窄，再加上身上的箭瘡未痊愈，氣怒之下終于死去。臨終時(shí)，周瑜仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜，何生亮！”此后，一時(shí)瑜亮就被用來(lái)指同時(shí)存在的才干或能力相當(dāng)而又相互抗衡或?qū)χ诺膬蓚�(gè)人。
七擒七縱
劉備死后，諸葛亮輔佐劉禪登上帝位。當(dāng)時(shí)，南中地區(qū)有幾個(gè)郡作亂造反，諸葛亮親自率領(lǐng)大軍去討伐。第一次交鋒，諸葛亮就把孟獲活捉了。他游說(shuō)孟獲歸降，可孟獲卻不服。諸葛亮放了孟獲后對(duì)他說(shuō)不服就再較量。就這樣，諸葛亮捉了孟獲就放，放了再捉，到第七次時(shí)孟獲終于心服口服，答應(yīng)不再反叛。后來(lái)，七擒七縱就被用來(lái)比喻能在策略上有收有放地控制對(duì)方，并對(duì)戰(zhàn)勝對(duì)方有把握。
六出祁山
六出祁山通常是指為完成某種使命多次堅(jiān)持不懈地奮斗。諸葛亮曾率蜀漢軍隊(duì)聲東擊西，出其不意，攻其不備，以奇兵避實(shí)就虛，前后歷時(shí)七年“六出祁山”，但都以失敗告終。