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智慧書--永恒的處世經(jīng)典

作者：葛拉西安　　　　

英譯本序

《智慧書--永恒的處世經(jīng)典》這本書談的是知人觀事、判斷、行動的策略--使人在

這個世界上功成名就且臻于完美的策略。全書由三百則箴言警句構(gòu)成，這些箴言警句滋味絕

佳而不可不與友朋同事分享共賞，又鞭辟入里而不能不蒙敵人對手于鼓里。本書的理想讀

者，是因日常事業(yè)而需與他人周旋應(yīng)付者--他必須發(fā)現(xiàn)他人用心，贏得其好感與友誼，或

反制其機謀及使他人意志一籌莫展。和所有警句一樣，本書的讀法是慢嚼細咽，且每次少許

即可，以便體會個中三味。

全書旨趣，以17世紀與我們這一時代都認為頗有道理的二元性為樞軸，將人生視為一

場實然與似然，表相與真實彼此交鋒的戰(zhàn)爭，不但為現(xiàn)代的“形象塑造家”與“造勢專家”

建言，也為一意坦誠，堅認“實質(zhì)”為要，“形象”其次的人獻議�！耙獙嵱�，但也要懂得

表現(xiàn)”是葛拉西安入木三分的忠告（箴言130）。此語要義是，從來好人最易受愚，有如羊

處狼群，我們應(yīng)以蛇的智慧調(diào)劑鴿子的純真，視他人目前之言行而定自處之道，不宜寄望其

可能或未來的表現(xiàn)。

此書立意遣詞機趣多端，歷來備受悅服稱美。拉羅希�？埽↙a Rochefoucauld）的友

人德沙伯列夫人沙龍得聞此書，起而師法。艾迪生（Joseph Addison）與尼采為截然不同

之人，而重視此書如一。叔本華讀之稱快，欣然將此書譯成德文。尼采說：“關(guān)于精神道德

之微妙，歐洲尚無比此更精美而兼復雜之作�！笔灞救A則認為此書“絕對的獨一無二”：

本書教導人人樂于身體力行的藝術(shù)，因此允宜人手一本，俯仰浮沉于萬丈紅塵中之人，

特別適合做為手冊，尤其是有志在此世界發(fā)達縱橫的青年。書中的教導，他們?nèi)绮蛔x本書，

則唯待自行長久閱世始有所得，此韋捧讀一遍顯然不夠，還應(yīng)時時參詳，以備隨機制宜--

簡言之，此書足以為畢生良伴。

這位追求完美策略的作者到底是何許人？有人爭辯說，書中內(nèi)容必來自憤世嫉俗之輩或

馬基雅維里之流。其實不然，巴爾塔沙葛拉西安（1601一1658），一個滿懷入世熱忱的

那穌會教士，對人類的愚行深惡痛絕。但《智慧書--永恒的處世經(jīng)典》全書極言人有臻于

完美的可能，并云只要佐以技巧，善必勝惡。在《智慧書--永恒的處世經(jīng)典》中，完美并

不靠宗教上的啟示（全書罕言上帝），而取決于人的資源與勤奮：警覺、自制、有自知之明

及其余明慎之道。不過，書中強調(diào)人類理性，

并無毀誹宗教或流于過度“悲觀”之意。箴言251：“要善于用人道宛如神道不存在，

善于體察神道宛若人道不存在�！弊犯�究抵，此語即學自那穌會創(chuàng)始者圣羅耀拉。觀《智慧

書--永恒的處世經(jīng)典》全書，葛拉西安幾乎將“神”之道置之度外，而將羅耀拉之教常存

于心，并牢記羅耀拉此語所本的那句西班牙俗諺：“要向上帝祈禱，但也要埋頭苦干�！备�

拉西安指的實即天助自助，只是未加明言而已。

此書極“現(xiàn)代”而令人不安之處，在于其似乎使道德臣屬于智計謀略。道德通則，倫理

道德上不可移易的“強硬律則”，在書中遷就于一個信念：欲臻于完美，人必須識時務(wù)而與

勢推移。要達到葛拉西安所說的智慧或明慎（prudencia），必須避免概論通則--例如道

德方面的通則�！吨腔蹠�--永恒的處世經(jīng)典》囑咐我們要說真話，但務(wù)必說之有術(shù)，得其

巧妙（210）；“最實用的知識存在于掩飾之中。”（98）我們必須“與學者相交，談吐之

間應(yīng)顯示出自己的學識；與圣人相交，行為舉止應(yīng)顯得品德高尚�！保�77）明智之人善變?nèi)?

普洛特斯（proteus），然而也不可膠執(zhí)善變與巧飾為南針。葛拉西安極言識時推移，力主

變化與詐飾，實是（如一位意大利哲學家所言）痛感于人之脆弱與無助而然。

對他人精神上與物質(zhì)上的幸福，葛拉西安亦非無動于衷。他一再告訴我們，勿與蠢人往

來，但出此而外，他的勸喻非常清楚：“說得體的話，做得體的事�！保�202）“好事應(yīng)

做，要有方法”:適度有節(jié)，點滴漸進(255)�！耙獝廴�,如果你想被愛。”在本書以及葛拉西

安其余著作中，一如在他的生活之中，“友誼”都是一再出現(xiàn)的主題，“交談”亦然。至于

論者每每指他“悲觀”，這觀念其實有點時代倒錯。我們許多人所謂的“樂觀”--認為人

基本上是善良的，凡事終有好結(jié)局--葛拉西安想必視為妄想詛語：“希望是騙子，須用明

察食斷控制它…（19）。

與他同時代的弗蘭西斯培根（Francis Bacon）、杰洛米泰勒（Jeremy Taylor）與

格維多（Francisco de Quevedo）等道德家一樣，葛拉西安苦心致力于desengano的修養(yǎng)：

一種完全“解咒去迷”或離執(zhí)去妄的狀態(tài)，人達到這個境界，便能控制自己的希望與恐懼，

克服飾偽的表面功夫與虛妄的期求，并棄絕多偽的世俗價值�！吨腔蹠�--永恒的處世經(jīng)

典》全書多處力主節(jié)制想像，教人以種種策略，臻于這種甜苦參半的福境。對世上的人與事

不抱持幻想，是“智慧”的一個重要層面。相形之下，現(xiàn)代的“悲觀”與“樂觀”概念未免

膚淺，不過，在社會動蕩與政治不振的17世紀西班牙，亦即維拉斯開斯（Velasquez）與述

巴蘭（Zurbaran）畫筆下的西班牙，樂觀也不合時宜。葛拉西安亦如格維多，意識到他國家

的道德力量日漸式微。我們不時聽到一聲憂郁，道地挽歌式的慨嘆：“良好的品行一去不返

了，人們不再知恩圖報，很少有人以應(yīng)有的禮遇待人……”（280）唯善用的策術(shù)--時刻

用心反制自己與他人的弱點--能推動我們走向完美�！爱斀袷澜缫�造就一個圣賢比古希臘

時期造就希臘七賢還要費勁�！保�1）

葛拉西安本人的生平，他奮求處世智慧的情況如何？都不如歷來許多文字所說的那般完

全平靜無波。他1601年出生于阿拉貢的貝爾蒙特村（Belmonte），離偉大拉丁諷刺作家馬

修爾（Martial）出生之地不遠。此一巧合，他必曾引為快事--葛拉西安的寓言小說《批

評大師》(Ei criticon)，是西班牙最有力的諷刺作品之一。青少年時期，他在托雷多

（Toledo）與薩拉戈薩（Zaragoza）修習哲學與文學，而于1619年18歲時入耶穌會見習修

行，此后50年歷任軍中神父、告解神父、宣教師、教授及行政人員（當過幾所耶穌會學院

的院長與副院長）。他不曾出任重要公職，但與公職人士常相過從，在承平與戰(zhàn)爭期間，他

曾長期細心觀察人類行為，因此獲得其格言警句之靈感。青年時代，他擔任拿坡里貴族、總

督法蘭西斯科馬利亞卡拉法(Francesco Maria Carafa)的告解神父，數(shù)次隨同入朝。在

加泰羅尼亞之亂最慘重的1646年，他在從法國手中收復阿拉貢城市萊里達（Lerida）的皇

家部隊擔任神父。葛拉西安是惟一不曾病倒與被俘的軍中神父，他勇于往來前線，在信函中

提及“每于軍士赴戰(zhàn)之際加以勸勉教誡”，引以自豪。他說，士兵歡呼他為“勝利神父”。

葛拉西安盛稱友誼為獲得修養(yǎng)學問的愉快途徑（11）。他出此語時，心中所想，無疑是

他在友人兼保護者拉斯塔諾沙(Vicencio Juan de Lestanosa)沙龍與圖書館中度過的那些至

樂辰光。拉斯塔諾沙比他年輕六歲，是一巨富，也是17世紀西班牙人文主義者中極有學問的

一位。他斥資建立一個重要的文學與文化寶庫，窮搜人類知識，這些典藏對葛拉西安至為重

要。葛拉西安立誓修行后，首次放差，派往薩拉戈薩東北古城韋斯卡（Huesca）的那穌會學

院。學院去拉斯塔諾沙宅郵不過數(shù)步之遙。拉斯塔諾沙宅郵實為一富藏驚人之馬洛克“博物

館”，充棟盡為書籍與手稿、繪畫（提香、丟勒、丁托雷提、里貝拉）、雕刻及古典藏品；

拉斯塔諾沙曾寫說，宅中有“八千余枚希臘與羅馬皇帝之貨幣與紋章……以及兩千顆古墓戒

指的鑲石�！崩�斯塔諾沙對其圖書館、甲胄之收藏及植物園尤其自豪；該植物園中之奇珍花

草、樹木與灌木由八名法國園丁照料，其中數(shù)人專司此職已半世紀余。拉斯塔諾沙甚至有一

個動物園：“四個洞窟的牢固柵條后面，各是一只老虎、豹、熊及獅子。又有一個籠子，里

面是兩只食欲奇強的鴕鳥�！备鹄�西安獲許利用拉斯塔諾沙的文物與文化寶藏，對一個渴求

完美審美素養(yǎng)與精確品味，力求“一切勿落粗俗”（28）的人，這實是莫大助益。葛拉西安

有好凡本著作也由拉斯塔諾沙出資付樣，《智慧書--永恒的處世經(jīng)典》中的許多警策之語

可能曾在他的沙龍賓客身上先試為快。

由耶穌會的文獻記載，我們得以略窺葛拉西安擔任教士與行政官員的情況。擔任這些職

務(wù)的葛拉西安似乎不如本書字里行間流露的葛拉西安這般嚴厲，而且不假辭色。例如他曾于

1637年受譴，理由是處理一名偏愛異性的那穌會士過于寬大。次年，耶穌會會長從羅馬下令

葛拉西安神父應(yīng)該調(diào)職：“……為其構(gòu)成上司十字架與負擔，實為問題與紛擾之禍源……且

行事大欠明慎，照顧該己脫離本會者之子女，并為此子請撥撫養(yǎng)經(jīng)費，此外，假其本人兄弟

之名出版書藉。”

調(diào)職令中所指書籍，是他的第一本書，以想像筆法刻畫理想領(lǐng)導者的《英雄》(Ei

Heroe,1637；The Hero,1639)。其他作品接續(xù)而至，大多（如《智慧書--永恒的處世經(jīng)

典》）以假名羅倫佐葛拉西安（berenzo Gracian）出版，而且未得耶穌會準許：《政治

家》（Ei poliiico,1640,1646）思考國王裴迪南在政治與道德上的偉大；《詩才之藝》

（Arte de ingenio，1642，1648）論風格與詩中的曲喻，并自許多古典與西班牙作者取例

說明：《審慎》(Ei discreto,1646),英文譯本(1730)取名《完人君子》或《論成就偉人之

先天與后天條件》（The complete gen-tleman,or a description of the several

qualifications both natural and acquired，that are necessarv to form a great

man），為繼紹卡斯提里歐尼（Castiglione）《朝臣》(courtier）傳統(tǒng)之作。

多年來葛拉西安再三受到警告，戒其未獲允許，不得出版作品。他違令如故，那穌會不

堪甚擾，等他諷刺人生的巨卷杰作《批評大師》第三卷（未卷）問世，就解除他在薩拉戈拉

的圣經(jīng)教席，“放逐”至一鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)，在此終老。羅馬并下令密切監(jiān)視此人，“觀察其雙

手”、“隨時視察其居室”，及監(jiān)視其用紙，他筆下但有只字片語不利耶穌會，即予禁閉，

紙筆墨一概禁用。問題并非出在他的著述被視為異端，而是作為那穌會教士的他就世俗智慧

與政治行為下筆而如此精彩，未免有失體統(tǒng)。但耶穌會也不曾指控葛拉西安抵觸天主教教義。

他得罪上司之處，在于屢次不服命令。他逆來順受、哀樂不入的態(tài)度或許也是原因。“我被

禁止出書，”他1653年寫道，“也不缺妒嫉之人，但我耐心自處，午餐晚餐照吃，睡眠如

常�！备鹄�西安的敵人利用他與上司之間的矛盾，無所不至，捏造的罪名有些頗令人蕪爾。

他們說，葛拉西安有一回在瓦倫西亞（Valencia）講道，告訴聽眾說他正在讀一封剛從地獄

收到的來信。

他無疑是個難纏的人，充滿阿拉貢人出名的那種固執(zhí)倔強，耶穌會的記錄載有他的脾氣

特征：1628年記載他“輕躁、憂郁”(biliosus，melancolicus)，1651年記載他“易怒、

輕躁”(colericus,biliosus),他去世那年則是“易怒”(complexio coler-hJ．這位寫出

《智慧書--永恒的處世經(jīng)典》來贊美“明慎…的作者，據(jù)云具備良好才智（1ngenium

bonum），但1645年后，他的判斷力（judicium）、他的審慎，以及他的閱世體驗被說成不

如正常人，或者差強意：“judicium infra mediocritatem”（1651）；“judicium

mediocre；prudentia non multa；experientia rerum mediocris”（1655）。他的耶穌會

同事所言是否中肯？葛拉西安出版所有著作幾乎都未得上司允準，這方面，他的判斷力或許

有虧。然而時間還了他的公道。他的著作至今無恙，他本人則贏得不朽，誰屑于一提當日對

他尋疵摘瑕之人？

連葛拉西安的筆法風格也招仇惹怨，不能容忍簡潔的人對他至今少所許可。他是17世

紀文筆最省凈的作家之一；那個時期，歐洲人文主義者響應(yīng)里普修斯（Justus Lipsius）請

求簡潔的呼聲，樂讀塞內(nèi)加與塔西陀，而不喜西塞羅之辭費。葛拉西安的風格子慣，許多即

使譯成外文仍然容易辨認：正反相對與是非互詭；常用省略法，喜歡以雙關(guān)語與其他巧妙措

辭濃縮意義；一句與一句--一個論點一個論點之間--少見連接（例如格言與評論之間經(jīng)

常突兀轉(zhuǎn)換，評論本身也往往似乎脫榫失貫而零斷不全）。這些特征不只是作者的特痹而

已，而是出于他對人性的慧見。字里行間反映出來的風格價值觀點--機鋒、張力、簡明、

微妙--實即明智生活的要則，在葛拉西安，生活是一門高級藝術(shù)。審美策略與道德策略彼

此呼應(yīng)。換言之，作者與讀者的關(guān)系，類如讀者與其周遭之人的關(guān)系。作者如擊劍般與讀者

周旋進退，他的意義蓄而不發(fā)，他的意圖多方巧飾，避免手中之牌一次攤盡，保持延宕懸

疑，以隱曲幽微引人欽羨與尊敬：人對神諭的那種尊敬�！皩ξ覀冏钪匾�的內(nèi)情，”他有些

夫子自道地說，“謹慎之人雖然自己十分清楚，卻總是說一半留一半；”（25）“秘密具有

神圣的感覺�！保�160）

葛拉西安不大與普通讀者周旋，也不追求他們的好感；他知道好感不利敬意，熟呢則生

慢心（177）。他不要他的述作與思考取悅?cè)罕姡?8、245）。他會同意西班牙偉大巴洛在詩

人龔果拉（Luis degongora）的見解。龔果拉以這段語帶輕蔑的說法為他的作品《孤寂》

（Solitudes）辯護：

使自己不易為無知之輩索解，于我事關(guān)榮譽，蓋學問之士與眾有別之處正在于此；以無

知之輩如讀天書之風格出言下筆亦然，蓋明珠本即不應(yīng)濫投于豬只之前。

不過，葛拉西安下筆如此不求平易近人，此書歷來卻令無數(shù)讀者寓目而稱心快意，也許

這故作疏遠正是他立言成功奏效的策略�！傲硪粭l計策是聲稱只賣貨物給內(nèi)行的人，因為人

人都相信自己是行家里手，而即使不是，他也愿意自己是。千萬不要夸贊貨物的簡單平凡，

這樣只會讓它顯得粗俗易得，人人都追求與眾不同。”（150〕

讀葛拉西安如亦讀龔果拉，揣摹其意思，每次但取一二句格言警語流連玩味，即是一大

快事，此書滋味雋永，大半無疑歸功他言簡意長與思緒曲折多姿�！安灰�把你們的想法表達

得太清楚……要使什么東西得至1珍重，就得使它們難于得到。如果人們無法理解你的意思

就會對你有較高的評價。”(253）至于書中警句之安排列，則并無系統(tǒng)。西班牙批評家索貝

哈諾（Gonzalo Sobejano）曾說，這些警句與我們照面，與人生本身之渾無條序并無二致，

文中所再現(xiàn)者，實是“純粹經(jīng)驗的那種渾沌隨機”。作者如欲自保，此法確是上法：“捕殺

按直線飛行的鳥兒容易，捕殺變換其飛行路線的烏兒卻很難�！保�17）但這并非意指全書組

織結(jié)構(gòu)混亂無章，葛拉西安采取的是辯證手法：正如民間俗諺，一句警語抵消另一句警語，

或相互抵觸，或彼此相輔相成，傅便以多方面角度觀察道德現(xiàn)象。這個片段教我們?nèi)绾我阅?

種策略與人周旋，另一片段就教我們?nèi)绾畏烙�這種巧計。

至于筆法簡潔，這既是一個審美理想，也是作者的自保策略。言簡語省，你--作者與

讀者皆然--就比較不可能被識破、被以己為矛攻己之盾、被證明為錯誤。“出語當如寫遺

囑，立證詞：言詞愈省，爭論愈少�！�(160)再者:“美事簡短，其美加倍�！弊g者為序，何

嘗不然！

本書已有七種英譯本，但譯者只得其中兩種為參考。今將七位譯者列舉如下：

Anonymous(無名氏)1685；John J．Savage，1702；Joseph Jacobs 1892；Martin

Fischer，1934；Otto Eisenschiml,1947；L.B.Walton，1953；及Lawrence C.Lockley，

1967。我偶爾求助于Jacobs的譯本，不是解決意義上的問題，而是為了破解葛拉西安的雙

關(guān)語。“你也許以為你們在分Pears(梨),其實你們只是分piedras(石頭)。”(237)葛拉西

安此語，足令譯者束手，Jacobs取兩字的頭韻，以Parings （削下來的梨皮）代替

Piedras，妙手大成，區(qū)區(qū)見之大樂，拾其皮屑而用之，不敢掠美。

Miguei Romera一NavarrO根據(jù)葛拉西安原著僅存的一本第一版（Huesca，1647）,完

成精彩的評注本，我受惠良多，是鄙譯與Jacobs有別之處。Romera一Navarro預見他的注

解能為后日譯者提供指引，令人銘感。我也感謝雙日出版社品味非常的編輯哈瑞特魯賓

（Harriet Rubin），她相信當代讀者會將此書隨身攜帶，并用心玩味。

克里斯多福莫勒

凡德比爾大學

1991年5月

（彭淮棟譯）

中譯本序

三大奇書讀后略論

歐洲有許多學者相信，千百年來，人類思想史上具有永恒價值的處世智慧包含于三大奇

書：一是馬基雅維里的《君王論》，二是《孫子兵法》，三就是這本《智慧書》。德國大哲

學家叔本華曾刻意將《慧智書》譯成德文，并盛贊此書“絕對的獨一無二”。尼采也贊揚此

書在論述道德的奧妙方面，整個歐洲沒有一本書更精微、更曲折多姿。在1873年的一則札

記里，尼采寫道：“葛拉西安的人生經(jīng)驗顯示出今日無人能比的智慧與穎悟�！�

現(xiàn)在《智慧書》的漢譯本橫在我們面前，使東方世界的民族有幸能一睹西方智者的另一

種風采。也許，《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》所顯示出來的深沉智慧與超然的人生態(tài)度更

今我們心蕩神迷，但是，在鞭辟入里地剖析人性底蘊并提出溫和的處世對策方面，我敢說整

個世界都很只有一部類似奇書可與之比肩。

馬基雅維里的《君王論》奇在完全脫離子倫理道德來獨立研究權(quán)術(shù)。這樣一種價值取

向，有可能使他不顧一切地撕破人類道貌岸然的表相，向我們揭示出人類心靈深處最卑鄙，

最骯臟、最奸詐、最殘忍的成分。這本是他為了討好君主而欲供奉給君主的治國妙方，卻從

別一方面畫出了歷代君王的最丑惡的靈魂。馬基雅維里認為，君主可以不擇手段地達到自己

的目的，他們可以奸詐、殘忍、背信棄義，而最終卻往往會被人奉為偉大、英明的領(lǐng)袖：

“一位君主如果能夠征服并且保持那個國家的話，他所采取的手段總是被人們認為是光榮

的，并且將受到每一個人的贊揚。因為群氓總是被外表的事物所吸引，而這個世界里盡是群

氓。”盡管馬基雅維里的《君王論》有助于我們認識人類的丑惡本性一面，但這本書本身也

是一種罪惡，因為它不但無助于人們向善的方向發(fā)展，反倒為惡的存在尋求某種合法性。每

一位讀完《君王論》的善良讀者都會感到悲哀難道人類社會就只能永遠輾轉(zhuǎn)掙扎于君主們相

互間無休無止的傾軋和踐踏之中么？善良的書使人向善，邪惡的書使人向惡�！毒�王論》淋

漓盡致地以一種西方智者的筆觸描畫了西方統(tǒng)治者，甚至整個西方文化的獸性一面，這在

20世紀的今天，對以向善為主導力量的東方文化圈來說無疑是一種發(fā)人深省的借鏡。東方

人應(yīng)該堅信：凡以暴力和陰謀維持的權(quán)力與地位，最終必將為暴力和陰謀所毀；凡是仿效馬

基雅里權(quán)術(shù)的人必將最終為馬基雅維里式的權(quán)術(shù)所害�！毒�王論》誠然是一本奇書，但卻是

人類智力開出的最丑惡然而刺眼的花朵。與（孫子兵法》和《智慧書》相比，其品位最下。

人類歷史上最偉大的兵書是《孫子兵法》，這幾乎可以成為定論。我們聽聽著名西方軍

事家克拉維爾對《孫子法》的評論吧：“我真誠地相信，如果我們近代的軍政領(lǐng)導人研究過

這部天才的著作，越南戰(zhàn)爭就不會是那種打法；我們就不會有朝鮮戰(zhàn)爭的失�。�沒有取勝就

是失�。�；豬灣登陸就不會發(fā)生；伊朗人質(zhì)就不會出現(xiàn)；大英帝國也不會解體；而且，完全

有可能，兩次世界大戰(zhàn)會予以避免--至少可以肯定他說，不會打得那樣殘酷；數(shù)以百萬計

的青年不致于被那些自稱為將軍的魔鬼們愚弄，無謂地喪生，而會正常地度過自己的一生。

我真誠地希望你們樂于讀之部書，因為它非常值得一讀。我希望把《孫子兵法》列為自由世

界中所有現(xiàn)役官兵、一切從事政治活動的人和政府官員以及所有大中學生的必讀之作。如果

我是最高統(tǒng)帥�；蛘弋斏峡偨y(tǒng)或總理。我還要更進一步；我要用法律的形式確定下來，全體

軍官，特別是全體將官，每年都要參加兩次《孫子》13篇的考試，一次口試，一次筆試，

及格分數(shù)定95分�？荚嚥患案竦膶⒐倭⒓醋詣恿T免，并不準上訴。其他軍銜的軍官則自動

降級�！保ā秾O子兵法》軍事科學出版社，1993年，第3頁。）這一段話打動我的，并不

是《孫子兵法》如何的神奇和法力無邊，而是《孫子兵法》本身的高尚品位；兵羽似乎本來

應(yīng)該使將帥們在聯(lián)翩的征戰(zhàn)中捷報頻傳、使萬里山河尸橫遍野的，而《孫子兵法》卻恰恰在

阻止人類戰(zhàn)爭，使“數(shù)以百萬計的青年不至于……無謂地幸生�！迸c馬基雅維里《君王論》

志在無情地毀滅對手成為鮮明對比。《孫子兵法》是為了救人，而不是為了害人；是為了阻

止甚至消除戰(zhàn)爭，而不是為了使將帥們津津樂道于戰(zhàn)爭。因此《孫子兵法》反復申言，戰(zhàn)爭

如果能以和平的方式解決，才是最好的用兵之法：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而

屈人之兵，善之善者也�！保ā秾O子兵法》謀攻篇第三）戰(zhàn)爭總是殘酷的，能免則免，所以

“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，為不得已�！�(孫子兵法》同上)

