汪涌豪《經(jīng)典閱讀的當(dāng)下意義（節(jié)選）》高中議論文閱讀題及答案
經(jīng)典閱讀有全然不同于“淺閱讀”的特點。它有對普遍性和本原特征的熱切關(guān)注，能助人了解世界，觀照自我，因此提供給人的是切切實實的精神養(yǎng)料。
所謂了解世界，是說借由經(jīng)典提供的經(jīng)驗，人們能找到世界的原始圖景，從而認(rèn)清未來發(fā)展無窮。相信每個人都有這樣的體會，也發(fā)生過類似的感慨——這個世界是如此之美，但人看到的是如此之少。僅僅是因為沒時間、沒精力嗎？其實，主要是因為個體常受種種困擾的限制，未能獲得了解世界的能力與方法。而經(jīng)典閱讀能讓自感處處受限的我們在身心解放中拓展視野，所以，這個活動會被稱為“心靈的探險”與“靈魂的壯游”�；蛞詾�，生活是最好的導(dǎo)師，這話自然不錯，但對于經(jīng)典閱讀，我們想說的是，生活并不必然就比虛構(gòu)具有更多的真實，世界也并不必然就比人的心智創(chuàng)造更能象征存在的本質(zhì)，而由媒體構(gòu)建出的生活世界，有時更只是表象，它的膚泛和破碎，根本不足以映像真實的世界。如果沒有經(jīng)典思想的燭照與指引，它們完全有可能被表現(xiàn)得毫無真實感，更遑論深邃。由此，透過現(xiàn)象，直抵本質(zhì)，在不出離歷史細(xì)節(jié)和人性真實的同時，認(rèn)識和把握世界的任務(wù)也就無從完成。
所謂觀照自我，是說人生有限，決定了人有使命要完成，不但對自己和家人，還有對國家和社會。而要做到這些，了解自己非常重要。但實際情形是，人恰恰最難自知，故“自知者明”與“認(rèn)識你自己”，會成為橫亙在東西方所有人面前的千古難題。而經(jīng)典閱讀在很大程度上恰恰能助人了解自己，因為它致力于一切真假和善惡的剔析，對集天使魔鬼于一身的人性原態(tài)更有深刻的追索，這些都能讓人從中發(fā)現(xiàn)一個真實的自己，從而疏浚心源，檢點小我，喚出自覺意識，養(yǎng)成反省習(xí)慣，然后從心底生出廣大的社會關(guān)懷，乃至以天下為己任的高上的擔(dān)當(dāng)。正是從這個意義上，羅曼·羅蘭說，“從來沒有人為讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己”，普魯斯特所謂“閱讀過程是一交流的過程，是一次與不在場或已死去的當(dāng)事人的心靈對話”，也是強(qiáng)調(diào)通過人書對話真正認(rèn)識自己。
而“淺閱讀”顯然不能達(dá)成這個目的。即使“淺閱讀”中的“勵志閱讀”，意義看似很正面，但集矢于職場小說或名人傳記，眼下從成人到孩子，紛紛追捧這類書為經(jīng)典，注意的多是外在的物質(zhì)成功，譬如事業(yè)（主要表現(xiàn)為金錢的獲�。�、婚姻（主要表現(xiàn)為金童玉女式的夢幻結(jié)合），而非內(nèi)在的精神成長；且主角多是位尊而多金的工商巨子、明星大腕，這樣的情感太廉價通俗了。它只讓人看浪漫的童話，而忽視在汗水中歡呼收割的普通人的成功才更具說服力，更忽視意志品德與抗挫折力的養(yǎng)成對人性成長才最有意義，必不能像埃及作家阿巴斯·阿卡德說的那樣，給人“比一個人的生命更多的生命”，或“從生命的深處增加生命”，相反，與叔本華說的“濫讀”倒眉目相似。為防止“濫讀”而導(dǎo)致杰出頭腦離開思想，叔本華要人不論何時何地，都不要貿(mào)然去讀那些正在爆紅的大眾書，不管是政治、宗教的小冊子，還是詩集和小說，用他峻刻的話說，“凡為傻瓜寫作的人，總會有一大群讀者。請不要浪費時間去讀這些東西”。他呼吁人把時間花在閱讀“具有偉大心靈的作者的作品上”，他的意思是，“那些作者超越眾人，他們的聲音值得你去傾聽”。