這與《老子》“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡為上，勝而不美，而美之

者，是樂殺人”（《老子》第31章）的思想是異曲同工的。所以從人倫觀點的角度來看，

我們可以說，三大奇書中，《孫子兵法》是品位最高的。

然而，如果我們從處世智慧方面來評價，那么，《智慧書》者是三本奇書中最微妙、最

具實用價值者。《君王論》主要是針對那些處心積慮希望取得或保有王權(quán)的帝王而寫；《孫

子兵法》則主要針對那些運等于帷幄的將帥而寫；而《智慧書》卻是為每一個人寫的書。它

以一種令人感到驚異的冷峻定觀態(tài)度極深刻地描述了人生處世經(jīng)驗，為讀者提供了戰(zhàn)勝生活

中的尷尬、困頓與邪惡的種種機妙策。通過這些多姿多彩的人生格言，人們不僅獲得克服生

活中可能出現(xiàn)的逆境的良方，更重要的是增強了對生活的理解和洞察力�！吨腔蹠�》在一定

程度上兼有《君王論》的坦率和《孫子兵法》的高品位，它一方面使我們嘆服其機智與完美

的審慎態(tài)度，另一方面又使我們產(chǎn)生向善的心理。他的一些說法，一旦映入我們的眼簾，就

會使我們終生不忘。僅舉第一則格言為例：“世問萬象都已盡善盡美，而成為一個真正的道

德上的完人，則是宇宙萬物完美的頂峰�！保ㄒ姼裱�1）這一句話，可以說集中概括了儒家

內(nèi)圣外王學說的精髓，我們可以由此窺視玻東西思想會通的火花�！爱斀袷澜缫�造就一個圣

賢比古希臘時期造就希臘七賢還要費勁。當令世界對付某一個人所花的精力要經(jīng)過去對付整

整一個民族所花的精力物力還要大�！保ㄒ姼裱�1）要徹底闡述清楚葛拉西安的這兩句話，

需要整整一本書！文明給人類帶來了物質(zhì)上的進步，人類的智力也隨之發(fā)展到了更高的能

階，但是，不幸的是，惡也會水漲船高地發(fā)展成為一種更精致。更狡詐的力量。這無疑極大

地增加了善戰(zhàn)勝惡的困難。然而，人類就沒有得救的希望了么？不！葛拉西安正是試圖以揭

破惡的這種種巧妙偽裝并施以適當打擊的辦法來保障普通人的生活。透過他那些層見疊出的

妙語箴言，我們感到，生活并不像某些悲觀主義者所斷言的那樣沒有任何希望，實際上，葛

拉西安暗示，只要人們學會了某些必要的生活技巧，就有可能為自己找到戰(zhàn)勝困難與邪惡從

而獲得幸福的道路。

但是，《智慧書》給我們印象最深的，是它在鞭辟入里地剖析人性底蘊方面顯示出的登

峰造極的智慧。當然，同類的著作我們還可以舉出《增廣賢文》、《菜根譚》、《厚黑學》

或卡耐基的若干處世書，但是，這些書在剖析人性方面或失于猥瑣，或傷于零散，或低于品

位，或耽于夸張，雖各逞其強，畢竟難以和《智慧書）媲美。就是莎士比亞的悲劇、培根的

《論人生》盡管在剖析人性方面的深刻性是舉世皆知的，但在系統(tǒng)、全面地描述人性方面，

也未免略遜一籌。

有人也許希望葛拉西安會就這個題目寫出煌煌巨著，因為這是一個人們永遠挖掘不盡的

主題。但是，我卻寧愿葛拉西安寫得更短些。我們都有許多事情要做，如果事情可以用最簡

練的語言來陳述清楚，這就是無異于延長了我們的生命。而葛拉西安行文的簡潔和敘述的精

警，實在使我們感激和佩服不己。只有思索得最清晰，對所論問題了如指掌的智者才可以寫

出這樣明白，睿智而又生動的格言。如果人們能學會用最少的語言給予別人最多的思想，那

么，人生會變得多么美好。

本書中文版系依據(jù)1992年Doubleday出版公司英文版轉(zhuǎn)譯。

辜正坤

1998年7月于北京大學中關(guān)園

１．世間萬象都已盡善盡美，而成為一個真正的道德上的完人，則是宇宙萬物完美的

頂峰

當今世界要造就一個圣賢比古希臘時期造就希臘七賢還要費勁。當今世界對付某一個人

所花的精力物力要比過去對付整整一個民族所花的精力物力還要大。

２．性格與聰明乃發(fā)揮人之天賦資源的兩個依托

凡欲使其天賦得到自然發(fā)揮者，須使其才華依托其性格與聰明二者。若只依靠其中一

個，則只能獲得一半的成功。光靠聰明成不了大事，你還得有一個適合你的聰明性格才成。

愚人之所以失敗，在于其行事不顧及自身的具體條件、地位，出身及朋友關(guān)系。

３．勿使所行之事公開亮底

出人意料的成功往往最能使人們心悅誠服。過分明顯的事既無用也無趣。不急于表態(tài)可

使人們揣測不已；如果你的地位重要到能夠引起人們的期待心理，則此種情況更是如此。神

秘就是靠其神秘性來贏得敬重的。即使你必須道出真相，也最好避免什么都和盤托出。不要

讓人人把你里里外外都一覽無余。小心謹慎是靠小心緘默來維持的。你決心要做的事一旦披

露，就很難獲得尊重，反倒常常招致批評。如果事后它們結(jié)局不佳，則你就更易遭到雙倍的

不幸。如果你真想獲得人們的敬仰和敬奉，就學學那行而不言的神靈吧。

４．有識尚需有膽方可成偉業(yè)

知識與勇氣是不朽的，因此也就可以便你不朽。你掌握了什么樣的知識就成為什么樣的

人。你如果有真智慧，則可以為所欲為。孤陋寡聞?wù)咴�異于自固一方黑暗世界。體力與判斷

力好比雙手與雙眼。有識無膽者，其智慧是結(jié)不出果子的。

５．培養(yǎng)人們對你的依賴心理

神之所以成為神不在于人們頂禮膜拜其雕像，而在于人們誠心敬奉它。真正的聰明人寧

愿人們需要他，而不是讓人們感謝他。有禮貌的希求心理比世俗的感謝更有價值，因為心有

所求，便能銘心不忘，而感謝之辭無非促人忘卻。與其別人對你彬彬有禮，不如別人對你有

依賴之心。飲足井水者往往離井而去；桔子被榨于汁水后往往由金黃變?yōu)樵�泥。一旦對你�?

再有依賴心，也就不再對你畢恭畢敬，經(jīng)驗啟示給人最重要的教訓是：維持別人對你的依賴

心理，不要完全滿足其需求。此法甚至可使君王亦受你控制。但你踐行此法時不可過分，不

要只是引而不發(fā)從而使人誤入歧途，也不要只為一己之利而無視他人病人膏肓。

６．臻善臻美

人非生而完美。你要每日德業(yè)兼修，不斷進取，最終成為盡善盡美者，使你秉性圓滿無

缺，聲名顯赫。凡完美之人有如下特征：趣味高雅，才智精純，意志明晰，判斷老練。有的

人永遠難以臻于完美，總是缺點什么。另外一些人則需要很久的時間來修養(yǎng)才能初見成效。

凡臻善臻美者總是言語明智、行為謹慎、小心翼翼的，上流社會總是愿與之結(jié)交，樂與之為

伍。

７．不要顯得比上司高明

被別人比下去是很令人惱恨的事情，所以要是你的上司被你超過，這對你來說不僅是蠢

事，甚而至于產(chǎn)生致命后果。自以為優(yōu)越總是討人嫌的，特別容易招惹上司和人君嫉恨，因

此，對尋常的優(yōu)點可以小心加以掩蓋，例如相貌長得太好亦不妨用某種缺陷加以抵消。大多

數(shù)的人對于在運氣、性格和氣質(zhì)方面被超過并不太介意，但是卻沒有一個人（尤其是領(lǐng)導

人）喜歡在智力上被人超過。因為智力是人格特征之王，冒犯了它無異犯下彌天大罪。當領(lǐng)

導的總是要顯示出在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜歡有人輔佐，卻不喜歡被人

超過。如果你想向某人提出忠告，你應(yīng)該顯得你只是在提醒他某種他本來就知道不過偶然忘

掉的東西，而不是某種要靠你解謎釋惑才能明白的東西，此中奧妙亦可從天上群星的情況悟

得：盡管星星都有光明，卻不敢比太陽更亮。

８．人的最高精神素質(zhì)是不受一時沖動的情緒所擺布

用你的自尊使你免受庸俗、轉(zhuǎn)瞬即逝的印象之左右。沒有一種勝利比戰(zhàn)勝自己及自己的

沖動情緒更偉大：因為這是一種意志的勝利。即使當激情影響你的時候，也不要讓它影響你

的地位，特別是當你的地位對你很重要時。這是避免麻煩的明智之途，也是獲得他人尊重的

捷徑。

９．避免你的土生土長的缺陷

河水的好與壞總與河床土質(zhì)的好壞相關(guān)；人不論生在何地，必秉承該地的優(yōu)質(zhì)與劣質(zhì)。

有的人比別的人多蒙其故鄉(xiāng)故鎮(zhèn)的恩惠，因為他們出生時正值氣朗大清。不管什么國家，即

使它非常高雅文明，也總有某種天生的缺陷。正是這些缺陷使其鄰國得到安全感而產(chǎn)生自慰

心理。誰能克服或至少掩飾得住這樣的民族性缺陷，誰就等于打了一場勝仗。你只要辦到了

這一點，自會被你的同胞尊為出類拔革者，因為出人意料的成功最受人尊重。其他缺陷則源

自人們的出身、條件，職業(yè)和所處時代。如果這一切缺陷都體現(xiàn)在某一個人身上而未被預察

到并加以糾正，則此人必成為舉世難容的魔怪。

10．名聲與好運

一個經(jīng)久不衰，一個流轉(zhuǎn)不定。前者常跚跚來遲，后者可助人樂生。好運須防他人嫉

妒；名聲須防湮沒無聞。你可以誠心求好運，有時亦可努力促成之；然一切名聲無不以持之

以恒的苦干為本。求名的愿望根植于力量與旺盛的精力。從古到今，名聲總是與巨人為伴，

而且總是趨于極端：不是好雄怪杰，便是天才英豪；不是臭名昭著，便是有口皆碑。

11．與可師者為友

讓交朋結(jié)友有助于博學多聞，讓交談有助于互相教益。要使朋友成為你的老師，要讓學

問的用處和交談的樂趣有機融合。要樂于和悟性高的人一起相處。你說出的話須博得聽者喝

彩，你聽到的話須使你多識多聞。一般情況下，是我們自己的興趣使我們接近別人，所以，

這種興趣是高尚的。謹慎的人常常出沒于英雄豪杰之門：這是發(fā)揮英雄氣概的舞臺，而非沽

名釣譽之宮。有的人以學間和判斷精到聞名遐邇：他們以身作則，與人為善，飲譽天下，和

他們的志同道合者一起構(gòu)成了一個智慧超群、風流倜儻的學院派。

12．自然與人工，素材與加工

一切美都需要陪襯。完美若不靠能工巧匠加以升華也會變得野蠻粗俗。人力使惡者獲

救，使善者益善。天工常常在我們最需要它時令我們掃興，我們于是只好退而求人工。若無

人為修養(yǎng)，最佳氣質(zhì)也顯得粗俗。缺乏文化熏陶的完美只是半成品的完美。若不假人工修

飾，人們總顯得過分粗野質(zhì)樸。因此，盡善盡美需要人為雕飾。

13．先知他人別有所圖的心思，再伺機行事

塵世人生本是一場除邪斗惡的戰(zhàn)爭。狡詐者的武器無非是玩弄種種心計，它常玩的把戲

是聲東擊西。假裝瞄準一個目標，煞有介事地佯攻一番，其實心底里卻在暗自瞅準別人不留

心的靶于，然后伺機施以致命打擊。有時它似乎不經(jīng)意間流露出自己的心思，實際上這是在

騙取他人的注意和信賴，目的在于在適當時機突然一反常態(tài)、出奇制勝。明察秋毫之人對此

種伎倆往往在靜觀默察后加以阻截，審慎伏擊；觀其表面張揚之意而作反解，可即刻識破其

虛假勾當。聰明人常常放過對方第一意圖，以便引出其第二乃至第三意圖。玩弄詭計者一旦

看到自己的陰謀敗露，便偽裝得更精巧，往往以吐露真言引人上鉤。他們改變戰(zhàn)術(shù)，故作憨

厚無欺而實售其好。有時推心置腹的坦誠態(tài)度達于極端，骨子里藏著的卻仍是狡詐。然而明

察之人看穿這一切，總能瞥見光明外表下的陰影，他解破對方的真情，知道那表面最最單純

音其實正包藏著深深的禍心。蛇怪皮宋①竭其心智與阿波羅神那坦誠的洞察之光相搏的情形

就是如此。

①古希臘神話中從丟卡利翁大洪水的污泥里孵出的蛇怪，后來被阿波羅神殺死在希臘帕

爾納索斯山腳下。--澤者注

14．現(xiàn)實與風度

肚里有真貨還不能說萬事大吉：你還得留心與環(huán)境相配合。風度不佳會弄得百事尷尬，

連正義與正理都會讓它攪得變味。如果你風度可人，往往一美遮百丑：即使說出回絕人的

“不”字，也讓人感到堂而皇之；它能使真理甘甜，使老臉青春。行事時如何舉手投足非常

重要，令人愉快的舉止往往能令人傾倒。美妙的風度是人生的瑰寶。言行得體，使人在任何

逆境中也能安然無恙。

15．廣納智士

強者周圍多有謀臣策士，使之諸事順暢；一旦強者由于自己的元知而陷入僵局時，自有

這些謀士幫忙使之化險為夷，并代為之辛勞廖戰(zhàn)。善于使用智者，實在是一種罕見的大德。

這比提格拉涅斯①的野蠻趣味強多了：他總想使被征服的他國君主成為他的奴仆，在人生最

重要的事務(wù)上駕馭別人的新辦法是：巧妙地使那些得天獨厚的能人臣服于我。浮生苦短，知

也無涯；若知而不足，生也必難。要想無須苦讀便能學有所成，這需要非凡的技巧，即藉眾

人之學而自廣才識，最后達到集眾人所學之大成。要做到這一點，你就得到大庭廣眾中去，

成為大家的代言人。你要成為盡可能多的智者圣者的代言人；靠了別人的血汗，你卻會聲譽

雀起。事先選好一個題目，然后讓你周圍的人各顯神通，把真知的見都掏出來。如果你難以

使知識成為你的奴仆，那你就使它成為你的朋友。

①公元前1世紀亞關(guān)尼亞君主，曾征服帕提亞。對所俘虜?shù)木�主十分輕慢、殘暴，常驅(qū)

使他們?yōu)槭虖摹?

16．學須富，志須誠

學富志誠定會使你馬到成功。若人的悟性與心術(shù)不正結(jié)了緣，則不但不是良緣，簡直如

野蠻的強奸，惡意通常會毒害完美，如兼有知識助虐，則危害更烈，無論什么天才，若居心

不良，必遭惡報。有知識而缺明察善斷直如雙倍的瘋狂。

17不斷變換你的行事作風

不斷改變你的方式方法，這會迷惑人們，尤其是迷惑你的敵手，激起他們的好奇心，分

散他們的注意力。如果你總是按你的第一個念頭行事，久之別人就會預知你的行動方式，從

而加以挫敗。捕殺按直線飛行的鳥兒容易，捕殺變換其飛行路線的鳥兒卻很難。也不要總是

按你的第二種想法行事，凡事重做兩次，別人就會識破機關(guān)。不懷好意的人時時都想算計

你，你務(wù)必多幾個心眼兒，才能棋高一著。棋藝高絕者絕不走正中敵手下懷的棋于，更不會

讓敵手牽著自己的鼻子下棋。

18．實力與實干

要得聲名顯赫，必須兼有實力與實于精神。有了這兩者，顯赫的聲名就會如虎添翼。有

實干精神的平庸之輩比無實干精神的高明之輩更有成就。實于創(chuàng)實績�？铣龃罅φ弑氐么�

名。有的人連最簡單的事情也不肯下力去干。干與不于，差不多總與一個人的氣質(zhì)相關(guān)。如

果所干的是小差事，平庸一點倒也無妨，因為你可以為自己辯解，說自己是大才小用了。但

若安于在最卑下的工作崗位上平平庸庸，而不思在最高尚的工作上一展雄才，這卻是毫無道

理的。造詣與大資都是需要的，但得有實于精神相助，二者才能盡善盡美。

19．事情剛開始時不要讓人抱過高期望

備受贊揚的事情，很少能夠恰恰符合人們的期望�，F(xiàn)實總難以和想象同步。想象某物的

完美并不難，難的是在實際上達到那種完美。想象和欲望總是結(jié)為伉儷，孕育出和真實事物

區(qū)別很大的東西。不管某種東西多么美妙，它也總是不能滿足我們先人為主的想法，于是想

象感到受了騙。因此美妙的東西引起的常常是失望多于崇拜，希望是騙子，須用明察良斷控

制它，以便讓實際上的快樂超過我們原有的期望，體面的開始主要應(yīng)該是為了喚起好奇心，

而不是要強化人們的期望。如果實超過我們的預期，或某種東西后來證明比我們原來預想的

要好，那么我們就會感到更快樂。不過這種道理并不適用于壞的事物：當一種惡被事先夸

大，而人們后來發(fā)現(xiàn)實情之后，就會轉(zhuǎn)而對它抱贊賞的態(tài)度。于是原以為具有毀滅性的事物

現(xiàn)在倒變得似乎可以忍受了。

20．關(guān)于生逢其時者

真正冠絕一時的人物有賴于時代。他們之中并非個個都能生逢其時，或雖生逢其時卻又

不能因時而動。有的人應(yīng)該生在更好的時代，因為善良美好的東西并非總是得到勝利。萬事

生發(fā)皆有其時，有的優(yōu)秀人物則既遇時又失時。但是人的智慧畢竟有一個長處：即她是永恒

的�？v然現(xiàn)在不是她得志的時光，總會有許多別的機會可讓她一展豐采。

21．成功之道

好運自有其規(guī)律，對于聰明人來說，井非事事都要靠機遇。運氣要借助于努力才能生

效。有的人滿懷信心地走近命運之門，坐等好運來臨。有的人則更靈活一些，他們審慎大

膽、闊步邁進命運之門。他們憑借美德與勇氣的翅膀，膽識過人地與運氣周旋，終能抓住機

遇、如愿以償。但是真正的哲學家卻只有一種行動計劃：依靠美德與小心謹慎，因為好運與

厄運常常取決于我們是謹慎小心還是魯莽草率。

22．要見多識廣

行事周密的人往往滿腹經(jīng)綸、學識博雅：不是市井瑣談，而是經(jīng)世致用之學。他們一旦

啟口，則妙趣橫生；一旦行動，則豪氣如虹。言行舉措，總要適得其時。要使忠告發(fā)生作

用，有時通過詼諧玩笑的方式比一本正經(jīng)的教誨方式更有效果。對有的人來說，閑聊中不經(jīng)

意傳達出的智慧比高雅的七藝尚略勝一籌。

23．白壁微瑕遮掩有術(shù)

世上的人都不免有某種道德污點或性格缺陷，盡管他們本可以輕而易舉地加以克服，卻

總是聽之任之，不予更改。審慎的人眼見一個舉世罕見的高才卻常常受困于一個小小的缺

陷，不免為之惋嘆：一抹流云卻遮住了整個太陽。缺陷有如臉上的黑痣，心懷惡意的人最善

于注意到它。要讓這黑痣成為美人痣需要絕妙的技巧，例如凱撒就曾用桂冠掩蓋他的缺陷①。

①凱撒以桂冠掩飾禿頂。

24．羈束你的想象力

對于想象力你必須有時約束它，有時激勵它。一切幸福與快樂都依賴想象力，所以應(yīng)該

十分明智地管束好它。有時候，想象力像一個暴君，它不滿足于沉思默想，而是突發(fā)為行

動，主宰你的生活，使你的生活變得愉快或不愉快，使你變得憂郁或過分洋洋自得。對有的

人來說，想象力只帶來憂愁，因為它總是纏住蠢人不放。對另一些人來說，想象力卻承諾幸

福與冒險、快樂與利令智昏。如果我們不用謹慎與常識羈束想象力，它什么都干得出來。

25．察微知著自有其方

懂得如何推理，曾一度被視為一切技藝的頂峰。但現(xiàn)在光能推理還不夠，我們還須有未

卜先知的本領(lǐng)，特別對于我們?nèi)菀资茯_的事情來說是如此。你只有學會察微知著才能成為聰

明人。有的人極善于窺測他人內(nèi)心，對別人的意圖洞若觀火。對我們最重要的內(nèi)情，謹慎之

人雖然自己十分清楚，卻總是說一半留一半。故對你看起來有利之事，寧信其無；對你看起

來不利之事，寧信其有。

26．尋覓他人的弱點作為把柄

欲使他人動心，自有妙技，只靠決心是不行的。因此你必須知道如何洞察他人的內(nèi)心。

每個人都會依各自的趣味而具有自己特別喜歡的東西。每個人都有崇拜的偶象。有的人重

名，有的人重利，而大多數(shù)的人喜愛尋歡作樂。此處的竅門是要弄清楚究竟哪一種偶像化的

東西可以令哪一類人趨之若騖，這等于是拿到了打開別人欲望之門的鑰匙。你要找的正是這

種“原動力”，它不一定總是某種高尚的或重要的東西。毋寧說：通常它是某種卑下的東

西，因為世上的桀傲不馴者總是要多于循規(guī)蹈矩者。你要首先掂量他的性格特征，然后試探

他的弱點。只要拿他最喜歡的東西去誘惑他，他就必定上鉤無疑。

27．與其博，不如精

完美靠的是質(zhì)量而非數(shù)量。世上的好東西時常小而難求，過多必無譽。就拿人來說也是

如此：偉人們往往是矮子。有的人贊揚一些書，只是因為這些書是龐然巨著，好像它們之所

以被寫出來不是為了鍛煉我們的智力而是為了鍛煉我們的臂力。只靠廣博則難免成為平庸之

輩，有所謂通才總想在學業(yè)上門門皆精，結(jié)果卻常常是門門皆瘟。學業(yè)專攻必結(jié)碩果；若從

事重要的事務(wù)，則必得美名。

28．萬事須求脫俗

品味當然更須脫俗。不愿媚俗的人可謂明智極了。細心謹慎的人從來不輕易為世俗的掌

聲所俘虜。有的人好虛榮就如仰人鼻息的變色龍一樣，情愿吞食眾人吐出的濁氣，卻不肯惠

顧阿波羅的和煦輕風。在見識上也不要有從眾心理。對于庸眾創(chuàng)造的奇跡無須津律樂道：那

不過都是些下三流的東西而已。庸眾所崇拜的東西多半是些流行的愚蠢事物，對于高妙的真

知的見他們反倒不會重視。

29．要剛正不阿

要堅定不移地和理智為伍，絕不要因為意氣用事或懾于淫威而誤入歧途�？晌覀兊侥膬�

去找這樣剛正不阿的鳳凰式的人物呢？毫不茍且的正直之上寥寥無幾。大家都在贊揚這種品

德，但卻很少有人躬行此道。即或有人付諸實踐，但一有危難便知難而退。在危難中，虛偽

者拋棄它，政客們卻狡猾地將之改頭換面。正直這種品德不怕丟掉友誼、權(quán)力甚至它自己的

利益，所以很多人寧愿不要這種品德。所謂的聰明人振振有詞、巧言惑眾，大談什么“要為

大局著想”、“要為安全著想”等等，而真正的誠實無欺者總是把欺騙看成是一種背信棄

義，情愿做光明磊落的剛正不阿者而不愿做所謂的聰明人，所以他們總是和真理站在一起。

如果他和別人有意見分歧，這不是因為他這人變化無常，而是因為別人拋棄了真理。

30．不要干有損名聲的事情

不要于有損名聲的事情，更不要于那些只能帶來鄙視而不是名譽的空幻之事。任性的表

現(xiàn)是多種多樣的，對于神志清醒的人來說，哪一種表現(xiàn)都不應(yīng)該有。有的人什么品味都有，

對于明智之人所拒斥的一切東西都采取來者不拒的態(tài)度。任何一種奇癖怪行他們都引以為

樂，盡管這也使他們?yōu)槿怂�知，但卻多半只是淪為笑柄，而非交口贊譽。就是在追求智慧的

時候，細心謹慎的人也應(yīng)該避免矯揉造作和拋頭露面，尤其是在那些容易使他們顯得滑稽的

場合。這樣的事例無須一一例舉，迄今為止許多司空見慣的嘲諷事例已足以說明問題。

31．了解走運者好與之結(jié)交；了解倒運者好與之斷交

“厄運通常都是由愚蠢招致的，對于那些倒運的人來說，特別容易產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。所以

即便對于小惡也不能開門，因為門外潛伏著更多的大惡。這里的竅門是要知道該扔掉什么

牌。坐在你面前的贏家手里最不起眼的牌也比你這輸家手里最好的牌要重要得多。如果有了

疑問，最好去結(jié)交那些聰慧謹慎之人，這些人或遲或早會走運的。

32．讓人人知道你善解人意

如果你是別人的上司，上面這一條尤其重要。有了它，君主就容易獲得眾人的好感。做

人主有一個好處，就是比任何其他人都更便于行善。所謂朋友無非是那些能夠幫助你做事的

人。有的人就是故意不想討好別人，倒不是因為討好別人是件麻煩事，而是因為這種人脾氣

乖張、硬鬧別扭。在一切事情上，他們都要和人神共守的交際準則相矛盾。

33．知道在適當?shù)臅r候拒絕做某事

人生最大的教訓之一是要懂得如何拒絕，其中最重要的拒絕是拒絕為你本人做某事或拒

絕為他人做某事。有些活動并不太重要，徒耗寶貴的時間。而更壞的事情是只忙于一些雞毛

蒜皮的事，這比什么都不干還要糟糕。要真正做到小心謹慎，只是莫管他人閑事還不夠，你

還得防止別人來管你的閑事。不要對別人有太強的歸屬感，否則會弄得你自己都不屬于自己

了。你不要濫用友誼，也不要向朋友要求他們不想給的東西。過猶不及皆是害，和別人打交

道尤其如此。只要你能夠做到適中和節(jié)制，你就總能得到他人的青睞與尊重。能做到有理有

節(jié)是很寶貴的，這將使你永遠受益無窮。你要有充分的自由熱情關(guān)懷盡善盡美的事物，決不

要糟蹋了你自己的高雅趣味。

34．要了解自己的特長

要了解自己的特長和天賦，培育它并進而發(fā)展別的長處。如果所有的人都知道自己究竟

長于做什么事，那么他們都能在某個方面取得卓越成就。先弄清自己的秉賦究竟屬于什么種

類，然后竭盡全力地來發(fā)揚光大它。有的人明察善斷，有的人勇氣過人。大多數(shù)的人盲目地

強用自己的才智，結(jié)果在什么事情上都一事無成。他們被自己的熱情所蒙蔽、阿諛，等到日

后真相大白，卻已悔之晚矣。

35．遇事須仔細權(quán)衡斟酌

對要緊事尤其要深思熟慮。愚人之所以失敗，敗在缺乏思考。他們對事情的思考總是半

生不熟，既看不出其利，也看不出其弊，所以也就總是不肯下苦工夫去做。有的人思考起來

則本末倒置，對該重視的大事無動于衷，對不該重視的雞毛蒜皮卻風風火火。有很多人絕不

會昏了頭腦，因為他們本來就沒有頭腦可昏。有些事情我們要加以仔細考慮，并且牢記在

心。聰明人事無巨細必加審察，對特別深奧或可疑之事尤其詳加斟酌，有時則能通過現(xiàn)象透

視其本質(zhì)。他們的思考比起一般的思考來更要人木三分。

36．要對自己的時運心中有數(shù)

為了行動，也為了全身心投入，須得對自己的時運有所把握。這比弄清你的脾氣和了解

你的體格特征還重要。人到四十還要向醫(yī)圣希波克拉底要健康，真是愚蠢得很；若還要向塞

內(nèi)加要智慧，就更愚蠢了。要想駕馭時運需要極高超的本領(lǐng)，盡管你永遠無法明白她那反復

無常的行為，但你畢竟可以耐心等待時來運轉(zhuǎn)，因為有時時運喜歡磨磨蹭蹭；你或者利用

她，因為時運有時候也會對你頗為友好。如果她對你情有獨鐘，你就得大膽前進，因為她常

常喜愛膽大的人；她有時也像一個艷麗的婦人喜愛年輕的人。如果你運氣不佳，那就暫緩行

動。退而自省，以免后車之覆。如果你已經(jīng)控制住了她，那你就算打了第一個大勝仗。

37．善聽弦外之音，并巧加利用

和人打交道此點最為奧妙。此術(shù)可用來測試別人的機智，刺探別人的心思。有一種旁敲

側(cè)擊之音惡毒、草率、嫉妒之情溢于言外，激情之毒暗含其中，這是一種無形的霹靂，可讓

你身敗名裂。有的人之所以覆滅，只不過因為一句含沙射影的惡毒話。善于運用權(quán)力的人對

于眾人的陰謀和一人的惡意毫不懼怕。另外一種有利的含沙射影的話則起相反作用，可使我

們聲望益增。但既然這些飛縹之所以向我們飛來本來就居心不良，我們當然要接縹有術(shù)：鏢

來時小心與之周旋，無鏢時耐心加以防備。防備要好，須知己知彼。我們?nèi)粝葢逊廊酥�心�?

則打擊到來時，必能隨時化解。

38．功成身退，見好就收

所有高明的賭徒均行此策。退得妙恰如進得巧。一旦獲得足夠的成功--即使尚有更多

的成功--便要見好就收。聯(lián)翩而來的好運總是可疑的。比較安全的情況是好運和厄運交錯

而來，這樣還可以使人享受苦中帶甜之樂。當運氣來得太猛太快時，它很可能會摔倒并把什

么東西都撞得七零八落。幸運女神有時候也給我們補償，拿持續(xù)性來換取我們的緊張感。如

果她不得不把某個人老是長期背在背上，她一定會感到疲倦的。

39．要知道事物在什么時候發(fā)展到了頂峰或什么時候已經(jīng)成熟，并知道如何利用它們

自然界的一切都會發(fā)展到至善的地步。只要尚未到至善境界，它們就會一直不斷地得到

補益；而一旦已經(jīng)到達至善的境界，它們就會漸趨衰落。至于人工之作，能臻于至善者，萬

不有一。品味高雅的人懂得如何欣賞每一件臻于完美的東西。欣賞一事，并非人人都會；即

便略會，也井非人人皆能明了其中三昧。就是理解力的果實也具有這種最高程度的成熟性，

但你得把握好時機，以便珍重并利用它。

40．待人接物要有德操

獲得普遍尊敬誠為一件大事，但獲得善心卻更為重要。要想達到這些目的，一方面要靠

運氣，但更重要的是要靠勤奮刻苦。事業(yè)的開頭可能要靠運氣，但要想大功告成，卻須靠勤

奮刻苦。人們常常認為，只要有了名聲，就容易獲得人們的好感，但實際上單靠才華出眾是

不夠的。有否善心得看有否善行。做一切善事：善言和善行。要想人愛己，己須先愛人。偉

人們吸引眾人的一個辦法就是講禮節(jié)。行之在前，言之在后。先解甲，后為文，因為文人雅

士之間也是講德操的，且這種德操永恒不滅。

41.不要夸大其辭

濫用夸張的辭語是不明智的。這種辭語既背真理，又使人對你的判斷心存疑慮。說話夸

大其辭，等于是把贊美的詞兒到處亂扔，這暴露出你知識欠缺，品味不高。贊揚招徠好奇

心，好奇心產(chǎn)生欲望。等后來人們發(fā)現(xiàn)你言過其實時，常常會因此感到他們原來的期待心受

了愚弄，于是生出報復心理，將贊美者和被贊美者一古腦兒踏倒。所以謹慎的人知道節(jié)制，

與其言過其實，不如言之未足。真正的卓越非凡十分罕見，所以你不宜濫下褒辭。言過其實

等于是一種說謊，可能會毀壞別人原本以為你品味高雅的印象，或者甚而至于毀壞你智慧過

人的名聲。

42．生而為王者

生而有治人之術(shù)是一種超絕的神秘力量，這種力量不來自人工的苦心經(jīng)營，而來自生而

為王者的天性。對于這樣的人，大家都會莫名其妙地臣服于前，承認他神秘的力量和天生的

威權(quán)。這種人具有一種貴人氣概，其才德可以為人君，其天運可以成獅王。他們令人敬畏，

令人心悅誠服。如果他們還有別的天賦，那他們就是天生的政治界的風云人物。別人要用長

篇大論才能解決的問題，他們往往只消打一個輕描淡寫的手勢就大功告成。

43．心隨精英，口隨大眾

逆潮流而動很難發(fā)現(xiàn)真理，且危機四伏。只有蘇格拉底敢冒此種風險。自認為別有高見

等于是侮辱別人，因為這意味著你宣布別人的看法是錯的。某人受了批評，或是某人稱贊了

某人，無論屬于哪種情況，都會有許多人為之感到不快。真理屬于少數(shù)人。欺詐行為是卑劣

的但也是常見的。你很難憑某些人在大庭廣眾之中說的話來判斷他們是不是智者。他們往往

不說真心話，而只是媚俗同愚，但私下對這種口是心非亦深惡痛絕。明達之人既避免被人反

駁，也避免反駁他人。他可能本來敏于責難，但卻不輕易在大庭廣眾之中這樣做。人們的情

感是自由的，不能也不應(yīng)該受到侵犯。它們默然靜處于心庭，若非遇到個別通情達理之人，

絕不外露。

44．與偉人心心相印

英雄人物有一種天賦，就是能與別的英雄人物相處。此種英雄惜英雄的能力，可以說是

人世間的一大奇觀，因為它既神秘又有益。世上有相似相通的心靈與氣質(zhì)，其心心相印的效

果與俗世尤知之輩心目中的靈丹妙藥的效果幾乎相同。這種共鳴性同情感不僅使我們獲得聲

名，也使別人對我們傾心，使我們很快贏得他們的善意。這種能力無言而雄辯滔滔，無功而

成就顯赫。共鳴性同情感分為兩種，有積極的，有消極的。在位居高位者中，這兩種東西都

能創(chuàng)造奇跡。要了解它們，區(qū)別它們并利用它們，需要很高的技巧。這種奇異能力帶來的好

處絕非尋常的努力可以代替。

45．深藏不露的意圖可利用，卻不可濫用

對深藏不露的意圖可利用，卻不可濫用，尤其不可泄露。一切智術(shù)都須加以掩蓋，因為

它們招人猜忌；對深藏不露的意圖更應(yīng)如此，因為它們?nèi)侨藚捄�。欺詐行為十分常見，所以

你務(wù)必小心防范。但你卻又不能讓人知道你的防范心理，否則有可能使人對你產(chǎn)生不信任。

人們?nèi)糁�道你有防范心，就會感到自己受了傷害，反會尋機報復，弄出意料不到的禍患。凡

事三思而行，總會得益良多。此事最宜深加反省。一項行動是否能圓滿到極點，取決于實現(xiàn)

行動的手段是否周全。

46．控制你的反感情緒

我們本能地憎惡某些人，這種憎惡心理甚至在我們尚未意識到這些人的優(yōu)點之前便已開

始。有時候，這種卑劣、情不自禁的反感是針對某些杰出人物的。對于這種情緒可要小心加

以控制，對優(yōu)秀人物抱有厭惡情緒是最損自己的人格的。能與英雄人物和睦相處是最值得贊

揚的事，恰如以反感情緒對待他們是非�？蓯u的一樣。

47．冒險事業(yè)不可輕易插手

此點是小心謹慎的精華所在。雄才大略之人總是避免走極端。從一個極端到另一個極端

本有很長的道路可走，謹慎者總是選擇中間地帶走。只有經(jīng)過長期的周密考慮之后，他們才

會采取行動，因為事先躲避危險總比臨難時才克服危險要容易些。危險的處境使我們的判斷

毫無保障，所以安全的辦法是要徹底擺脫它們。一個危險往往導致另一個更大的危險，最后

使我們處于災(zāi)難性邊緣。有的人因其氣質(zhì)或其種族出身而生性莽撞，他們很容易惹事，結(jié)果

讓別人也處于危險的境地。但是頭腦清醒的人則善于審時度勢，他們明白真正的勇敢在于善

于躲避危險而不在于征服危險。他們明了匹夫之勇的愚魯，所以不想重蹈覆轍。

48．做一個真實的思想深刻的人

正如鉆石埋在深處一樣，內(nèi)在的東西比表面的東西具有雙倍的重要性。有的人完全是門

面貨，好像一座因修建資金不夠只修完門面的房子，入口處像宮殿一般輝煌，里間的屋子卻

像草棚一樣簡陋。你在他們的房子里找不到休息的地方，盡管他們自己總是在休息，因為他

們一旦和你把該說的客套話說完之后，就無所事事了。他們最初的招呼應(yīng)酬話活潑生動得像

西西里的駿馬，接下來他們便變得像修道院一樣安靜了。若想口中的話語源源不斷，舌根后

就得有智慧的清泉汩汩注人。這一類的人容易蒙混住那些看事膚淺的人，但卻蒙混不住目光

犀利者，因為目光犀利者會看透他們，知道他們的內(nèi)在深處其實空空如也。

49．看得透，斷得準

一個看得透、斷得準的人可駕馭事物而不為事物所駕馭。他可以洞察最深處的東西，摸

清他人才華的底細。不論什么人，他一看就能了解并能把握其本質(zhì)。他有罕見的觀察能力，

隨便多么隱秘的東西，他都能加以破解。他觀察嚴謹，思考微妙，推理明晰：天下沒有什么

東西他不能發(fā)現(xiàn)、留心、把握和理解。

50．不要失去自尊心

不要失去自尊心，也不要對自己過于隨便。要讓你自身的正直品德來使你自己總是正

直。你應(yīng)該盡可能嚴格地自己要求自己，而不要倚靠外部的清規(guī)戒律。避免不得體的言行，

這倒不是因為怕別人的苛評，而是因為你自己就有誠惶誠恐的謹慎心理。如果你能恐懼自

我，那么就無須塞內(nèi)加的所謂虛擬證人①（良心）了。

①虛擬證人，謂良心。典出塞內(nèi)加的《道德書簡》一書。

51．選擇須有方

生活中大多數(shù)的事情都取決于你有沒有選擇能力。你要有良好的品味和正直的判斷能

力，只靠智力和運用能力是不夠的。沒有明察和適當?shù)倪x擇就不可能有完美的結(jié)果。于是這

就涉及到兩種才華：能選擇的才華和能作出最佳選擇的才華。有許許多多的人靈慧多智，判

斷嚴謹，既勤奮又多聞博識，可在選擇的問題上卻常常打敗仗。他們總是選中了最差的東

西，好像特意要顯露他們做錯誤選擇的本領(lǐng)似的。知道如何選擇是老天賦予的最偉大的才華

之一。

52．要永遠保持鎮(zhèn)靜

謹慎的人總是試圖永遠保持自我控制能力。這種能力顯示出真正的人格與心力，因為有

大胸襟的人不會輕易受情緒制約。激情是心靈生出的古怪念頭，稍稍過量便會使我們的判斷

處于病態(tài)。如果此病傳染至口邊，難免會殃及你的聲名。你要完全徹底地把握住你自己，要

做到不管處于大順之時還是處于大逆之際，都不會有人批評你，說你情緒不穩(wěn)定。大家都欽

佩你卓越非凡。

53．既要勤奮刻苦也要開動腦筋

勤奮能加快實現(xiàn)才智猶豫不前之事。傻瓜喜歡速決：他們不顧障礙，行事魯莽。智者常

常由于遇事猶豫不決而失敗。愚人干什么事都急匆匆的；智者干什么事都遲疑不決。有時候

事情盡管判斷得對，但卻因為疏忽或辦事缺乏效率而出差錯。常備不懈是幸運之母。該辦的

事立刻辦，絕不拖到第二天，此極為重要。有句話說得極妙：忙里須偷閑，緩中須帶急。

54．讓蜂蜜和蜂刺交相為用

就是兔子也敢捋死獅的胡須。勇氣和愛情之類的東西一樣，絕非開玩笑的事情。它只要

屈服過一遭，就會一而再、再而三地屈服下去。既然同樣的困難以后反正都得加以克服，倒

不如趁早解決的好。人們總是在思想上要比在行動上勇敢一些。對于刀劍亦應(yīng)如此處理：謹

慎地將之插入刀鞘，伺機取用。這是你的自衛(wèi)武器。虛弱的精神比虛弱的肢體更具危害性。

許多品質(zhì)杰出的人恰恰缺乏這種活力，他們看起來死氣沉沉，完全被一種萎靡不振的氣氛所

包圍。冥冥之中自有絕妙的安排：讓蜂蜜和蜂刺交相為用。你身上有膽氣亦有骨氣：不要讓

你的精神成了軟骨頭。

55．要知道如何等待

知道如何等待的人具有深沉的耐力和寬廣的胸懷。行事絕不要過分倉促，也不要受情緒

左右。能制己者方能制人。在到達機會的中心地帶之前，不妨先在時光的太空中漫游一番。

明智的躊躇不定可使成功更牢靠，使機密之事能最后開花結(jié)果。時光的拐杖比大力士赫克琉

斯①的鐵棒還要管用。上帝懲罰人不是用鋼鐵般的手，而是用拖拖拉拉的腿（意謂：不是不

報，時候未到。--譯者按）。俗話說得好：“只要給我時間，我一個頂兩個�！保ㄒ嘤�

“留得青山在，哪怕沒柴燒”的意思。--譯者按）命運對有耐心等待的人給予雙倍的獎賞。

56．邊干邊想

快樂的處于常備狀態(tài)的心靈產(chǎn)生良好的沖動。對這樣的心靈來說，沒有處于緊張狀態(tài)的

地方，沒有令人討厭的偶然發(fā)生的意外，只是充滿了生氣與活力。有的人想得甚多，可干什

么事情都出錯；另有一些人毫無遠見，卻樣樣都干得順手。有的人潛在抗逆境能力特強，困

難越大，其能力發(fā)揮得反而越好。他們都是一些怪杰，其成功似自然天成，一有所慮，反倒

會遇到障礙。如果他們當時沒有想到，事后也絕不會想到，即使故意去想，也沒有用處。敏

捷能贏得喝彩，因為這顯示出一種天資卓絕的東西：思想精微，行動謹慎。

57．深謀遠慮者少遭危厄

事情做得真正好，就相當于是做得快。只圖成事快，則敗事亦快。凡能流存久遠者，必

費久遠之功方能做成。只有真正的完美才能受人矚目，只有真正的成功才能長存不朽。深邃

的理解可獲得永恒的意義。偉大的價值須費偉大的工程。就是金屬的情況也是如此：最珍貴

者最費工夫提煉，因而其份量也最重。

58．與周圍的人靈活相處

不要對每個人都顯露同樣的才智；事情需要多大的努力就只付出多大的努力。不要徒費

你的知識和才德。優(yōu)秀的養(yǎng)鷹者只養(yǎng)他用得上的鷹。不要天大露才顯能，否則要不了多久，

人們再也不覺得你有什么稀奇處。所以你總是要留有一些絕招。假如你能經(jīng)常嶄露那么一點

點新鮮的才華，則人們就總是會對你抱有期望，弄不清你的才華究竟有多么的深廣。

59．收場好才算好

在造訪命運之宮時，如果你從快樂之門進，必從悲哀之門出；從悲哀之門進，則必從快

樂之門出。所以你在處理事物的收場時一定要小心，與其開場時風光熱鬧，不如收場時成功

幸福，走運的人往往開頭很紅火，收場卻很悲慘。真正重要的不是你到場時大家鼓掌歡迎-

-此是常見之事--而是你走后人們還對你念念不忘。若你走后還能使人們盼望你再來，那

你才真算個了不起的人物。很少有好運會將你一直陪送到大門口。她（好運--譯者按）總

是對你來時笑臉相迎，去時冷若冰霜。

60．判斷有方

有的人生來謹慎，他一進入人生就先天地具備良好的判斷力這種優(yōu)點。這是一種天賦智

慧，使他們尚未起步就等于走過了一半成功之路。隨著年齡和經(jīng)驗的增長，他們的理智達到

完全的成熟，可以使其判斷力因時就勢，左右逢源。這種人憎惡可能會對謹慎的心智產(chǎn)生誘

惑的任何奇思怪想，尤其在國家大事上是如此，國事講求萬無一失。以舟喻國，則這種人可

以主持航海大計，即非親手掌舵，亦應(yīng)為舵手之師。

61．在崇高事業(yè)上出類拔萃

在完美特質(zhì)中，此為最罕見者。凡英雄豪杰，必有某種高尚品質(zhì)。平庸之輩絕難贏得掌

聲。在高尚事業(yè)上出類拔革可使我們不同于凡夫俗子，而成為卓絕超拔的人物。在低賤的職

業(yè)上做得再出色也沒有什么了不起：成績來得越是輕松，也就越無光榮可言。在高尚事業(yè)上

出類拔萃使你具有王者風范：頌聲四起，人人心向往之。

62．使用工具以最佳者為上

有的人使用粗劣的工具，從而希望人們認為他們身懷絕技。這是一種危險的自得其樂，

如受大挫，實為情理中事。為王者的偉大絕不因宰相有能而稍減。恰恰相反，一切成功的榮

譽通常都歸干事業(yè)的主腦，正如事遭敗績其過失亦歸于主腦一樣。能功成名就者是上上之

人。人們從來不說某人“擁有良工或劣匠”，而是說某人“技高一籌或智術(shù)低下”。所以你

得細心選拔考察你的手下人。你要把你不朽名聲寄托在他們身上。

63．先下手為強

如果你是真正杰出的人才，那么還是先下手的好，這將使你獲得雙借的好處。假設(shè)其他

條件均等，凡事先下手者必先占優(yōu)勢。有的人本可以在他們所從事的行業(yè)中百鳥朝鳳般獨領(lǐng)