（有刪改）
7．下列關(guān)于“經(jīng)典閱讀”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）
A．經(jīng)典閱讀可以幫助我們擺脫種種困擾的限制，獲得了解世界的能力和方法，認(rèn)清未來發(fā)展。
B．經(jīng)典閱讀又被稱為“心靈的探險”和“靈魂的壯游”，它能讓我們在身心解放中拓展視野。
C．經(jīng)典閱讀能幫助我們認(rèn)識到，人生有限，對自己、家人、國家、社會要有使命感。
D．經(jīng)典閱讀因為能幫助人了解自己，所以它致力于對一切真假和善惡的剔析。
8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．生活雖然是最好的導(dǎo)師，但它未必就比虛構(gòu)具有更多的真實。
B．媒體構(gòu)建的生活世界，有時只是表象，很難映像真實的世界。
C．人最難自知，但只要了解自己，就能夠做到觀照自我。
D．經(jīng)典閱讀不同于“淺閱讀”，它強(qiáng)調(diào)通過人書對話真正認(rèn)識自己。
9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．媒體因為有了經(jīng)典思想的燭照與指引，它們所構(gòu)建的生活世界會被表現(xiàn)得更具真實感。
B．閱讀經(jīng)典可以讓人們從中發(fā)現(xiàn)一個真實的自己，檢查自己，并養(yǎng)成反省習(xí)慣。
C．“淺閱讀”并非全都無用，但沉浸其中的人們收獲的只能是外在的物質(zhì)成功。
D．那些正在爆紅的大眾書總會有一大群讀者，但它有可能會導(dǎo)致杰出的頭腦離開思想。
參考答案：
7．D（本題考查理解文中重要詞語的含義。"概念"是反映客觀事物的一般的和本質(zhì)屬性的思維形
式，其語言表達(dá)形式是詞或詞組。"文中重要概念"，是指對文章的思想、觀點、情感等起重要作用的概念。"理解文中重要概念的含義"，是指根據(jù)具體語境準(zhǔn)確領(lǐng)會文中重要概念的意義，并能作簡單的解釋。每一個概念都有其內(nèi)涵和外延。"理解文中重要概念的含義"，就要既明確概念的內(nèi)涵（特有屬性），又明確概念的外延（包括哪些對象）。分析可知，D．因果倒置。）
8．C（“篩選并整合信息”是按照考題要求從文中尋找出符合要求的信息，即把符合考題要求的字、詞、句等語言材料篩選出來并加以整理合成。本考點一般包括兩個方面的內(nèi)容：一是能夠?qū)φ詹牧媳鎰e題中信息的正誤；二是能夠篩選出與題目有關(guān)的語句，進(jìn)行簡答表述。篩選信息的前提是審清題目要求，篩選出的信息要與題目有關(guān)；而整合信息則要對篩選出的信息作分類集中、重新組合、粗略概括（從答題語言來說要求語句通順）。分析可知，C．過于絕對。）
9．C（作者在文中的觀點態(tài)度，是文章思想內(nèi)容的核心，也就是文章的意旨。在論述類文本中，中心論點、分論點以及某些結(jié)論，就是作者在文中的主要觀點�？疾槊}的角度，一是明確作者的觀點，判斷某種說法是否符合作者的觀點；二是分析作者的觀點，包括分析作者提出某種觀點的原因，說明作者提出某種觀點的依據(jù)。分析可知，C．理解錯誤�！暗两渲械娜藗兪斋@的只能是外在的物質(zhì)成功”錯，原文說“追捧這類書為經(jīng)典，注意的多是外在的物質(zhì)成功”。）