風騷的，可偏偏讓別的不如他們的人占了先機。占先者是名聲的長子（有繼承權(quán)--譯者

按），后到者是次子（無繼承權(quán)--譯者按），只能藉法律訴訟之類得一點薄財糊口。無論

后者如何勤奮，也總難免步他人后塵之譏。精微奧妙的天才在小心謹慎使其冒險不致有誤的

條件下，總是以獨出心裁，另辟溪徑的辦法取得成功。聰明的人善于標新立異，終得以臍身

豪杰之林。有的人卻情愿居二流之首，不為一流之次（或：寧為雞口，不為牛后--譯者

按）。

64．避免憂愁

盡力遠離煩惱禍患，既明智又有益。行事小心謹慎會使你免除諸多煩惱，所以謹慎可以

說是給你帶來幸運和寬心樂事的努西娜女神①。不要為別人帶來無可挽回的壞消息，更不要

自己收到這類壞消息。有的人聽多了甜蜜的奉承話，雙耳已難辨忠好；有的人則因聽多了流

言蜚語而不曉善惡；還有的人像米斯利達特斯那樣②每天不服一劑毒藥一樣的東西就難以安

生。為了討取別人（即使他是你的密友）的歡心而讓自己終生憂苦，也不是良策。有的人雖

曾為你出謀劃策，但他自己并未因此擔什么風險，所以你也就無須為討好他而不拿自己的幸

福當一回事。當你給予別人快樂就意味著要給予自己痛苦時，請記住這一教訓：與其讓你自

己事后忍受無可救助的痛苦，不如讓別人現(xiàn)在就受一點痛苦。

①努西娜女神，羅馬的分娩女神。朱諾和狄安娜也用這個姓氏。

②龐圖斯國王，因怕敵人的毒害，于是天天服一點毒藥以便使身體產(chǎn)生抗毒能力。

65．趣味須高雅

高雅的趣味如同才智一樣，是可以培養(yǎng)出來的。對事物了解得透透徹徹，可以打開你的

胃口，增強你的欲望，所以你事后一旦如愿以償，就會覺得快樂倍增�？纯茨橙俗非蟮氖鞘�

么，你就可以判斷出他才智的高下。才智越高，其所追求的目標也越大。嘴張得大，咬下的

東西也大；心性崇高者必從事崇高之事業(yè)。在趣味高雅精純者面前，即使最偉大杰出之士也

不免誠惶誠恐，最完美者也會失掉其自信心。很少有能完美到至高至大的事物，所以你在欣

賞時，不要太苛求。趣味的得來與同他人的聯(lián)系相關(guān)。你通過不斷地練習，終于形成你自己

的鑒賞趣味。如果你能結(jié)交上那些欣賞品味臻于至善者那是你的造化。不過，卻不要自稱對

什么都不滿意，這是一種愚蠢的極端心理。如果這種極端心理是出于裝模作樣而非由于天生

的性情，則更加顯得可惡。有的人希望上帝曾創(chuàng)造了另一個世界和另外的完美事物，這樣就

好滿足他們自己的不切實際的想象。

66．行事要善終

有的人做事注重的是行事是否循規(guī)蹈距、合于方寸，卻不注重是否能達到最后目的。所

以，不論他們多么勤奮努力，一旦失敗，終歸是要丟面于的。人們從來不要求勝利者說出獲

勝的原因。大多數(shù)的人不重視具體過程，而只以成敗論英雄。只要你能如愿以償?shù)剡_到目

標，你就一定能獲得名聲。不論你采用的手段多么令人不愉快，結(jié)局好就一切都好。如果你

需要不擇手段才能使事情大功告成的話，那么不擇手段恰恰是真手段。

67．哪一行能使你獲得贊揚就干哪一行好了

大多數(shù)事情的好與壞都仰仗別人是否感到滿意。完美需要贊美相助，有如嬌花需要春風

吹拂：生命有賴于呼吸。有的職業(yè)是人人都喜歡的，但也有一些職業(yè)雖然更重要，卻不易為

常人注意到。前者是有目共睹，人人喜歡；后者卻比較罕見，且需要更深的造詣，惜其幽微

難顯，雖可敬而尤敬聲可聞。最知名的君王是那些獲得勝利的君王，所以阿拉貢諸王會獲得

普天稱頌，因為他們是顯赫的征服者和戰(zhàn)場梟雄。一個偉人應(yīng)該偏愛那些最享盛名的職業(yè)，

那些職業(yè)人人都了解，人人都能去從事。如果他能贏得大家的贊揚，他就能獲不朽的名聲。

68．讓人理解你

讓人理解你勝過讓人記住你，因為智力比記憶力更偉大。在關(guān)于未來的事情上有時你應(yīng)

該提醒別人，有時則應(yīng)該為他們出謀劃策。有的人在時機成熟時卻沒有做本該做的事，僅僅

因為他們根本就忘了那事。你要友善地提出忠告，指出利害得失。敏于審時度勢，本是一種

極偉大的才賦。一旦你缺乏這種才賦，就會失掉許多成功的機遇。讓那些有見事之明的人為

他人指迷釋惑；讓那些缺乏見事之明的人追求此種智慧。為人指迷釋惑須謹慎小心，讓人追

求指迷釋惑的才能亦須審慎，點到即可。若指迷者本身有涉險之虞，則尤須特別小心。當暗

示不夠用時，最好的辦法是顯示你的高雅趣味，并顯得得更開誠布公。如對方已公然說出

“不”字，那么你就要以巧智追求那個“是”字。在大多數(shù)情況下，你之所以沒有獲得某些

東西，是因為你沒有去追求那些東西。

69．不要屈服于每一種普通的沖動

偉人不會稍有什么念頭就立刻為之動心。謹慎之心在于自我反省：明了或預知你的氣

質(zhì)，反其道而行之，以便使人的機心與天性互相平衡。自我檢討始于自知之明。有的人天生

疏狂，總是由著性子行事，風吹草動都會影響其情緒變化。由于受這種惡性失衡的擺布，他

們做起事來總是自相矛盾。這種過分的疏狂性格不僅毀壞他們的意志，也會打擊他們的判斷

力，騷擾他們的欲望和理解力。

70．拒絕有方

你不可能把什么東西都贈送給所有的人，給予和拒絕是同等重要的，尤其對于發(fā)號施令

者來說是這樣，間題的關(guān)鍵在于如何拒絕。有的人的拒絕比另外一些人的許諾還要寶貴：有

時鍍金的“不”字比朝廷的許諾還要使人滿意。有許多人總是把“不”字掛在嘴邊，結(jié)果把

事情弄得一團糟。他們可能事后會作出讓步，但別人不會對他們抱有好感，因為他們一開頭

就叫人掃興。要回絕別人不要回絕得太死，要讓人們點點滴滴地感受到他們的失望，絕不要

一回絕就徹底回絕：那樣一來，人們就不再指望你了。應(yīng)該總是留一點希望的余韻，使得拒

絕帶來的痛苦略增甜味。即使取消了從前的實惠，也要做得很有禮貌，縱然沒有行動上的補

償，也不妨用口惠來充數(shù)�！翱伞迸c“否”說起來很簡短，可要說得妥當，真叫人煞費苦心。

71．不要因為脾氣或嬌柔造做而前言不搭后語

謹慎的人在一切與完美相關(guān)的事情上總是前后一致的，正是在這一點上顯示出他的高

明。只有事情的根本性原因和相關(guān)的利害得失才可能改變他的行為方式。在小心謹慎這種事

情上，反覆無常是最為忌諱的。有的人天天都在變化，他們的運氣也跟著天天變，他們的意

志和理解力也跟著天天變。昨天他們只是讓步，今天卻變成了倒退。他們自污其名譽，真叫

人感到困惑。

72．要果斷

執(zhí)法出錯帶來的危害還不如行事猶豫不決帶來的危害大。靜止不動的事物比運動中的事

物更容易損壞。有的人總是打不定主意，需要別人敦促。很多時候這并不是由于他們?nèi)狈γ?

斷，而是由于他們辦事拖拉，因為他們實際上是相當明察的人。能夠看得清困難所在，可以

算得上精明，但如果他們避難有方，才算是真正的精明。另有一些人決不會為任何事物所阻

礙，他們具有高超的判斷力和堅強的決心。他們生來就是要做高尚事業(yè)的，他們明察善斷，

使他們能輕易獲得成功。他們總是言出必行，事情做完還有余裕。他們對自己的運氣很有把

握，所以能以更大的信心再創(chuàng)輝煌。

73．退避有道

退避有道是謹慎之人克服困難的妙招。即使陷于最困擾人的迷宮，他們也能用一個最優(yōu)

雅的笑話使自己安然脫險，可謂一笑脫大難。那位最偉大的軍人貢扎羅的勇氣就來源這一點

①。你可以友善他說出相反的話，目的是要改變話題。最巧妙的辦法是裝作話題所指并非是

你而是別的什么人。

74．要與人為善

最野蠻的動物居住在城市里。缺乏自知之明者的惡習之一就是使人難以接近。他們用榮

譽來改變脾氣。動不動就惹人發(fā)火，絕不是成名的妙方。想起來，這類人無非是一種脾氣乖

張的怪物，隨時準備撒野耍橫、粗暴無禮。不幸的仆人走近他時，就像走近一頭老虎一樣，

提心吊膽地用一根皮鞭護身。這種人為了謀求高位曾卑躬屈膝，見人就捧；現(xiàn)在一旦權(quán)柄在

握，便想叫人人都感到不快，從而洗雪舊恥。其實由于他現(xiàn)在的高位，他本應(yīng)該成為大家都

欲親近高攀的人物，但由于他的刻薄無禮與虛榮卻使人人對他避而遠之。對這種人最有禮貌

的懲罰就是根本不要去理睬他。你如真有智慧，就把你的智慧用來造福于他人。

75．以英雄豪杰為師

選擇一個英雄作為你的榜樣，不過你最好是與他競賽而不是亦步亦趨地模仿他。世上有

各式各樣的偉人，他們在自己本行業(yè)中選一位頂尖人物作為自己的楷模，不過不是要機械地

仿效他，而是要超過他。亞歷山大在赫克留斯墓前潛然淚下，但他不是哭赫克留斯，而是哭

自己，哭自己無緣像赫克留斯一樣得享大名①。世界萬物中，惟他人的盛名最能激起自己的

雄心勃發(fā)。他人的盛名就像激人奮進的號角，可使人忘記掉單純的嫉妒昂然奮起，干一番高

尚的大業(yè)。

①據(jù)普魯塔克的記述，亞歷山大曾在赫克留斯墓前因妒忌而哭泣，因為后者有幸成為英

雄被載入荷馬史詩而青史留名。

76．不要老是開玩笑

謹慎之為謹慎，關(guān)鍵在于它具有嚴肅性，嚴肅比耍小聰明更容易獲得尊重�？偸窍矚g開

玩笑的人難臻完美，且容易成為笑柄。我們把他看成是說謊的人，絕不相信他。我們一方面

害怕受他的騙，另一方面更怕受到他的訕笑。人們從來就弄不清楚好開玩笑的人究竟什么時

候才是在說正經(jīng)話，這種情況差不多等于他沒有什么正經(jīng)話可講。最壞的幽默無過于那種無

休無止的幽默。有的人因風趣而得名聲，卻又最后因此失掉了風趣。開玩笑的時候當然也應(yīng)

該有，但別的時候應(yīng)當嚴肅認真。

77．調(diào)整自我，與他人相宜

做一個達權(quán)善變，言行得體的普洛特斯①。與學者相交，談吐之間應(yīng)顯示出自己的學

識；與圣人相交，行為舉止應(yīng)顯得品德高尚。這是獲取善意的妙法。因為習性相近容易產(chǎn)生

好感，繼而才會意氣相投。你應(yīng)首先觀察對方的性情氣質(zhì)，然后確定如何與之相處。不論他

是不茍言笑，還是活潑風趣，你都應(yīng)當做到心中有數(shù)，方可順水行舟，因人施禮。如果你有

求于對方，這一點就更加重要。即便你只是要作一個行事穩(wěn)重的人，調(diào)整自我以適應(yīng)他人也

是一條很有用的處世原則。當然這一條也不是常人都能辦到的。但對博聞高識，興趣廣泛之

人，這也難他不倒。

①普洛持斯系希臘神話人物，以善于變形著稱。

--譯者注

78．做事巧在試探摸索

愚笨之人總是倉促行事，因為他們大都有勇無謀。他們看問題太單純，不能夠預見危

險，也不擔心其名譽掃地。但謹慎之人卻小心翼翼。他們先深思熟慮，實地考察，然后行

之，以策安全。明智之人深知，盡管有時命運之神會網(wǎng)開一面，但魯莽之舉必敗。倘若不明

深淺，勸君慢行，不妨睜大雙眼，豎直雙耳，心存謹慎，摸索向前，這樣才能腳踏實地。當

今之世，與人交往，處處陷餅。多察多思，實屬上策。

79．輕松愉快的性格

如能加以節(jié)制，這將不是一種缺陷，而是一種大生的優(yōu)點。也許機智會使它錦上添花。

最偉大的人能成功地利用風度與幽默博取眾人歡心。但他們對謹慎也相當重視，從不做失禮

之事。其他人則把戲謔當成擺脫困境的捷徑。有些事情應(yīng)談笑處之，即使是那些別人認為很

嚴肅的事。這就會顯示出相當程度的平易與隨和，會對別人產(chǎn)生一種奇妙的迷人效果。

80．在博聞廣識方面要謹慎

人生在世，大半用于增益見聞。但親自看到的事很少，其余都得靠他人才能得知。我們

的雙耳是把握真相的后門也是虛假的前門。大多數(shù)的真相往往有賴于眼見，很少仰仗耳聞。

耳目所接觸的真相，很少是絕對貨真價實的，來自遠方的所謂真相則更加不純。一旦經(jīng)人傳

播，便每每會混人傳播者的情緒。而情緒只要作用于事物，必會多一層顏色，使之可厭或可

喜，使我們偏向于某種印象。高唱贊歌者比批評者更值得引起我們的注意。要識破他居心何

在，偏向何方，所圖何事。要謹防虛偽不實的人與平時經(jīng)常犯錯誤的人。

81．更新你的輝煌

這是鳳凰再生的秘訣。卓越終歸變朽，名聲畢竟有盡。天長日久之后，再大的敬意也會

銷蝕，再顯赫的成就到了老年也會被平庸所戰(zhàn)勝。因此勇氣、才華、幸福和其他一切都應(yīng)該

時時更新。要敢于重現(xiàn)你的輝煌，如同驕陽，屢屢射出晨光。收斂起來，意在使人們加倍懷

念；重放光彩，為的是使他們鼓掌歡呼。

82．并無全非也無完美

智者將所有的智慧概括為中庸。過正則誤。橘子汁液擠干只會苦澀。即使欣喜時也不應(yīng)

走極端，濫用才華定會才思枯竭；如暴君一樣去擠奶，得到的只會是血。

83．容許自己有可原諒的過錯

輕率的舉止有時是幫助他人看到你的才能的最好方式。妒嫉通常表現(xiàn)為對人的排斥，越

文明的嫉妒行為，其罪行越大。嫉妒之所以控告完美的事物，正在于人們不能容忍完美；人

們譴責徹底的完美。嫉妒使人變成百眼巨人阿各斯①，專在完美中尋找瑕疵，目的只是為了

自慰。挑剔指責如同閃電，總是襲擊最高的地方。正由于上述原因，所以即使是荷馬，也難

免有敗筆之疏②，因而你要假裝你的智慧或勇氣--但不是審慎--也會犯粗枝大葉的錯

誤。這樣惡意才會平息下來，不再毒沫橫飛。這就正如面對充滿嫉妒的公牛時，你揮動紅披

風，以便脫生并得以不朽。

①希臘神話中長有許多眼睛的人，據(jù)說他有百只眼睛。

--譯者注

②典出賀拉斯的《詩藝》，意思是即使荷馬這樣的大詩人，也有寫得不盡如人意的地

方。--澤者注

84．要知道如何利用敵人

抓東西勿抓刀刃，刀刃傷身；但若抓刀柄，則刀可護身。此理亦適用于競賽。智者在敵

人身上發(fā)現(xiàn)的用處比愚人在朋友身上發(fā)現(xiàn)的用處更多。善意視為畏途的困難之山，卻往往被

惡意輕易鏟平。許多人之所以偉大，多半是由他們的敵人促成的。奉承比憎恨更為險惡，因

為憎恨糾正了奉承所掩飾的錯誤。審慎的人從他人邪惡的雙眸中找到一面鏡子。它比充滿愛

意的鏡子更為真實，使人減少缺點或?qū)⑵湫Ｕ�。每個人與惡毒對手對面相處時都會變得異常

小心。

85．勿做變牌

卓越的事物易被濫用。大家都垂涎于某物，就易為其煩惱。毫無用處是一件壞事，而利

于萬物卻更糟。一些人因其常勝而敗，即刻如同曾被人想望那樣遭人蔑視。這種變牌存在于

各種完美之中。他們失去了起初因獨一無二而獲得的名聲并被輕視為平平。治愈極端的良藥

在于展示才華時以中庸為度。應(yīng)極度追求完美，但展示要掌握分寸�；鸢延�亮，消耗愈多，

持續(xù)愈短。欲獲得真正的尊敬，須使人感到你是罕有人物。

86．阻止謠言

群眾是一個多頭的怪物，長著多雙制造惡意的眼睛，多個濫施誹謗的舌頭。有時泛起的

謠言使最好的名聲化為烏有。如果它如同綽號一樣附在你的身上，你的美名會因此消失。群

眾通常會對突出的弱點，或一些可笑的瑕疵感興趣--因為這都是竊竊私語的好話題。有時

是嫉妒我們的對手狡猾地憑空造出了這些瑕疵。卑鄙的嘴巴講出的玩笑比厚顏無恥的謊言更

快地將聲譽毀壞。獲得壞名聲相當容易，因為壞事易令人相信且難以抹掉。讓審慎的人避免

這些，注意那些庸俗傲慢無禮的言行，因為防病勝過治病百倍。

87．文化和教養(yǎng)

人生而為蠻人。文化使人超越動物之上。文化使我們成為真正的人--愈有文化，人愈

偉大。希臘人據(jù)此看法將宇宙中其他人稱為“蠻人”。無知等于粗野和愚魯。沒有什么比知

識更能教化眾生。但智慧本身若缺乏磨碾也會變得粗糙。不僅理解力，而且我們的欲望，尤

其是我們的交談，都需有教養(yǎng)。一些人在他們的內(nèi)外天賦中，在他們的概念、言行和身體飾

物（如同樹皮）以及他們精神的天賦（如同果實）中展現(xiàn)了一種自然的教養(yǎng)。另外一些人則

是如此粗俗，用他們那令人難以忍受的粗野的邋遢玷污了一切，甚至玷污了他們的好品質(zhì)。

88．豪爽地對待別人

立志要高遠。偉大的人從來不小氣。當和別人交談時，尤其當談?wù)摰闹黝}令人不快時，

你無須兼顧各種細節(jié)。要注意一些事情，但要隨意一點。把談話變成瑣碎的詢問是不好的。

要表現(xiàn)出一種彬彬有禮的、高貴的寬宏大量。那是一種風度，支配別人的一大要訣在于假裝

對事情漠不關(guān)心。要學會忽視發(fā)生在你的好友、熟人、特別是你的敵人中的大多數(shù)事情。過

分的謹小慎微是令人不快的。如果這是你性格的一部分，你會非常令人討厭。對不愉快的事

情耿耿于懷等于是有神經(jīng)病。要記住，人們通常按本性行事：與他們的心胸和能力有關(guān)。

89．明察自我

明察你的性格、智慧、判斷和情感。如果你不了解你自己，你就不能控制你自己。鏡子

可以用來照臉，但是，唯一可以用來觀察自己的精神的是明智的自我反思。當你不再擔心自

己的外部形象時，試著去修正和改善內(nèi)在形象。為了明智地處理事情，要精確地估計你的審

慎和才智，判斷一下你會怎樣迎接挑戰(zhàn)，測量一下你的深度和才智。

90．活得久、過得好的藝術(shù)

有兩件事導致生命過早結(jié)束：愚蠢和墮落。有些人因為不知道如何去挽救生命而喪生；

另外一些人則是因為不想去挽救生命而喪生；正如美德是它自身的回報，邪惡是它自身的懲

罰。在邪惡中度過一生的人，他的生命加倍地短暫；而行善的人則獲得永生。精神的力量傳

給了肉體，美好的生活既有好意，也有延伸。

91．三思而后行

如果一個人在做某件事時預感到會失敗，旁觀者會很清楚地看到這一點；當旁觀者是敵

人時，他會看得更清楚。當你的判斷在感情沖動中動搖時，冷靜下來之后發(fā)現(xiàn)那愚蠢無比。

當你在懷疑其是否明智時去承擔一件事情是非常危險的。更安全的方法是什么也不干。審慎

不會把寶押在可能性上，它始終在如日中大的理智控制之下；當某件事在醞釀時就遭到了審

慎的譴責，它怎么可能會有一個好結(jié)局呢？即使是經(jīng)過認真審查一致通過的決議也會出錯，

對于那些遭到理智的懷疑和非議的事，我們又能期望什么呢？

92．在任何情況下須具超凡智慧

這是言行舉止的最高準則，你的職位越高，這條準則就越有必要。一盎司審慎抵得上一

磅才智。穩(wěn)步前進比贏得粗俗的喝采更為重要。審慎的聲譽是你能贏得的最高贊譽。如果你

使審慎的人感到滿意，那就夠了，他的贊同幾乎就等于成功的試金石。

93．通才

各方面都很完美，他就能和許多人媲美，他令生活時時刻刻充滿樂趣，并把歡樂傳遞給

朋友們。多樣化和完美使生活充滿快樂。懂得如何愛戀美好的事物是一種藝術(shù)。既然自然使

人成了整個自然世界的精華，就讓藝術(shù)通過訓練人的品味和智慧成為一個宇宙吧。

94．深不可測的天才

審慎的人如果想得到別人的尊敬的話，就不應(yīng)該讓別人看出他有多大的智慧和勇氣。讓

別人知道你，但不要讓他們了解你；沒有人看得出你天才的極限，也就沒有人感到失望。讓

別人猜測你的天才究竟有多大，甚至懷疑你的天才，比顯示你的天才--無論你的天才多么

偉大--更能讓你贏得別人的崇拜。

95．讓期望永存

不斷地培養(yǎng)他人對你的期望，讓期望越來越多，讓人們由于你的偉大業(yè)績而盼望更偉大

的業(yè)績。不要一開始就展示你的全部所有。隱瞞你的力量和知識是你的訣竅，你要慢慢地向

成功前進。

96．好的判斷力

好的判斷力是理性的要素，謹慎的基石，有了它你才能輕松地獲得成功。它是上天的恩

賜，它是第一位的，也是最好的。出色的判斷力是我們的甲胄，缺了它，人們會說我們腦袋

不靈；沒有它，我們會失去很多。我們生命中的一切行動都要靠它的指導和認可，因為一切

都依賴于智力。它天生就傾向于一切最符合理性最得體的事情。

97．成名并保持你的名聲

我們喜歡名聲，但是名聲來之不易，因為它產(chǎn)生于卓越，而卓越是稀有的，正像平庸是

很平常的一樣，一旦獲得它，就很容易保持。它要兌現(xiàn)許多承諾，它要做出許多的事跡。它

若來自于高貴的出身和崇高的行為，則具一種威嚴氣象。貨真價實的名聲是真正持久的名聲。

98．隱藏你的意圖

激情是精神的大門。最實用的知識存在于掩飾之中。亮出自己牌的人可能會輸?shù)�。不�?

讓別人的關(guān)注戰(zhàn)勝你的謹慎和小心。當你的對手像山貓一樣窺視你的思想時，你要像烏賊噴

墨一樣掩飾它，不要讓任何人發(fā)現(xiàn)你的意圖，不要讓別人預見到它，也不要別人阻礙或夸耀

你的意愿。

99．真相與表象

世間的事物，其表象與真相往往不同。很少有人透過表象看真相，多半只滿足于浮光掠

影的表象。要做正人君子，而臉上又兇相畢露，豈能奏效！

100．不沉浸于幻覺和欺騙

不沉浸于幻覺和欺騙者是有德有智之君子，是高貴的哲學家。但不要只重表面，也不要

炫耀你的美德。哲學已不受人尊敬，盡管它是追求智慧的主要方式。人們不再尊重關(guān)于謹慎

的科學。塞內(nèi)加把它引入羅馬，一度曾使貴族們爭相效仿，但現(xiàn)在人們覺得它毫無用處，令

人討厭。然而不虛偽是謹慎的主要因素，也是正直者的一樁快事。

101．世界上一半的人在嘲笑另一半的人，其實所有的人都是傻瓜

所有的事情都可以是壞的或是好的，關(guān)鍵要看你怎么去看待它們。一個人追求的東西可

能是另一個人很討厭的東西，用自己的眼光去衡量所有的事情是極其愚蠢的。完美并不意味

著只讓一個人滿意：個人的趣味和人的臉一樣形色各異。對你來說是不好的東西，總會有人

喜歡。不要因為一件東西不能取悅于某些人你就對之看法不佳，總會有其他人欣賞它的。當

然他們的喝采也會受人指責。真正讓人滿意的標準是那些知道如何判斷事物等級的名人的認

可。一個人活著不能光聽從一種意見，一種習慣，或是一個世紀的行為規(guī)范。

102．天降大福須有大氣度受之

謹慎者的身軀應(yīng)該有大的喉嚨。才大者其組成部分亦必大。如果你有最好的運氣，就不

要只滿足于享受一般的好運氣。有些東西有人吃了飽，另外的人吃了卻感到餓。有人因為沒

有胃口而浪費精美的食物：對于高位顯爵，他們生來就不適應(yīng)，即使后來學也學不會去適

應(yīng)。他們和別人相處，日久關(guān)系必壞；一種虛假的榮譽蒙蔽了他們的頭腦，最后使他們失去

了榮譽。他們在高位上頭暈?zāi)垦�，有了好運卻往往心迷神亂，因為他們的胸襟里壓根兒就沒

有擱好運的地方。是偉人就應(yīng)該顯示出對于好運總有來者不拒的雅量，并能小心地避免一切

有可能使他顯得胸襟狹隘的東西。

103．每個人都應(yīng)有適合自己的尊嚴

不是每個人都能做國王，但不論你的階層和條件，你的言行舉止應(yīng)與王者看齊。無論做

什么，你都應(yīng)有王者風度。要有崇高的行動和崇高的心靈。如果你在現(xiàn)實中成不了王者，你

要在你的品質(zhì)上成為王者，因為真正的王者風度在于你的正直。如果你自己能遵循成為偉人

的標準，你就不會嫉妒其它的偉人。那些王座周圍的人尤其應(yīng)該具有某種真正的崇高秉賦。

他們應(yīng)該像王者那樣具有偉大的道德風范，而不是表面的排場。他們應(yīng)該希求高尚而實在的

東西，而不是追求浮華。

104．明察一項工作所需條件

每項工作都不一樣，要理解這種多樣性，需要知識和洞察力。一些工作需要勇氣，一些

需要細致。那些只要誠實就能做成的是最簡單的；最難的是那些需要靈巧計謀的工作。前者

只需要自然的才干，后者卻需要不同程度的專注和警覺。要統(tǒng)治人很困難，更困難的是管理

傻子和瘋子。要統(tǒng)治那些一無所有的人需要雙倍的才智。要全身心投入整天不斷重復的工作

是讓人無法忍受的。更好的工作是那些不致使我們厭煩、本身有重要性、多變且能不斷更新

我們的品味的工作。最受尊敬的工作則是那些包含了最多或最少的依賴性的工作。最差的工

作是那些使我們做得最辛苦的工作，不但現(xiàn)在做不完，將來也做不完，甚至越干越苦。

105．不要惹人厭煩

不要只重復一個話題，囿于成見。簡潔令人愉快，給人好感，并且事半功倍。簡潔雖有

失于草率，卻在禮貌上得到補償。好的事物，如能簡潔則會更好。本來很糟，如能簡潔，則

不至太糟。少而精勝于多而雜。眾所周知，身高則才疏，身材高大猶如言語冗長。有些人不

善于為宇宙增光添彩，卻善于攪擾四鄰。他們象無用的事物令人避而遠之。謹慎的人應(yīng)避免

使人厭倦，尤其是繁忙的大人物。觸怒這樣一個人也許會比惹惱所有其余的人更糟。說話高

明即指說話簡潔。

106．不要炫耀你的好運

自傲往往惹人討厭，若因為身居高位而洋洋自得則更其討厭。不要擺出一副“偉人”架

子--這是很令人憎惡的，也不要因為有人羨慕你而不可一世。你越是挖空心思地想得到別

人的崇拜，你越不能得到它。崇拜取決于你值不值得別人尊重。你想靠巧取豪奪是不成的，

你得名副其實，且有耐心等待它才成。重要的職位要求你具備相應(yīng)的威儀和禮儀豐采。你只

需具備你的職位要求你具備的東西和你用以完成你的職責的東西。不要把什么都做得不留余

地，應(yīng)該一切順其自然。那些顯得特別具有苦干精神的人反倒給人以能力不強難以勝任其工

作的感覺。如果你想要成功，要憑你的秉賦，而不是憑你的華而不實的外表。即便是一個國

王，他之所以受到尊敬，也應(yīng)該是由于他本人就當之無愧，而非由于他那些堂而皇之的排場

及其它相關(guān)因素。

107．不要露出自滿自得的神色

不要一輩子總是對自己不滿意，這是膽小怕事的表現(xiàn)；也不要自滿自得，這是愚蠢的表

現(xiàn)。過分的自我感覺良好實際上是一種無知，它雖能導致傻瓜般的幸福感，讓人得一時之

快，但實際上常常有損于名聲。它不能鑒定出別人的完美程度，所以總陶醉于自己的平庸。

警告總是有用的，既能幫助事情進展順利，也能在事情進展不順利時讓我們感到慰藉。如果

你對挫折早懷恐懼之心，則挫折來臨時，你反倒有恃無恐。荷馬也有打瞌睡的時候，亞歷山

大則因失敗而從自我欺騙中警醒過來。事情依環(huán)境而定，有時環(huán)境助我，有時環(huán)境害我。然

而，對于一個無可奈何的傻瓜，最空虛的滿足也如鮮花一樣美好，并可以繼續(xù)播撒出許多滿

足的種子。

108．成為一個理想的人的捷徑

把恰當?shù)娜司奂�在你身邊。與人交往能創(chuàng)造奇跡。不同的習慣、旨趣，甚至是智力在人

與人之間傳遞著，而我們并未意識到這一點。辦事迅速的人應(yīng)和容易猶疑的人結(jié)交；同樣，

其它氣質(zhì)的人亦應(yīng)作類似交往。那樣，你將不用刻意追求即能做到不慍不火，恰到好處。自

我調(diào)節(jié)總是需要相當?shù)募记伞�對立面的交替使宇宙美麗并使之不斷運轉(zhuǎn)，而這種交替在人的

性格方面甚至造成了它在自然界中更大的一種和諧。當你選擇朋友和仆人時不妨用這一忠告

指導自己。彼此迥異的兩極的交往能創(chuàng)造一種謹慎的中庸之道。

109．不要訓斥別人

有種人脾氣粗野狂暴，能把不管什么事都搞得像滔天大罪那樣不可饒恕。他們這樣做并

不是出于一時的狂怒，而是源于他們自己的稟性。他們譴責每一個人，要么為這個人做過的

某件事，要么為他將做的某件事。這暴露出一種比殘忍還要可惡的性情，這種性情才真是糟

糕透頂。他們是如此夸張地非難別人以致于他們能把別人原本是芝麻大小的一個問題渲染得

像西瓜那樣大，并藉此將其全盤否定。他們是不通人情的工頭，能把天堂糟踐成牢房。盛怒

之下，他們把一切都推到極端。性情好的人能夠原諒一切過失。他們會堅持說別人的本意是

好的或者只是一時不小心才犯下錯誤。

110．不要等到自己成為落月殘陽

明智的人們信奉這樣一句格言：在事物拋棄你之前先拋棄它們。哪怕是你的末日你也應(yīng)

該使它成為一場勝利。太陽有時會隱沒在一片云彩后面，這樣便沒有人能看到落日西沉。這

會讓我們納悶：它究竟落山了沒有？要避免日落，這樣你就不會因厄運的到來而突然精神崩

潰。不要等到人們對你脊背相向，對你避之唯恐不及：當你聲名不再時，他們會把你活埋，

讓你飲恨余生。明智的人知道什么時候該讓一匹賽馬退役，他們不會坐等它在比賽的中途頹

然倒下，成為眾人的笑柄。讓美人巧妙地在適當?shù)臅r候砸碎她的鏡子吧；等到紅顏不再，昔

日的美人無法接受鏡中映出的真相時，可就悔之晚矣。

111．要有朋友

他們是你的另一個生命。在一個朋友眼里，所有的朋友都是善良而睿智的。當你和他們

在一起時，一切都會最終變得順遂。其他人希望或認為你有多大價值，你就有多大價值；而

只當他們的心里對你有好感時才會在嘴上說你的好話。沒有什么比幫助一個人更能打動他；

贏得朋友的最好方式就是像一個朋友那樣待人處事。我們所擁有的一切中絕大部分及最好的

部分都離不開他人。你或者和朋友相處，或者與敵人為伴，此外別元選擇；每天都贏得一個

朋友，如果他不能成為你傾吐衷腸的密友，至少也可以成為你的支持者。認真選擇朋友，他

們中的有些人將是你終生都可以信賴的人。

112．爭取他人的善意

甚至至高無上的造物主在最重要的問題上也這樣行事。一個人的好名聲是通過博得他人

的好感換來的。有的人過分相信自身的能力以致于他們輕視勤奮的作用。但明智的人很清

楚，如果有了別人的幫助，一個人自身的能力便好似，口虎添翼，有事半功偌之效。他人的

善意使得一切事情都變得容易并且彌補了一個人所缺乏的一切：勇氣、誠實、智慧，甚至還

有謹慎。它從來看不到丑陋，如果它不想看到的話。它通�；�于性情、種族、家庭、國家或

職業(yè)的相似。在精神領(lǐng)域，他人的善意可以帶給你天賦，支持、信譽和才能。一旦一個人贏

得了它--這很難--就能很容易地保住它。你能通過努力爭取它，但你也必須知道如何運

用它。

113．當你運氣好時要為時運不濟時做準備

夏天時就儲備過冬的物資是明智之舉，而且這時做準備也更容易一些。鴻運相伴時，獲

得他人恩惠的代價較小，而且遍地都是你的朋友。未雨綢繆總沒錯：身陷逆境時一切都會變

得價格不菲而一切又都會缺乏。保持一群朋友和對你感恩戴德的人；有一天你會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在

看上去不重要的人其實很有價值。卑鄙小人在走運時沒有朋友，因為他拒不承認別人是朋

友；等這種人倒了霉，話就得反過來說了。

114．不要與人相爭

當你與你的對手較勁時，你的名譽便會受損。你的競爭對手會立即想盡辦法挑出你的毛

病，讓你聲譽掃地。打起仗來很少有哪一方會信守公正的原則。處于敵對狀態(tài)的人很容易發(fā)

現(xiàn)彼此的不足之處，而當雙方以禮相待時這些短處常常被忽略。許多人在與他人結(jié)為對手之

前一直都有著良好的聲譽。

115．習慣朋友、家人和相識的人的缺點

習慣朋友、家人和相識的人的缺點正如習慣丑陋的面孔一樣。有可以依賴人的地方，不

妨遷就一下。但是，有些很卑劣的人，我們雖無法與之相處卻又少不了他們。所以我們必須

巧妙地與他們相處，就像見慣了丑陋的人，見慣了便不會驚駭。起初他們很可怕，漸漸地，

就不再像先前那樣可怕了。我們要小心防范，盡量容忍他們令人不快的地方。

116．常和有原則的人打交道

喜愛有原則的人并博得他們的垂青，即便他們反對你，也會保證對你誠實。因為他們處

事光明磊落，所以寧與高尚的人相爭，也不要去征服卑劣的人。卑劣之人沒有做人的責任

感，所以我們常常對他們束手無策。惡徒之間不存在真正的友誼。他們沒有道義感，他們的

話也就不可信，盡管他們有時蜜語甜言。遠離沒有榮譽感的人，因為，如果他不重視榮譽，

也就輕視道德。榮譽是正直的王座。

117．不要談?wù)撟约?

如果你談?wù)撟约�，那么不是為虛榮而自夸，就是因自卑而自責，你會失去對自己正確的

判斷，也會為他人所不齒。這一點在朋友間很重要，對于處在顯赫位置的人更重要，因為他

常常在公眾面前講話，在公共場合露面，他若稍顯虛榮就會被認作愚蠢。當面談?wù)搫e人也非

明智之舉。你很可能因被認為是曲意奉迎或口出不遜而處境尷尬。

118．要獲得講禮貌的美名

禮貌是文化的精華，富有魅力，能贏得眾人的好感；而言行粗魯只能引人嘲笑，令人討

厭。如果你粗魯又傲慢，一定令人憎惡；如果你教養(yǎng)有問題，定會引人不屑。禮貌不怕過于

周到，怕的是缺少禮貌。其它事情也是如止，少了禮節(jié)就會導致不公。如能待敵人以禮遇，

更是難能可貴。待人以禮并非難事卻受益非淺：尊敬人就會受人尊敬。禮貌和尊敬的優(yōu)越之

處在于：我們施之于人，自己卻不受任何損失。

119．不要討人厭

厭惡之心往往不招而至，所以不要引起別人反感。人們常常憎恨別人卻沒有什么特別的

理由。厭惡之心比悅?cè)酥�心更容易產(chǎn)生；報復的欲望比贏利的愿望更強烈。有的人卻想要引

人生厭：可能是他們想因此引起不快，或者因為他們本來就樂于如此。對他們來說，憎惡之

心一但產(chǎn)生，就很難除去，正如惡名難除。他們害怕判斷準確的人，藐視惡言的人，不屑傲

慢的人，憎惡取笑人的人，但卻會寬恕特別優(yōu)秀的人。想受人尊敬就要尊敬別人：欲得到褒

獎就要褒獎別人。

120．生活要講求實際

知識只求尋常實用。在眾人面前，即使你具有非凡的才智也要裝作不知。人的思維方式

各異，就像人的胃口一樣。不要作古人的深沉，但要和今人同味。要注意人數(shù)的多寡，這是

最要緊的。要想出人頭地，先得在品味上隨大流。即使過去更令人傾心，明智的人也會努力

適應(yīng)現(xiàn)時而調(diào)整自己，不論是在思想的包裝還是在身體的包裝方面。這一法則可放之四海，

只有善字除外，因為人需要時時行善。許多東西看似陳舊古板，比如講真話，守諾言。善良

的人看起來屬于美好的過去，但卻常受人愛戴。這種人雖有，卻非常稀少，人們多半不仿效

他們。如果一個時代里惡意盛行，善行難覓，那該是何等可悲的時代！明智之人只是盡力自

保，縱使不能盡如心愿。希望他們樂意接收命運所賜而不是向命運討要！

121．不要庸人自擾

有的人什么都不關(guān)心，有的人什么都想關(guān)心。事事都關(guān)心的人總是在談?wù)撍�謂重大事

宜，總是事事認真，事事要爭論，弄得事事莫測高深。煩心之事沒有多少真正值得煩心。只

有傻瓜庸人才老是對區(qū)區(qū)小事耿耿于懷。茍能超然物外順其自然，許多望之儼然之事將會化

為青萍之末；如若過分較真，本來無所謂之事卻會變成如牛負重。當機立斷方能快刀斬亂

麻，否則夜長夢多后患無窮。愈病之方有時反成致病之因。超脫豁達乃為人生一大圭桌。

122．敏于言嫻于行

敏于言嫻于行方能無往而不利，且能迅速深孚眾望。與人交談，發(fā)表演說，甚至行路，

神色以及申訴求告，時時處處都可見此種功大之成效。征服人心乃真正的勝利。此種權(quán)威性

既非源于村夫莽漢的挺而走險，亦非來自故示審慎的拖沓延宕，它只能出自才高行潔之人的

高超品格。

123．裝腔作勢非君子

愈有才能愈不矯飾。裝腔作勢乃流布極廣之通病。它不僅累及他人，自己亦不堪負荷。

裝腔作勢者本人亦長期飽受惴惴不安之苦，蓋因經(jīng)年累月維持臉面的功夫無異于自套枷鎖。

裝腔作勢致使偉大的天才也黯然失色，因為世人認為他們不是炫耀出身門第就是賣弄奇巧淫

技，并不具有天賦的蘭心意性，而大方自然永遠都要比矯揉造作更讓人賞心悅目。在世人眼

中，裝腔作勢者與其所模仿之天才根本不可同計而語。你越是技藝高超，越應(yīng)大智若愚，這

樣方顯妙趣天成之美。你也不可逃避真誠情感的流露而裝作不食人間煙火的高士。謙謙君子

對自家功勞應(yīng)三緘其口。將自己的功名視若草芥者，定會被別人另眼相待。高人雅士中對自

己美德等閑視之者，乃昆山玉片也。他恪守自己的一定之規(guī)而贏得眾口皆碑。

124．眾望所歸之人

世上鮮有人眾望所歸；如果你能受到智者青睞，那你可真該知道自己是三生有幸。世人

對待命乖運蹇之輩往往不屑一顧。要想口碑載道并不難，欲使自己名垂青史的方法也很多。

你應(yīng)在工作中嶄露頭角或是才華超絕出眾。風度翩翩的舉止也同樣奏效。將你的卓越名聲化

成他人對你的依賴性，人們就會說那個工作非你莫屬，而不是你需要那個工作。有人為其地

位增添榮耀，另一些人卻是依恃其地位而身價陡增。如若因你的繼任者系宵小之徒而顯出你

堪當其任，那絕非榮耀。他人不得人心并不能證明你就是眾望所歸之人。

125．切勿老記掛著別人的過失

醉心于宣揚他人的惡名，表明你自己已聲名狼藉。有人好用他人之過來為自己開脫，為

自己洗刷罪名，或嘲笑他人之過以減輕自己的罪責，這實在愚不可及。此輩的呼吸臭不可

聞，他們無異于藏垢納污之陰溝。醉心于此道者，等于是在挖臭水坑，愈是刨得深，就愈是

滿身污泥。人孰無過，不是遺傳自父母就是后天習染所致。除非名不見經(jīng)傳，你的過錯難免

為人所知。正人君子從來不對他人的過失津津樂道，免得自己變成一份臭氣熏天招搖過市的

污點錄。

126．為蠢事者非為蠢，不善藏掖者方為蠢

要掩飾你的情感，但更重要的是：掩飾你的錯誤。人非圣賢孰能無過，然有所不同；智

者善于文過飾非，蠢漢卻大吹大擂他們尚未犯下的過失。所謂名聲多半不過是巧取善竊所

致，而非來自光明正大的行為。如果閣下做不到潔身自好，那我奉勸您千萬要謹言慎行。一

失足成千古恨，偉人們哪怕有針尖大的過失，也猶如日月之蝕，難逃公眾虎視耽耽的眼睛。

切勿將自己的短處向朋友和盤托出，如果可能，甚至也別向自己袒露心跡。還有一條處世之

道也同樣適用：學會忘卻。

127．萬事從容瀟灑

萬事從容瀟灑可使才智之士生機勃勃，妙語如珠，使大智高才別具風騷。其它眾多美德

將大自然裝點得更加雄奇秀美，但是優(yōu)雅的風度卻能將君子的美德本身裝點得更加燦爛奪

目。它甚至使抽象的思想都變得更加賞心悅目。優(yōu)雅的風度系出自天然秉賦而非得自后天之

功，它甚至令各種藝術(shù)法則望塵莫及。它把僅憑技巧者拋諸身后，甚至后發(fā)先至，使眾多捷

足者難望項背。氣定神閑的風韻增強了人的自信并使美德錦上添花。如若缺乏優(yōu)雅的風度，

縱有花容月貌也不過空余一個軀殼，道貌岸然之外表難掩沐猴而冠之實。瀟灑的風度超然物

外，使顯赫功名、謹言慎行、甚至帝王之尊都相形見絀。此乃成功的捷徑，亦不失為擺脫困

境的妙方。

128．品格高尚

品格高尚是英雄氣質(zhì)的必備要素之一，因為它激發(fā)起各種各樣的偉大情懷。它使人增加

趣味，放寬心胸，拓展視野，高貴修養(yǎng)，以堂堂之風為其所欲。無論出現(xiàn)在何處，它都惹人

注目。幸運之神有時橫出妒意，試圖把它抹煞，然而它卻昂昂然脫穎而出。即使環(huán)境嚴酷，

它也能控制意志。豪爽、慷慨以及所有其他杰出品質(zhì)均源出于此。

129．永不抱怨

抱怨總是使你喪失名譽。這樣做不會引來憐憫與安慰，反會煽起激情沖動和傲慢無禮，

并促使那些聆聽我們抱怨的人仿效我們所抱怨的人。一旦將抱怨流露于人，似乎別人對我們

的損害與污辱就變得可以原諒。抱怨過去的損污從而導致未來的損污。他們想獲得幫助和撫

慰，聽的人卻只有快意，甚至輕蔑。稱贊別人對你的恩惠，以便贏得他們更多的恩惠，這才

是更好些的策略。當你訴說那些不在場的人是怎樣使你受益，你正是在要求那些在場的人與

之看齊，你會得到同樣佃酬謝。聰明人應(yīng)該從不張揚恥辱或輕侮，而僅僅宣傳別人對他的尊

敬。如此，他將會擁有朋友并使他的敵人減少一半。

130．要實干，但也要懂得表現(xiàn)

人們判斷事物，不是根據(jù)它們實際是什么，而是根據(jù)它們看來是什么。不僅能干，而且

知道怎樣展示自己的專長，這才是加倍的能干。凡看不見的東西就幾乎等于不存在。當未穿

上合理由充分的外衣時，道理本身不受重視。謹慎者寡，而容易上當者眾。欺詐盛行，觀其

表而下斷語，絕少有名副其實者。好的外觀是其內(nèi)在完美的最好的通行證。

131．胸襟氣度

靈魂有其美麗的服飾，即是使人的胸懷光彩照人的那種精神上的瀟灑與豪放。并非人人

都具備這種胸襟，皆因胸襟要求慷慨的氣度。其首要之舉就是即使對敵手也不吝贊美之辭，

在行動上甚至更加寬大。當有機會為己復仇，這胸襟之光愈加璀燦。它不回避這種情形而是

加以利用，將可能的復仇行為轉(zhuǎn)變?yōu)槌鋈艘饬系目犊�義舉。駕馭之道，奧妙即在此中；這是

政治的高超境界。它從不炫耀它的成功，從不裝腔作勢，即便其成功憑本事得來，它也懂得

怎樣不露痕跡。

132．三思

安全穩(wěn)妥在于反復檢驗，尤其在你沒有把握之時。不論是做出讓步，或是改善你的境

遇，均需花些時間，才會找到新的方法去證明并確定你的判斷。倘若事關(guān)施予，聰明的饋贈

較之于匆促的脫手，一件禮物會被賦予更高的價值。久盼不得之物，總是偌受珍重。倘若事

涉拒絕，你不妨多多留意你的態(tài)度，讓你的“不”字再成熟一些，這樣方不至于過分尖刻。

隨著時間的流逝，愿望之先前熱度會緩緩降溫，因而，拒絕就會變得容易接受。倘若有人早

早要求，那么，你就晚些承諾。這是控制他人興趣的一種方法。

133．寧與人共醉，不要我獨醒

寧與人共醉，不要我獨醒：政治家如是說。倘若人人都醉，我將與之同醉；倘若獨自清

醒，便將被視為癲狂。重要的是隨波逐流。有時，最好的知識就是全然不知或裝作全然不

知。因為我們必須和他人共同生存，而大多數(shù)人是愚昧元知的。倘若獨自生活，你可能會正

直如神，但也可能會野蠻如獸。然而我卻愿修改這句格言并宣稱：寧與人共醒，不要我獨

醉。有的人的特立獨行只是在追逐空幻之物。

134．加倍貯存你的生命必需品

加倍貯存你的生命必需品，你將使你的人生豐富一倍。不要依賴于任何一種事物或局限

于任何一種資源，不管它們多么稀有和多么優(yōu)異。每一種東西，特別是利益、恩惠、趣味之

類，理應(yīng)增加一倍。月亮天性善變，難以恒久，然而更變化無常的仍然是那些有賴于我們脆

弱的人類意志的事物。多積貯以備無常。讓你的幸福與利益之資源增加一倍，這是一個偉大

的生活法則。正如大自然使我們身體上最重要、最突出的手足成雙成對一樣，我們也應(yīng)以人

力加倍貯存我們所依賴的事物。

135．不要唱反調(diào)

唱反調(diào)者，只能贏得自己累、他人恨。聰明人應(yīng)該設(shè)法抑制此舉。事事抱有異議者，固

然富于創(chuàng)見，然而固執(zhí)己見者幾乎都是傻瓜。這些人將親切的談話演變成為一場舌戰(zhàn)，較之

于毫無瓜葛之人，他們對自己的朋友熟人更像個敵手。當佳肴美味可口之時，爭論之硬骨頭

委實難啃，反駁常常使人敗興。他們是冷酷而討厭的傻瓜。

136．把握事物的要點

把握手邊事務(wù)的要害。許多人只見樹木，不見森林，或者找錯了對象，盡管談得喋喋不

休，做了許多無用的推理分析，卻把握不住事物的核心。他們來回地繞圈子，把自己和別人

都搞得精疲力盡，但卻絲毫沾不到重點的邊。頭腦混亂根本不知如何清理頭緒的人大都如

此。他們在那些最好放棄的事務(wù)上浪費了時間與耐性，而對那些重要的事務(wù)卻沒有時間與耐

性來處理了。

137．智者自足

智者隨身所負，即其所有①。一個朋友--一位飽學之士--可以代表羅馬和宇宙的其

余部分③。讓你自己成為這位朋友，你就能夠自己生存了。如果別人的修養(yǎng)和才智并不比你

高，你何必需要他呢？你將依靠你自己；最大的快樂便是與最高的存在同一。獨自生存的人

根本不會是野蠻人，在許多方面他是一位智者，在每一方面都是一位神。

①希臘哲學家麥格拉人斯蒂爾芬在一場大火中失掉了妻子、兒女和所有的財產(chǎn)，他從廢

墟里站起來，說道：“我所有的財富都在身上了�！�

②指羅馬政治家兼士兵的老者坎托，西塞羅曾稱頌他的能力和交友。

138．不要多事

特別是當你的人生的大海--眾人、朋友以及熟人--掀起風浪之時。人的社會生活有

其自身的跌宕起伏、狂風暴雨，明智的辦法是避在一個平靜的港灣里，待驚濤駭浪自己消

退。你的應(yīng)變措施經(jīng)常使事情變得更糟。不論是天道還是人道，一切應(yīng)順其自然。明智的醫(yī)

生知道何時應(yīng)該開藥方何時不用開，有時候不開藥方是更見功力的。有時袖手旁觀是平息塵

世風波的好方法。如果你現(xiàn)在暫時低頭，將來你會將其征服。要弄臟一條河流是很容易的。

但未澄清之水，你卻不能通過動手動腳使其清澈，只能任其自清。撥亂之道，莫善于待其反

正。

139．人有運乖時蹇時

倒霉的日子總會有的。那時一切都變得不順心。不管你于哪一行，壞運氣總會存在。試

驗幾次你的運氣，如果不見好轉(zhuǎn)就干脆放棄。甚至人的理解力也是一樣：沒有人在所有時候

都能洞察一切。思路清晰需要好運氣，寫一封好信也是如此。所有的完美都是在特定時刻才

出現(xiàn)的。甚至美麗也不是季季常存。你并未處在謹慎狀態(tài)，要么是過于謹慎，要么是謹慎不

足。任何事物都需要一定契機才表現(xiàn)完美。有些日子，事事變得不順心；而別的日子，無需

努力事事如意：你發(fā)現(xiàn)事事易如反掌，思路暢通，神清氣全人爽，你就是自己的幸運之星。

充分利用這樣的日子，一刻也不要浪費。但是，如果碰上一件不順心的事就認為整個一天都

無可取之處，那是很不明智的，反之亦然。

140．凡事取其精華

有良好品味的人一生快樂。蜜蜂徑尋釀蜜之花粉，蝰蛇則搜求造毒之苦物。由于品味不

同，有的追求美好之精萃，有的追求丑惡之糟粕。世間萬物，均各有其美好，特別是書，書

中的益處是要靠想象力發(fā)掘的。有些人性格非常挑剔，他們能在一千種美好的事物中找出一

處缺憾來加以責難，并將其曲解擴大。他們是強者和智者的垃圾收集者，背負著沉重的暇疵

與缺失：他們指責強者與智者的缺憾卻看不到其高明之處。他們是不幸的，因為他們只與苦

澀打交道，只與缺憾為伍。有些人的品味則會令人高興：在一千種缺憾中他們也會發(fā)現(xiàn)幸運

之神所垂青的一絲完美。

141．別只聽自己的

如果你不能取悅他人，取悅自己又有何用？自滿收獲的只能是輕蔑。給啟己放債，就等

于欠了別人錢。自高自貴、自行其是不會有好結(jié)果。跟自己說話是瘋狂；在別人面前聽自己

的，則是瘋上加傻。有些人為自己留著后路，不斷地問旁人：“我說得對嗎？”或者，“你

知道嗎？”他們期待別人的贊同或吹捧，而對自己的判斷產(chǎn)生疑問。虛榮心強的人也喜歡在

講話時聽到回應(yīng)。他們談話時渴望有人喝彩，而給他們幫了大忙的則是那些嚷著“說得

好！”的傻子們。

142．不要因為固執(zhí)而護短

絕不要只因為你的對手湊巧捷足先登、選擇了正確的一面，你便固執(zhí)地執(zhí)迷不悟。你會

因此未戰(zhàn)先敗，含羞帶辱退陣而還。錯、惡永不是善良的對手。對手搶先拿到最好的，是他

的狡詐，而你若為最壞的辯護，就不免愚蠢了。行動執(zhí)拗比言語強硬更危險，因為做比說冒

的風險更大。固執(zhí)之人出于庸俗、無知，喜好反駁而舍棄真理，偏愛爭辯而忽略功效。謹慎

之人或由于預見到理智的好處，或由于事后修正自己的立場，總是與理智結(jié)盟，不與激情為

友。若你的對手愚蠢，他就會改變方向，轉(zhuǎn)換立場，而自壞其事。你自己搶占上風，可以把

他拉下馬來。他的愚蠢會讓他自棄優(yōu)勢，而他的頑固則會害他落敗。

143．不要為了免俗而玩詭辯之術(shù)

流俗與詭辯都有損名譽。凡是危及我們尊嚴的做法都愚魯蠢笨。詭辯是一種欺騙，乍一

聽，它蠻有道理，并因其刺激、新奇而令人心驚，但隨后，當其虛飾之偽裝被揭穿，就會自

取其辱。它的虛假自有其魅力，在政治上可使國覆邦傾。不能用德行顯明于世的人，就走悖

理逆情的詭辯之路，讓愚人蠢才驚奇萬分，而使智者成為先知先覺。詭辯顯示出判斷力的不

健全，且不知謹言慎行之理。它建筑在虛假偽善及變幻無常的基礎(chǔ)之上，并將自尊置于險境。

144．以退讓開始，以勝利告終

這則計謀可使你得遂心愿。即使事關(guān)上天堂這等要事，基督教的導師們也力薦這條神賜

的錦囊妙計。這種掩飾極為重要，因為你可用它掌握他人的意志。你先表現(xiàn)得以他的利益為

重，實際上是在為自己的利益開辟道路。做事切忌本末倒置、慌張混亂，涉及風險之事尤其

如此。對張口就說“不”的人要小心才是。上上之策是掩蓋自己的意圖，不使他們感到說

“是”有什么困難，特別是當你已察覺到他們的抵制時更是如此。這則箴言可與那些有關(guān)隱

藏意圖的箴言相提并論，并需要同樣精妙、細微的技巧。

145．藏起你受傷的手指，否則它會四處碰壁

切記不要抱怨訴苦。惡意中傷總是對準我們的痛處或弱點。一副心灰意冷、神情沮喪的

樣子，只會引得別人拿你取笑。險惡的用心總想方設(shè)法惹你生氣，它迂回曲行，發(fā)現(xiàn)你的傷

痛，并想盡千方百計來刺痛你的傷口。你若明智，就應(yīng)當對不懷好意的暗示置之不理，并且

深藏起你個人的煩惱或家族的憂慮，因為即使是命運女神有時也喜歡往你的痛處下手，并往

往直取你早已皮開肉綻之處。那些你所引以為恥的東西或那些激勵你、鼓勵你的東西，你都

要深藏不露，以免前者延續(xù)不斷，而后者消失殆盡。

146．深入其里，看到本質(zhì)

世事往往與其顯現(xiàn)不同，而無知所見只是表層；人們常常在深入其里之后，頓覺幻滅。

萬事萬物，都是欺詐先行，讓愚癡緊隨其后，盡顯其低俗、平庸。真相往往姍姍遲來，和時

間一道蹣跚徐行，最后才到。小心謹慎的人則知在感謝自然母親賜以雙耳的同時，常留其一

傾聽真理。欺誆是膚淺的，可淺薄之人還忙不迭地對它趨之若騖。辯別真相需退隱靜觀，因

而智者與謹慎者從不急于下判斷。

147．不要難于接近

誰也沒完美到連一些適時的忠告都不需要。不聽取別人意見的人是不可救藥的蠢貨。即

使最為特立獨行的人也應(yīng)留心善意的忠告。即使至高無上的君王也樂于取人之長。有些人難

以接近且積習難改，因此他們常在失足時因無人敢近前扶助而跌倒。即使最僵化頑固之人也

應(yīng)將友誼之門洞開，使善意的協(xié)助由此而入。我們都需要一位凈友，他可以無拘無束地呵責

我們，給我們以忠告。我們信任他，敬重他的忠誠與謹慎，因此賦予他這項權(quán)威。我們絕不

會把尊重與威信濫施于人，然而，在我們的內(nèi)心深處，我們需要一位能推心置腹的知已作鏡

子，如果我們珍視這面鏡子，我們會因此而免遭欺騙。

148．善于言辭

談話的藝術(shù)，是衡量人真實品性的尺度。人類活動中沒有比談話更需要如此小心謹慎的

了，因為沒有更普通了。不過我們的成敗輸贏都取決于此。書信是深思熟慮并訴諸筆端的交

談，我們要小心謹慎為是；而實際談話更要小心，因為謹重與否馬上就得到檢驗。行家里手

一當其人舌動，即可把握其思想脈絡(luò)。先哲說：“聽其言，即知其人�！睂τ行┤藖碚f，談

話的藝術(shù)就在于毫無藝術(shù)可言，猶如穿衣，寬松舒適即可。此種情形常見于朋友間的閑談；

而在更高雅的氛圍里，交談則變得深沉，時時流露出人們的真知灼見。要想成功地交談，需

調(diào)整自己以求和對方的氣質(zhì)智識達成默契，不可對他人的修辭表述過分挑剔，否則你就有語

法學究的嫌疑，或者更次于此，被看成句子檢查員。這樣就會招致別人的敵意回避，而你也

無從與人交談了。此外，審慎的言辭比滔滔的口才更為重要。

149．諉過于人

讓他人去承擔責任，就可避開惡意的中傷，這是治理他人者的明智之舉。讓別人去承受

失敗的責難和流言的攻擊井非由于你的軟弱：雖然懷有惡意的人這樣認為。事實上，你的閃

避正是出于高超的處世之道。不可能所有的事都盡如人意，也不可能所有的人都對你滿意。

既然如此，就找一只替罪羊吧，那人的野心會使他成為眾矢之的。

150．售貨有方

僅有內(nèi)在的品質(zhì)是不夠的，因為井非所有的人都能慧眼識珍或追求內(nèi)在的價值。人們往

往喜歡從眾：他們?nèi)ネ�某處，只因看見別人也向那兒去。說明一件東西的價值需要高超的技

巧：可以贊揚之，因為這可以引起別人對它的欲望；有時亦可以美名冠之（但切記要避免矯

飾做作）。另一條計策是聲稱只賣貨物給內(nèi)行的人，因為人人都相信自己是行家里手，而即

使不是，他也愿意自己是。千萬不要夸贊貨物的簡單平凡，這樣只會讓它顯得粗俗易得。人

人都追求與眾不同，與眾不同既可以打動趣味高雅之士，亦可以吸引智識不凡之人。

151．作長遠之計

今日為明日打算，甚至為多日后打算。最高明的遠見是有備無患。凡是事先遇到警示

的，就不會遭厄運打擊；凡是事前作準備的，就不會陷入窘境。不要等到面臨困難之際才運

用理智，而要運用理智來預測尚未降臨的困難。當困難來臨時則需再次的深思熟慮。枕頭是

個無舌的女巫，與其因心頭有事不能成眠，不如把事情解決再睡個踏實。有些人行而后思：

這樣做是尋求失敗的借口，而非成功的結(jié)果。還有些人事前事后都不思考。人的一生就在于

不斷思索要達到的目標。事前有遠見，遇事再作深思熟慮，就是未雨綢纓的長遠之計了。

152．勿與令你才華失色的人為伴

無論這是因為他們卓爾不群，或是由于他們卑微無能。愈是完美的人愈受人尊敬。如果

他人總是遙遙領(lǐng)先，而你只是步其后塵，如此，即使你贏來人們的尊敬，這種尊敬也不過是

殘羹剩汁。月亮獨掛天庭時尚可與眾星爭輝，而驕陽一出，它便光彩頓失不再顯赫，甚至干

脆消失。因此，不要接近令你黯然失色的人，而要和那些能映襯你風采的人為伴。馬歇爾詩

中聰明的法布拉之所以在她其貌不揚又不修邊幅的女仆當中顯得美麗不凡、光彩照人，也正

是出于這個緣故。不要自尋煩惱，也不要貶損自己徒增他人榮光。青少年時須多結(jié)俊友高

明，成年后則當與凡人為伴。

153．不要去填補巨人留下的空間

不要去填補巨人留下的空間，若非如此不可，則需確定自己有更大才華可擔此重任。只

為和前人平分秋色，就需雙倍于前人的才華。要讓人們欣賞你甚于后來者便需頗費心思；而

要想不為前人光彩湮沒則更需有妙計高招。填平一大段空白極為不易，因為人們常常以古非

今。只和前人不相上下是不夠的，因為先行者已占盡風光。若要把前人的光環(huán)驅(qū)散，須有超

凡的天才。

154．勿輕信，勿輕受

有成熟的判斷力便不會輕信。謊言是司空見慣的，那么就讓輕信成為稀有之物。匆忙作

出判斷往往令人陷入窘迫，并因此一蹶不振。但亦不可公然質(zhì)疑他人的誠實。你若視某人為

說謊者，或聲稱他受騙上當，那么在他的痛苦之上你又添了幾分侮辱。這樣做還有更大的隱

患：不信任他人會引人疑心你的誠實。說謊者受著雙重煎熬：他既不敢相信他人，也不為他

人所相信。謹慎的傾聽者不會匆忙作出判斷。正如一位作家①勸告我們的：即便是愛情亦不

可匆忙陷入。人們可以言辭說謊，也可以行事說謊，而后一種欺騙則危害更甚。

①指西塞羅，古羅馬著名演說家

155．要善于控制你的激情

不論何時，都要盡可能讓思考與反省預見到突發(fā)的激情，這于審慎者可輕而易舉做到。

心煩意亂之時，首先要做的就是意識到這一點。先控制住自己的情緒，下決心不再使之加

劇。有了這種高明的防范，就能很快終止怒氣。要懂得制怒之法，且止息于當止之時：奔跑

時停下來最難；狂怒時保持頭腦清醒也一樣難。過分激動，不論程度高低，都會影響理智。

一旦對發(fā)怒有了這種警醒，就不會使你因怒氣而失控，也不會使你損害良好的辨別力。謹慎

地駕馭情緒，就能很好地控制它。你將是馬背上第一個理智的人，可能也是最后一個①。

①西班牙有句諺語：“馬背上無智者。”

156．擇友

選擇朋友要經(jīng)過周密考察，要經(jīng)過命運的考驗，不論是對其意志力還是理解力都應(yīng)事先

檢驗，看其是否值得信賴。此乃人生成敗之關(guān)鍵，但世人對此很少費心。雖然多管閑事也能

帶來友誼，但大多數(shù)友誼則純靠機遇。人們根據(jù)你的朋友判斷你的為人：智者永遠不與愚者

為伍。樂與某人為伍，并不表示他是知已。有時我們對一個人的才華沒有信心，但仍能高度

評價他的幽默感。有的友誼不夠純潔，但能帶來快樂；有些友誼真摯，其內(nèi)涵豐富，并能孕

育成功。一位朋友的見識比多人的祝�？少F得多。所以朋友要精心挑選，而不是隨意結(jié)交。

聰明的朋友則會驅(qū)散憂愁，而愚蠢的朋友會聚集憂患。此外，若想讓友誼地久天長，不要總

希望你的朋友升官發(fā)財。

157．不要識錯人

最糟糕的受騙莫過于此。為貨物質(zhì)量所欺，不如為貨物價格所騙。這種事最要需要審慎

明察。辨貨與識人是有區(qū)別的。能洞察他人氣質(zhì)，分辨其性情是一門偉大的藝術(shù)。研讀人

性，應(yīng)如精讀一本書一樣讀透。

158．善用朋友

這需要技巧和判斷力。有的朋友需近處，有的則需遠交。不善言談的朋友可能擅長寫

信。距離能凈化近在身邊無法容忍的缺陷。交友不宜只圖快樂，也要講求實用。一位朋友等

于一切。世間任一美好事物的三大特點，友誼兼而有之：真、善、專一。良友難遇，如不挑

選則更難求。保住老朋友，比結(jié)交新朋友更重要。交友當尋可長久之友，如得其人，今日之

新交，他年自成老友。最好的朋友是那些歷久常新，能與之共享生活體驗者。沒有朋友的人

生是一片荒原。友誼使歡樂加倍，痛苦減半；它是應(yīng)對厄運的不二良方，是可以滋潤心田的

美酒。

159．懂得如何忍受愚蠢的人

智者最沒有耐性，因為學識減少了他們的耐心。知識淵博的人很難被取悅。俄庀泰特斯

告訴我們，生活最重要的準則在于懂得如何忍受一切。他認為這是智慧的一半真諦。容忍愚

蠢需要極大的耐心。有時最令我們痛苦的人正是我們最依賴的人，這幫助我們戰(zhàn)勝自我。耐

心能帶來無可估量的內(nèi)心平靜；而內(nèi)心平靜是世間的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果還

能忍受他自己的話，就應(yīng)當獨處。

160．慎言

與敵手談話，要審慎；與其他人談話，要有尊嚴。話出口容易，但收回卻永不可能。說

話如寫遺囑，言詞愈少，爭訟愈少。小事上注意談吐，遇大事時即能應(yīng)付自如。秘密具有神

圣的感覺。嘴快的人很容易失敗。

161．了解自己難以割棄的缺陷

即使最完美的人也有缺陷。缺陷為什么與人形影不離呢？才智有其缺陷。智力非凡的

人，缺陷最多--或最引人注目。不是他本人沒有察覺這些缺陷，而是因為他喜歡它們。這

是兩種惡匯合在一起：對缺陷懷有非理智的情感。它們是完美者臉上的黑斑。它們令別人厭

惡，但我們自己卻將其視作美人痣。這是戰(zhàn)勝自我的一種勇敢的方式。人們都善于看見他人

的缺點。他們不會欽佩你的才華，只會注意你的缺陷，并利用它使你其它的資質(zhì)黯然失色。

162．戰(zhàn)勝嫉妒與惡意

對嫉妒與惡意表現(xiàn)出無所謂的樣子沒有任何益處；表現(xiàn)得大度你才能成就更大。沒有比

稱贊挖苦過你的人更令人敬佩的了；沒有比用智慧和品行戰(zhàn)勝狹隘的嫉妒更令人起敬的了。

你的每一次成功都是對與你為惡的人的一次折磨；你的每一次輝煌對于你的競爭對手都是一

次沉重的打擊。最偉大的懲罰是以成功作為毒藥。心里充滿嫉妒的人，每當其競爭對手成功

一次，他就會死去一次。若被嫉妒的人永遠成功，對嫉妒的人就是永遠的懲罰。成功的號角

一方面歌頌成功者的輝煌，另一方面也宣告了嫉妒者痛苦煎熬的開始。

163．別讓過多的同情心使你變成被同情者

有人認為是不幸的事，別人可能認為是幸運的。如果不是因為多數(shù)人都是不幸的，一個

人怎么能說自己是幸運的呢？不幸運經(jīng)常會贏得人們的同情心；我們想通過無用的寬慰來撫

平命運在別人身上留下的傷痕。過去人人忌而恨之的人突然成了大家同情的對象。他的沒落

使人們的仇視變成了憐憫。人要很精明才能弄清其中的奧妙。有一些人專門同情不幸的人。

一旦有人背運，他們便聚集其身邊；一但此人否極泰來，他們則避而遠之。有時，這可以被

稱為一種內(nèi)心的高貴，但其實是不聰明的作法。

164．放出試探性風聲

看一件事是會被接受還是被拒絕，特別是當你對它的成功或被認可持懷疑態(tài)度時，不妨

放出試探性風聲，這樣可以保證一些事情可以有好的結(jié)果，而且可以讓你決定是繼續(xù)干下去

還是及早撤退。通過試探別人的想法，謹慎的人可以找到自己的立場。在提出要求、需求或

做決定時早有預見，是明智的做法。

165．戰(zhàn)而有道

明智的人可能卷入戰(zhàn)爭，但不會卷入骯臟的戰(zhàn)爭。保持自己的本性，不要被他人的意愿

左右。面對敵手時從容大度是值得稱道的。戰(zhàn)斗不僅是為了贏得權(quán)力，而且要表明你是一位

高明的斗士。不高尚的征服不是勝利，而只是敵人的屈服。善良的人不會使用卑劣的武器，

例如因與朋友絕裂而獲得的武器。甚至友誼最終以仇恨結(jié)束時，也不要利用別人對你有過的

信任謀取利益。君子在任何情況下都不會背信棄義，這是由于精神高貴則不屑無賴之行。人

應(yīng)當隨時隨地皆可問心無愧地對世人說，慷慨磊落與誠信忠實的美德即使已絕跡于世上，也

一定會存于你胸中。

166．分辨善言與善行之人

這是一個微妙的區(qū)別，就像區(qū)別因你自己而看中你和因你的地位而看中你的兩種朋友一

樣。有惡言，即使無惡行，已夠惡劣，但是無惡言有惡行則更為不堪。人不能以言語（煙云

而已）果腹，也不能靠禮儀（斯文的矯飾）度日，以鏡捉鳥是完全的虛幻。只有虛浮之人才

滿足于空言。言語要有價值，必須以行動來支持。只長葉不結(jié)果的樹通常是無心無髓，人要

分清哪種樹結(jié)果實，那種樹只能用來遮蔭。

167．要自立

在困境中，勇敢的心是最好的伴侶。心若脆弱，則可使用靠它最近的器官。自立的人更

能承受憂患，不可向厄運低頭，否則厄運之神會更加囂張。遭遇危難時，有人幾乎不能自

助，又兼不知道如何忍受，遂倍增其難。了解自己的人能深思熟慮克服自身的弱點。明慎之

人能夠征服一切，甚至星宿。

168．不要成為一個蠢怪之物

怪物有許多種。有下列缺陷者均屬缺乏節(jié)制的怪物：虛榮、僭妄、執(zhí)拗、空想、自滿、

奢侈、自相矛盾、輕率、好標新立異、自由散漫……如此等等。精神性怪物比生理性怪物更

糟糕，因為它純是一種更高等的美的反面�？墒钦l會來糾正所有這一切司空見慣的愚蠢行為

呢？凡是缺乏良好知見的地方，必不容忠告與指正。這些人因為削尖了腦袋要去追逐虛假的

喝彩聲，所以把審慎的觀察全然拋在一邊了。

169．避免萬一失手，勝過百發(fā)百中

許多人犯錯之前，簡直默默無聞，他們所有的成功都無法掩飾一次小小的失誤。沒有人

直視太陽，可是產(chǎn)生日蝕的時候，人人都會去看。庸俗之輩會無視你取得許多成功，而揪住

你的一次失誤不放。好事不出門，惡事傳千里。切記，你所有的過失都逃不過惡意的眼光，

而你的一切美德往往被視若無睹。

170．萬事萬物，有所保留

保存你的能量。在大多數(shù)的情況下，才不可露盡，力不可使盡。即若知識，也應(yīng)適當保

留：這樣，你會加倍地完善。永遠保存一些應(yīng)變的能力。適時救助比全力以赴更值得珍貴。

深謀遠慮的人總能穩(wěn)妥地駕馭航向。從這個意義上說，我們亦可以相信這一辛辣的謬誤：一

半多于全部。

171．不宜濫用他人欠你的人情

關(guān)鍵的朋友要留到關(guān)鍵的時候再用，不要把他們的善意濫用在元關(guān)緊要的事情上，就像

在遇到危險之前要保持火藥干燥。倘若你以多換少，日后還有什么剩下來？能夠使你得到保

護的情義或者能夠使你得到保護的人遠比一切更珍貴。自然和名望所賜予善良者的一切，連

命運之神都會妒嫉。把握人比把握事更為重。

172．絕不要與一無所有者相爭

絕不要與一無所有者相爭，這種抗爭是不公平的。競爭的一方已喪失了所有，甚至無廉

恥之心，他盡可赤膊上陣，無所顧忌。他已拋棄一切，再也沒有什么可失去的，于是能目空

一切，孤注一擲。絕不可拿你的名聲在這種人身上下賭注。好名聲得之不易，卻因小事而毀

于旦夕。一句惡意的誹謗，足以使辛勤換來的榮耀化為烏有。正直的人懂得利害之攸關(guān)，他

懂得什么會毀壞他的名譽。正由于他謹慎從事，故能循序漸進，以便有充足的時間慎重隱

退。面對險境，稍有過失，縱然獲勝，也難彌補他之所失。

173．與人交往，不要如同玻璃人

與人交往，不要如同玻璃人，在友情中更忌諱如此。有些人極易破碎，顯示出他們脆弱

無比。他們自己滿腹牢騷，也令他人滿腔懊惱。不論是開個玩笑還是一本正經(jīng)談話，他們敏

感的程度勝過不可碰觸的瞳孔。細小之事都時有冒犯，稍大之事更是毋庸置疑。同他們交往

需要小心翼翼，對他們的脆弱須牢記在心，這是因為絲毫的怠慢都會引起他們的不悅。他們

以自我為中心，是自我感覺的奴隸（為此，他們踐踏一切），他們是幼稚可笑的自尊心的盲

目崇拜者。

174．人生莫匆匆

倘若你懂得如何料理事物，就會懂得如何享受其中的樂趣。有許多人好運逝去，方才醒

悟人生。他們虛擲光陰，待到迷途既遠，方想回頭，指望時光倒流。對于他們，光陰消逝似

行云。他們是生活的牧馬人，以其急不可待的性情，驅(qū)使生活奮蹄疾馳。他們一日之中想吞

食一生也難以汲取的養(yǎng)料。他們以為成功在望，妄想將未來的歲月一并吞掉。由于他們凡事

急促，結(jié)果往往是欲速不達。即便對知識的渴求，也應(yīng)適度，才不致于囫圇吞棗，一知半

解。生活長久，好運一時。行動宜速，享受宜緩。當一切過后，你才體會到：業(yè)績可貴，享

樂如幻。

175．做個有實質(zhì)的人

倘若你是個有實質(zhì)的人，就不會欣賞那些沒有實質(zhì)的人。聲名顯赫卻非以實質(zhì)為根基的

人是不會快樂的。表面上貌似有實質(zhì)的人往往多于真正有實質(zhì)的人。有些偽君子，他們滋生

妄想策劃欺詐，而另一些與此類似的人則縱容狂想，喜好虛幻卻不崇尚真實。他們的妄想必

然導致惡果，因為他們?nèi)狈�牢固的根基。惟有真實能給你真實的名望，唯有實質(zhì)會使你受

益。一場欺詐，一環(huán)連一環(huán)，不久整個大廈于空中轟然倒塌。缺少根基必然不會長久。他們

的許諾只會使人生疑，他們的品質(zhì)必然遭人唾棄。

176．自己知道當然好，從知道者處知道亦好

要活下去，你就需要理解力：不是你自己的理解力，就是你借來的理解力。但是很多人

都沒有意識到他們自己并不懂，別的許多人則本來不懂卻自以為很懂。愚蠢之病，無藥可

醫(yī)。無知者因無自知之明，所以從不尋求己之所短。有的人要不是自以為是圣賢，本來是可

以成為圣賢的。明慎之哲人少而又少，可全都閑散無事，因無人向他們求教。就教于他人無

損你的偉大，或令人對你的才具生疑。恰恰相反，它只會增加你的美譽。與厄運抗爭，請就

教于理性。

177．切莫與人過于親近

切莫與人過于親近，或讓他人過于親近你，否則，你將失去正直賦予你的優(yōu)勢，使你聲

望盡失。群星從不與我們摩擦，所以永葆輝煌。神性需要尊嚴，親近滋生輕慢。最常用之物

往往最不受珍惜，因接觸愈多，缺點越顯；而緘默則可將缺陷掩飾。切勿與任何人過于親

近。不要親近上司，否則危險將至；不要親近下屬，因之有失尊嚴。最不可與烏合之眾為

伍，他們蠻橫而愚蠢。他們看不出你是善意相與，卻認為是你應(yīng)盡之責。過分親近與粗俗相

類。

178．信任你的內(nèi)心

聽從你內(nèi)心的聲音，特別當它堅強而有力時更應(yīng)如此。切勿和它背道而馳，因它能預言

事機。它是你天生的先知。許多人為恐懼之事所毀，然而未設(shè)法預防前，恐懼又有何益？有

人天生忠貞不渝，此心總給他們預示，長鳴警鐘，挽救他們于失敗之前。處世之道不是禍患

臨頭時倉促應(yīng)戰(zhàn)，而應(yīng)在其未成形之前，半路迎擊而征服之。

179．深沉含蓄乃天才之標志

坦露之心如一封攤開在眾人面前的信。胸中要有潛藏隱秘的城府：巨大的空間和微小的

溝壑均可讓重要事沉淀深藏。含蓄來自于自我控制，能夠緘默方為真正的勝利。明慎處世的

關(guān)鍵在于內(nèi)心之平和節(jié)制。當有人想摸透你的心思，冒犯你以圖控制你，或設(shè)置圈套，使最

精明的人也泄露秘密，你沉淀深藏的東西便受到威脅。要做之事莫講出，說出的話莫照作。

180．不要受制于敵人可能會做的事

愚人從不聽從謹慎者的告誡，因他不知其中之益。智者亦不循謹慎者之見，因他欲隱藏

自己之真意，以防他人知曉而有備。要從兩方面體察權(quán)衡事物，盡量保持不偏不倚。不要去

考慮“將會”發(fā)生什么，而要想想什么“可能”發(fā)生。

181．莫要說謊，但也不宜說出全部真情

因為吐露真言如從心臟放血，需要極高之技巧。是否吐實要掌握技巧。一句謊言就可毀

掉你誠實的名聲。被騙者似有過失，而騙人者之錯似乎更為嚴重。并非所有真相皆可講。有

時為了自己應(yīng)閉口不言，有時為了他人也要三緘其口。

182．于人前稍示勇氣，不失為處世之智

改變你對他人的看法：不要過分抬高他人以至對之心懷畏懼。莫讓想象屈服于心智。許

多人貌似偉大，一旦相交便讓人失望，而較少使評價增高。沒有誰能超越人性的局限。人人

的才智與性格都有需要完善之處。地位賦予人表面的權(quán)威，但很少與人真正的才德相符，命

運往往使其才德不稱其職位以示懲罰。想象力往往沖在前頭，夸大事物，不但想象實有之

物。還想象或有之物，理性憑借經(jīng)驗，應(yīng)明辨事理，矯枉扶正。愚人不應(yīng)魯莽大膽，君子不

宜懦弱膽怯。若說自信為愚魯單純之人增威，對有勇有謀之人又何異于如虎添翼！

183．不要事事太執(zhí)著

蠢人都很固執(zhí)，固執(zhí)的人都是蠢人，這種人越是觀點錯誤，越要執(zhí)迷不悟。其實，即便

你真的是正確的，也不妨作一些讓步：人們最終將會承認你是對的，井稱道你的闊大氣度。

固執(zhí)給你帶來的損失大于你擊敗他人之所得。你一心要維護的不是真理而是粗暴無理。有的

人腦袋似頑鐵，倔強得不可救藥，根本就無法說服他。固執(zhí)一旦與想人非非聯(lián)姻，那就結(jié)合

成永遠的愚蠢。意志要堅定不移，但作判斷時卻不要如此。當然，總有一些例外情況，那時

你不應(yīng)一退再退：在判斷上一旦改變，在行動上就絕不可游移。

184．不要拘泥于繁文褥節(jié)

即使是國王，這種矯揉造作也有流于怪癖之嫌。拘泥于形式或細節(jié)的，多令人厭惡，而

有些國度舉國上下受累于這種過分的拘謹。這些愚人崇拜自身的體面，他們的衣飾就是用這

些愚蠢的針法織就，而其顯示的體面不過是狹小的氣量，因為任何事情似乎都會得罪他們。

希望得到尊重誠然不錯，但若被視為做作便殊為不智。當然，一個完全不拘泥于繁文褥節(jié)的

人需要莫大的天分才能成功。禮節(jié)不應(yīng)夸大，也不應(yīng)鄙棄。一個人的偉大之處并非是在禮儀

的細節(jié)上不厭其煩而顯示出來的。

185．切莫孤注一擲賭名聲

此擲不成，尤其是第一擲。你不會如日中天，也不可能吉星高照。因此要給自己預留再

試的機會，以補初擲之失--初試得手，也將能幫襯第二擲。凡事必留改進與挽回的余地。

諸事有賴于種種情勢，馬到成功的事，畢竟不常有。

186．知道某事某時有不足處

知道某時某事有不足處，即使表面上看來該事物并非如此。丑惡以綾羅綢緞裝飾自己，

誠實應(yīng)能識別之。丑有時可能頭戴金冠，終究不能掩其鐵質(zhì)。奴性即使以高位飾之，仍不減

其丑惡。丑陋可以身份自高，但永遠卑賤。蕓蕓眾生只看到英雄身有瑕疵，卻未悟到使其為

英雄者并非瑕疵。居高位者能感染眾人，眾人爭相仿效，甚至仿效其丑陋。獻媚討好者甚至

仿效其陋臉，而未悟到，那是因為有偉大作裝飾，一旦裝飾消失，則人人見而生厭。

187．眾人愉快事，大膽為之

眾人不快事，他人代勞之。好感你會贏得，惡感則由他人代領(lǐng)。偉大而高貴者寧愿為

善，不愿受惠，因為麻煩別人，總難免心生歉疚或懊憾。報答別人時，宜親自為之；報復別

人時，宜由他人代勞。你應(yīng)該給別人一個什么把柄，使他們心懷不滿時，能以此不斷泄恨與

嘮叨。烏合之眾的怨恨猶如狂犬病，他們不知痛在何處，只知亂咬嘴上之緊箍。緊箍無過，

無辜受罪。

188．發(fā)掘事物來贊美

發(fā)掘事物來贊美可確立你的品味，并讓他人相信你的品味非比尋常，從而希望得到你的

贊美。如果有人懂得了，何為完美，他會善自珍惜。贊美可提供談資和效仿的榜樣，亦是一

種規(guī)勸你周圍的人謙恭有禮的文雅方式。有些人則恰恰相反，他們總能找出事情來挑剔，貶

損不在場的人。這種伎倆對那些淺薄的人很奏效，他們覺察不出其中的把戲：薄彼即是非

此。另一種人慣于薄古頌今。（慣于稱頌今日的平庸甚至輕賤昨日的顯赫）。讓慎思之人識

破這些伎倆，既不言過其實，也不因阿諛獻媚而忘形。而且他應(yīng)該醒悟，這些吹毛求疵之

輩，與誰交往都會采取相同的伎倆。

189．利用他人的匾乏狀態(tài)

匱乏狀態(tài)使人產(chǎn)生欲望，利用這種欲望去控制別人，十拿九穩(wěn)。哲學家們說匱乏算不了

什么，政治家們則說匱乏至關(guān)重要：后者說得對。有的人在他們的欲望的階梯上攀登，以便

達到他們的目的。政治家利用別人的匱乏狀態(tài)，用制造困境來刺激這些人的欲望。他們發(fā)現(xiàn)

匱乏帶來的刺激強于富有帶來的滿足感。情勢越艱難，欲望越強烈。得遂所愿的妙訣是：維

持人們對你的依賴感。

190．在一切事物中尋找慰藉

即使毫無用處的東西也有它們的長處：它們永恒持久。世上沒有什么事物不存在有利的

方面。傻瓜也有傻瓜的福氣。俗話說得好：“美人常羨丑女之福”。價值越小，壽限越長。

令人惱火的破鏡子偏偏不會徹底破碎。命運似乎嫉賢妒才。它讓庸人長壽，英才早逝。才華

橫溢者總是缺衣少食，一無是處者卻從不愁吃穿--無論他是真的一無是處，抑或只是貌似

如比。至于那些最不幸的人，運氣和死亡似乎串通一氣將他們遺忘在一旁。

191．不要為客套的恭維話所迷

不要為客套的恭維話所迷，這是一種欺騙。有些人無需迷藥便能施展魔法，單靠一個得

體的脫帽禮，他們就讓傻瓜--愛慕虛榮者--迷了心竅。他們出售虛榮，說幾句甜言蜜

語，便還清了債務(wù)。許諾是為傻瓜設(shè)下的陷阱，滿口承諾的人從不守信。真誠的謙恭是忠

順，虛偽的禮貌是欺詐，過分的殷勤并非尊敬而是依賴。諂媚的人并非拜倒于對方高尚的人

品，而是艷羨他的財富，渴望他的寵幸，也想聽到他的奉承。

192．平和之人長命百歲，自己自在過活也讓他人自在過活

心平氣和者不僅活得長而且是真正的主宰。多聽、多看、慎言。白日與世無爭，夜晚便

能安枕而眠�；畹瞄L，也活得快樂，等于活兩次：這是心平氣和的好處。不去計較無關(guān)緊要

的瑣事，你就會應(yīng)有盡有。最傻莫過于事事認真。事不關(guān)己而偏為之傷神和事關(guān)自己卻不肯

多管，二者都是愚蠢的。

193．要提防那些口口聲聲以你的利益為重的人

謹慎最能防備欺詐。若對方心思精細，你就更應(yīng)小心。有人善于將他的事變?yōu)槟愕氖隆?

你若看不透他們的意圖，就會被人利用。

194．對自己和自己的事要現(xiàn)實

你若剛剛踏上人生旅途，答案就更是如此。人人自視都高。最平庸的人自視最高。人人

都夢想發(fā)財井自以為是天才，滿懷希望要大展鴻圖，但現(xiàn)實卻不能使人如愿。對現(xiàn)實的清醒

認識是對虛妄的想象的折磨。要明智。懷抱最好的愿望，做最壞的打算，這才能心平氣和地

承受任何后果。目標高遠并不壞，但不能高不可及。開始一項工作時，調(diào)整好你的期望值。

缺乏經(jīng)驗時，決斷往往出錯。明智是療治各種愚行的萬靈藥。認清你的活動范圍和自身狀

態(tài)，并使你的設(shè)想符合現(xiàn)實。

195．要懂得如何欣賞他人

一個人總能在某一處上勝過別人，而在這一處上又總會有更強的人勝過他。學會欣賞每

個人會讓你受益無窮。智者尊重每一個人，因為他知道人各有其長，也明白成事不易。傻瓜

鄙視他人，一半出于無知，一半因為他所中意的總是最差的。

196．要知道你的幸運之星

最無助莫過于沒有一顆幸運星。你若不走運，是因為你還沒有發(fā)現(xiàn)它。僅僅因為運氣的

關(guān)照，有人能攀龍附鳳，有人能得貴人相助，他們并不知其所以然，只是努力順應(yīng)這份運氣

而已。有些人在一個國家比在另一個國家會更順利；或者，在一個城市會更加出名。即使能

力不相上下，同樣從事某一職業(yè)，有的人就是更加幸運。運氣隨心所欲地洗牌，讓每一個人

都知道自己的運氣和才賦，輸贏全在于此。要知道如何追隨你的幸運星，不要擅自更換它，

也不要對它不屑一顧。

197．不要栽在傻瓜手中

傻瓜就是那種不會識別傻瓜，或者，即使看出一個傻瓜也不會將他擺脫的人。與傻瓜來

往，哪怕是泛泛之交，也會招致危險。倘若對他們推心置腹，危害無疑更大。開始時，他們

會因自己的謹慎或他人的告誡而不敢輕舉妄動，但這克制只會讓他們?nèi)蘸蟾�加愚蠢。聲名�?

藉之徒只會沾污你的名聲。傻瓜總是不走運--晦氣是他們的負擔--這雙重的厄運不僅緊

緊抓住他們不放，也會沾染在與他們交往的人身上。他們只有一樣東西還不算太糟糕，那就

是：盡管智者對他們來說沒什么用處，但他們自己對智者來說，倒是足資利用的反面教材。

198．要懂得怎樣異地而處

有若干民族只有在異地而處之后才獲得世人尊重，身居高位者尤其如此。祖國對待出類

拔革的人如同后母。忌妒根植于沃土并凌駕于萬物之上，它使世人只記得某人起初的不足而

不是日后的偉大。一枚別針從舊世界飄游到新世界便大獲敬愛，一個玻璃珠子可讓人們唾棄

鉆石①。每件異物，不管它是來自遠方，還是因為人們在它偶然成形并臻于完美時才得一

見，都備受推崇。有些人在他們自己的小小角落里遭受白眼，在外界卻舉世聞名。他們?yōu)楸?

國人所尊敬是因為本國同胞從遠處遙望他們；為外國人所尊敬是因為他們來自遠方。圣壇上

的雕像永遠也不會受到那些人的敬重：他們回眸所見的只是伐自林中的一根樹干。

①暗指歐洲人在新大陸探險時發(fā)生的事情。

199．欲得人尊重，須謹慎小心

欲得人尊重，須謹慎小心，而不要咄咄逼人。樹譽建名的正道是美德。若既有才德，又

能刻苦努力，則可迅速成名。單以正直本身不足成名，單靠勤奮也無濟于事，因為在你的努

力途中有可能被人潑一身臟水從而身敗名裂。你要選擇中庸之道：你必須具備美德，但也應(yīng)

懂得如何表現(xiàn)自己。

200．常常懷抱期待

常常懷抱期待，以免身在福中不知福。身體呼吸既足，精神永有渴望。若擁有了一切，

那么一切將幻化成失望與不滿。即使是智者也需要了解其它事物以喂養(yǎng)好奇心。希望賦予我

們生命，但飽食歡愉卻可致命。報償他人時，切勿令他們滿足。當他們一無所求時，你就得

處處當心了：任何快樂他們都不感到快樂。欲望盡處便是憂。

201．看起來像蠢人的人多是蠢人，看起來不像蠢人的人有一半是蠢人

白癡掌管著世界：若智慧尚有存余，在神眼中也只是愚蠢。最大的蠢人就是視他人為蠢

人卻自認不蠢之人。要成為智者，看似賢明是不夠的，自覺賢明則更差。自認不知者為知，

不見人之所見即無見。世界上到處是蠢人，卻無一人自認為蠢，或力求不蠢。

202．語言和行為造就一個完美的人

說得體的話，做得體的事。前者顯示完美的頭腦，后者顯示完美的心靈，二者皆產(chǎn)生于

卓越的精神。語言是行為的影子。語言為雌，而行動為雄。接受贊美遠勝贊美他人；言易行

難。行為是生命的本質(zhì)，箴言只是美飾。盛名在行為中延續(xù)卻在語言中消亡。行為是深思熟

慮的產(chǎn)物。語言表現(xiàn)智慧，行為表現(xiàn)崇高。

203．了解與你同時代的偉人

偉人為數(shù)不多。全世界僅有一只鳳凰，每個世紀只有一個偉大的首領(lǐng)、一個完美的演說

家和一個智者，數(shù)百年才得見一個賢明君主。平庸者比比皆是，鮮受敬重。杰出者屈指可

數(shù)，因為他們講求盡善盡美。品級越高，越難達到。很多人借用凱撒和亞歷山大的美名，以

“偉大”自居，卻徒勞無益；沒有業(yè)績，那個大字眼只是大話。塞內(nèi)加式的人物歷來不多，

贏得長久的美名的畢竟只有一個阿佩利斯。

204．舉輕若重，又要舉重若輕

舉輕若重，又要舉重若輕，以避免過分自信或自暴自棄。要避免做什么事，你只當它已

經(jīng)做成。但是勤奮可以征服不可能性。在危急關(guān)頭，甚至不必思考，只須行動。不要為困難

耗費心機。

205．學會利用藐視

獲取難得之物的最好方法就是對它們不屑一顧。世問之物，苦苦尋覓不見蹤影，而稍

后，你不必費力，它們卻奔涌而來。塵世萬物是天國的影子，其行止亦如影子；你追趕它

們，它們就逃走；你逃離它們，它們卻追逐你而來。藐視也是一種最機警的報復手段。有這

么一句智慧的箴言：永遠不要用筆來保衛(wèi)自己，因為這會給你的敵人以可乘之機并使他們出

名，而達不到懲罰他們的目的。卑鄙小人常會狡猾地對抗偉人：他們試圖間接地由此得到他

們根本就不配的榮耀。如果杰出人物對他們的對手置之不理的話，那些小人恐怕將永遠默默

無聞。沒有比漠視更好的報復了：把那些人埋葬在他們愚昧的灰燼中。輕妄之徒想妄經(jīng)由縱

火燒掉世界和歷史的奇跡以成不朽。平息流言蜚語的方法之一就是置之不理。指責它們只會

給自己帶來傷害。對它們反唇相譏只會使自己榮譽受毀。你應(yīng)為別人想與你媲美而感到高

興，盡管他們的言語能使完美蒙上一層陰影，卻畢竟難以將完美真正掩蓋。

206．須知俗庸之輩無處不在

俗庸之輩無處不在，甚至科林斯①和最顯赫的家族也不能幸免。每個人都會在自己家里

見到他們。不僅有通常的庸人，還有出自名門望族的俗庸之人，這種人更是庸俗有加之輩。

這些人折射出俗氣的實質(zhì)，就如同一面鏡子的碎片，但卻更具傷害性。他們說起話來就如同

白癡并且常常妄言批評別人。他們是傳播無知的使徒，守護愚蠢的教父，貪戀自貶人格的流

言蜚語。對他們的言語可以置之不理，更不必管他們感覺如何。結(jié)識他們是為了避開他們：

避免與他們同流合污或成為他們的攻擊目標。任何愚蠢都是粗俗，而庸俗之國則是由蠢人組

成。

207．要有自制力

對偶然事件要有高度的警惕性。激情奔放的突發(fā)性動作會使謹慎失去平衡，而這正是你

有可能栽筋斗的地方。人在狂怒或滿足的一瞬間比在心平氣和的狀態(tài)下產(chǎn)生更多的想法。一

秒中的狂暴會使你終生悔恨。工于心計的人為謹慎的人們設(shè)下這些陷井，就是為了摸清底細

井試探對手的思想。為了偵察到秘密，他們必須深入到最偉大的靈魂的深處。那么你的對策

呢？控制自己，特別是控制自己突發(fā)的沖動�？刂谱约旱臎_動同駕馭烈馬類似；如果你在馬

背上表現(xiàn)得睿智的話，那么你就會事事聰明。能夠預見危險的人會摸索著找到自己的道路。

沖動之下的言語對脫口而出的人也許微不足道，但聽話者會衡量它的份量。

208．不要因犯愚蠢病而死去

聰明的人通常糊涂地死掉。傻子會被忠告噎死。如果你推理太過，你會死于愚蠢。一些

人因其過分敏感而死，而另一些人因其麻木不仁而死。一些人因其從不知悔恨為何物而成傻

瓜，而另一些人卻因其事事懊悔而傻。因過分聰明而暴亡是愚蠢的。一些人因其明了一切而

暴死，另一些人因其事事不明而活著。盡管許多人死于愚蠢，卻極少有蠢材死掉，因為他們

從來談不上活過。

209．把自己從普遍的愚蠢中解脫出來

這樣做需要一種特殊的冷靜。普遍的愚蠢被習慣正統(tǒng)化，而一些能抗拒個人的無知的人

卻擋不住群體的力量。俗人對自己的福氣從來不滿足，即使那已是再幸運不過的福氣；但他

們對自己的才智卻從來不會不滿，即使那只是最低劣不過的才智。他們對自己的快事不滿，

而對別人的卻垂涎三尺。今日的人們奢望著昨日的事物，身在此處卻向往著別處的東西。過

去的似乎總是更好，而遠處的一事一物都更完美。嘲笑一切的人同覺得一切都很悲慘的人一

樣愚蠢。

210．知道如何對付真相

真相是危險的，但一個好人不能不把它講出來，這就需要技巧。善解人意的醫(yī)生發(fā)明了

使真相更容易被接受的甜化劑，因為當真相被告知那些當事人時，它實在是非�？嗟�。這需

要完美無缺的技巧和得體的舉止。同樣的真相，有人聽后會表示感謝，而另一些人則會勃然

大怒，當然你在對付聰明人時，暗示一下就已足夠，有時甚至根本不用說什么。千萬不要給

王公貴族們苦藥，最好是包上糖衣哄騙他們。

211．天堂與地獄

天堂里萬般皆樂，地獄里萬般皆苦，惟有在居于二者之間的地球上，我們苦樂皆具。我

們生活在兩個極端領(lǐng)域之間的地方，因此可以兼得兩個極端賦予的東西。禍福無常：不可能

永遠幸福，亦不可能終身受苦。人生如零，本身什么也不是。加上了天國，這才非同小可。

以淡泊之心看待世事的冷暖浮沉才是審慎的良方；真正的智者對新奇之物往往漠然處之。人

生有如一場戲，有開幕自有閉幕，聰明人須注意有個好收場。

212．身懷絕技者不可將絕技通盤示人

偉大的導師傳授其精妙玄微之術(shù)時，其傳授之法亦往往精妙玄微。深藏你的拿手絕技，

你才可永為人師。因此你演示妙術(shù)時，必須講究策略，不可把你的看家本領(lǐng)都通盤托出，這

樣你才可長享盛名，使別人永遠唯你是依。在指導或幫助那些有求于你的人時，你應(yīng)激發(fā)他

們對你的崇拜心理，要點點滴滴地展示你的造詣。含蓄節(jié)制乃生存與制勝的法寶，在重要事

情上尤其如此。

213．駁難有方

激怒他人的最好辦法是：讓別人全身心地投入，你自己卻置身事外。你可以利用矛盾來

使別人的情緒失控。你做出不信的樣子，誘使別人不勝憤慨而將秘密吐露，這可謂打開緊閉

的城府的鑰匙。只要巧施謀略，你�？商綔y出別人的意愿和判斷。對于別人高深莫測的只言

片語，你要機警地對之不屑一顧，但你實際上卻要據(jù)此追蹤其隱藏最深的秘密，并點點滴滴

將這些秘密引到他們的舌端，最后落人你機心巧設(shè)之網(wǎng)。小心謹慎者的沉默寡言常使得別的

人打開話匣子，這一來說話音就往往在本應(yīng)該諱莫如深的地方情不自禁地暴露出隱衷。偽裝

的懷疑態(tài)度是一把萬能鑰匙，可使你的好奇心如愿以償。就是在學問問題上也是如此，優(yōu)秀

的學生也會駁難他的老師，使之闡述與維護真理的心情更加急切。審慎有方地向老師挑戰(zhàn)，

可使他的教誨更加完善。

214．蠢事不可重犯

我們常常為了糾正一件傻事而再犯了四件傻事。人們常說，謊話一旦開了頭，就會一發(fā)

不可收拾，而且越說越大。干傻事也是如此。錯了卻仍固執(zhí)己見總是不好的，而如果錯了還

不知如何遮掩那就更加糟糕。人總是要為其缺失付出代價的，但如果你明明有缺失卻偏要為

之辯護甚至變本加厲，則代價就更加大了。大智者亦犯錯，但不重犯；偶有錯誤不要緊，絕

不要與那個錯誤戀戀不舍，或甘愿以錯為家。

215．謹防圖謀不軌者

精明的人善于分散他人心志，從而加以打擊。心志一旦分散，便很容易受挫，那些圖謀

不軌者善于隱藏其真實意圖，本意是要獨占鰲頭，卻常常甘愿暫居第二。他們下手害人的最

佳時機不外是人人都看不見他們張弓搭箭的時候。既然他們謀我之心不死，我自然該時時常

懷防人之心。當其謀我之心深藏不露時，猶須加倍警惕。對于他人的陰謀詭計，一定要小心

識破。要提防他們翩翩來去，伺機奪取其獵物。他們?yōu)榱岁幹\能最終得逞，往往要聲東擊

西，往來周旋。他們?nèi)绻�做出表面上的讓步，你切不可輕信松懈。有時，最好的辦法是讓他

們明白，你早已識破他們的花招。

216．清楚地表達自己，不僅要簡易而且要很流暢

有些人懷了很多胎，但卻經(jīng)常難產(chǎn)。因為表達不清，思想的孩子--概念以及想法--

難見天日。有些人就像酒壇，盡管肚里很多，能倒出的卻很少；而有些人卻能將自己的想法

表達得淋漓盡致。意志要敢于做決斷，智力要表達清晰：兩者都是偉大的天賦。思路清晰的

人受人稱贊，頭腦混亂的人則為人摒棄；不過，有時表達含糊要比表達鄙俗強得多。但是，

如果我們自己都不清楚自己在說什么，別人聆聽時又怎么能明白呢？

217．愛與恨都不要一成不變

與朋友相處時，要想到他們可能會變成你的死敵。既然這些事在現(xiàn)實中確實會發(fā)生，那

么我們就應(yīng)早有預防。我們不應(yīng)因友誼而解除了武裝；否則，最難打的戰(zhàn)爭可能在這里爆

發(fā)。相反，當面對敵手時，不要忘記妥協(xié)的可能。時時警惕是最好的方法。復仇的快感有時

會變成折磨，傷人的快意有時會變成痛苦。

218．做事切勿固執(zhí)，須經(jīng)沉思熟慮

一意孤行有害無利--感情用事不會有好結(jié)果。有些人能在任何事情上都挑起事端，他

們做任何事都像土匪，干什么事都想征服別人。他們根本不懂和平共處。這種人做了統(tǒng)治者

尤其有害。他們將政府分成幫派，使那些像孩子般溫順的人也變成了敵人。他們干什么都偷

偷摸摸的，要是成功了，便自以為足智多謀。一旦別人發(fā)現(xiàn)他們乖張的脾氣，他們便惱羞成

怒。他們因此一無所獲。他們無法消化所有的煩惱，別人卻因他們的腹痛而感到快樂。他們

的判斷力，甚至有時包括他們的心靈，都受到了損害。和這樣的怪物打交道，只能靠逃離文

明而與野蠻人為伍才辦得到。因為野蠻人的無知總強過無知者的野蠻。

219．別因巧智而聞名

別因巧智而聞名，即使沒有它你已無法生存。審慎要遠勝于巧智。每個人都喜歡別人對

自己以誠相待，卻并不是每個人都愿意以誠待人。別讓真誠變成單純，也別讓明智變成狡

猾；以聰明而被尊敬要遠勝于因神秘而被懼怕。真誠的人受愛戴，卻常常被欺騙。巧智被看

作是欺詐，所以最好的策略就是隱藏它。真摯坦白繁生于黃金時代，而我們這個冷酷的時代

充斥的卻是敵意和怨恨。被看作有能力是一種榮譽，它能激發(fā)信心；但被視為精明卻總會討

人嫌。

220．披不了獅皮，就披狐皮

跟隨時代的潮流是為了領(lǐng)導這個潮流。如果你實現(xiàn)了你的愿望，你的名聲就不會受損。

如果你魄力不足，不妨施以巧計；此路不通，就換一條路。有以勇氣開辟的光明大道，也有

以巧計鋪設(shè)的捷徑。勇謀相較，謀取為多；勇謀相搏，謀者多勝，此為不刊之論。如果你難

以如愿以償，常有遭人白眼之虞。

221．不要輕率易怒，置自己或別人于不顧

不要輕率易怒，置自己或別人于不顧。有些人使自己和別人都很難保持尊嚴，他們總是

瀕于愚蠢的邊緣。這種人隨處可見卻不易相處。一天之中惹出一百件麻煩也不使他們滿足。

什么事都使他們感到別扭，而他們反駁了多少人，就有多少人對他們不滿。他們把判斷倒轉(zhuǎn)

過來，什么都不贊成。但最能考驗我們審慎心的是那些什么都做不好卻又對什么都要拈過挑

錯的人。不滿的荒原是廣闊的，充斥著各種怪物。

222．謹慎的遲疑是審慎的表現(xiàn)

舌頭就像一頭野獸，一旦掙脫了束縛，就很難再把它送回籠中。舌頭是靈魂的脈搏，智

者用它來檢驗我們的健康，有心人用它來聆聽心聲。不幸的是那些本應(yīng)最謹慎的人卻往往最

不謹慎。智者會避免困境和險境，能表現(xiàn)出自制力，智者是三思而后行的：兩面兼顧如古羅

馬門神杰那斯，警戒如阿耳戈斯人。一個更聰明的莫摩斯①會讓手上長眼睛，而不是在胸膛

上開扇窗戶。

①莫摩斯責備赫淮斯托斯造了一個人，卻沒有在他的胸膛上留下一扇能讓別人窺視他秘

密思想的小門。

223．別做怪人

或許是故作姿態(tài)，或許是沒有留心，很多人都有明顯的古怪行為，他們做的怪事與其說

是與眾不同的標志，不如說是缺點，有些人因面部奇丑而為人所知，但怪人卻是因為他們的

行為方式過分而聞名的。古怪只會毀掉你的名聲，你獨特而不當?shù)难孕杏袝r招來的不是嘲

笑，就是煩惱。

224．學會如實看待事物

即使事態(tài)與你相逆，你也絕不要逆流而動。任何事情都有兩面。如果你去抓的是刀刃，

最好的事情也會傷害你；而如果你抓刀柄，最有害的事情也會保護你。只要考慮到了事情有

利的一面，很多痛苦的事是可以帶來幸福的。事情總是有正反兩面；技巧就在于如何把事情

變得對你有利。事情從不同的角度去看是不同的，所以從快樂的角度去看吧。千萬別混情了

好與壞。這就是為什么有些人在任何事情上都能找到滿足，而另外一些人找到的則總是悲

哀。在任何時候，任何一種追求中，一定有可以抵制厄運的方法，這也是生存的一條偉大法

則。

225．了解你主要的缺點

每一種才能都有與之相應(yīng)的缺點，如果你屈服于它，它將像暴君一樣統(tǒng)治你。推翻它的

辦法是多加小心：一開頭就要看準究竟是什么樣的缺點。要像那些因你的缺點而責備你的人

那樣注意它。你要成為自己的主人，就必須學會自省。一旦這主要的缺點投降了，所有其它

的都會隨之而降。

226．務(wù)必獲取人們的好感

很多人的行為并不是出于他們的性格，而是出于無奈。任何一個人都能使我們確信壞的

東西，因為壞事很容易使人相信，雖然有時它看起來并不可信。我們再好再出色，也有賴于

他人的尊敬。一些人只滿足于自己的通情達理，但這并不夠，我們還必須勤懇。使別人愉悅

付出不多而獲益卻不少。事功是用言語換來的。宇宙如家，家里即使一件小小的器具也會在

一年內(nèi)被使用至少一次。雖然它的價值并不高，但我們卻很需要它。記�。寒斎藗冋�?wù)撌虑?

的時候，他們總是跟著自己的感覺走。

227．不要執(zhí)著于第一印象

有些人把他們最初得到的印象看成明媒正娶的正室，卻把后來的作為偏房。由于錯覺總

是首先來到，真相遂難容身。不要讓第一個出現(xiàn)在你面前的目標塞滿你的意志，也不要讓第

一個想法占據(jù)你的腦子，這樣會使你顯得沒有深度。有些人像新買的酒杯，會沾滿最先人杯

的酒味，而不管這酒是好是壞。當他人得知你這種局限后，就會進行惡意的策劃。那些心懷

叵測的人會把你容易輕信的事染成任何一種他們喜歡的顏色。我們總應(yīng)該拿出時間來對事物

再三考慮。亞歷山大始終留一雙耳朵傾聽故事的另一面。要注意你的第二和第三印象。輕易

被人打動，顯示你缺乏深度，這與感情用事相差無幾。

228．不要搖唇鼓舌誹謗他人

不要以慣于誹謗他人而知名。不要精明于怎樣損人利己，因為這并不困難，只是會遭人

唾棄。所有的人都會向你尋求報復，說你的壞話，并且由于你孤立無援而他們?nèi)硕鄤荼�，�?

會很容易被打敗。不要對別人幸災(zāi)樂禍，也不要多嘴多舌。一個搬弄是非的人會被人們深惡

痛絕。他或許可以混跡在高尚的人群中，但他們只會把他作為一個笑料，而不是作為謹慎的

榜樣。說人壞話的人會聽到別人說他的更不堪入耳的話。

229．合理分配你的生活

合理分配你的生活，不要把生活搞得雜亂無章。即使遇到急事，也要有先見之明，有判

斷力。沒有休息的生活是不堪忍受的，就像走了整整一天而沒有碰到一家小店一樣。使生活

愉快的方法是博學多識。為了創(chuàng)造美好的生活，我們應(yīng)做的第一件事就是和古人對話--我

們一生下來就必須去了解別人，了解我們自己。書本忠實不欺使我們長大成人。第二件事是

和活著的人對話--要看到世界上一切美好的事物。并不是所有的事物都在同一個地方。如

果搞混了嫁妝，宇宙這位父親會把財富送給他最丑的女兒。第三件事完全屬于你--哲學思

考是一切事物中最大的樂趣。

230．睜眼要及時

有見之人并非個個都睜著眼，睜眼之人亦非個個都看得見。醒悟太遲帶來的不是平安，

而是悔恨。有些人在什么都已看不到了的時候才去看--他們在發(fā)現(xiàn)自己前早已失去了他們

的家園和財物。給予一個缺乏意志的人以理解力是困難的，而給一個沒有理解力的人以意志

更加困難。人們像路遇盲人一般避開并挖苦他們，因為他們對忠告充耳不聞，他們就是不睜

開眼睛去看。有些人推崇這樣的盲目--因為別人不盲目，所以他偏要盲目。一匹屬于瞎眼

睛的主人的馬是不幸的，它永遠也不會變得光潔漂亮。

231．不要把還未做完的事給別人看

凡事要使之完美后再供人欣賞。萬事開端都不成形狀，此時隨便示人，給人留下的永遠

是殘缺的形象。即使在完成它后，如果想起它曾是一件不完美的事物，也會使我們大倒胃

口。一眼掃視一個巨物使我們無法觀察其局部，但這樣滿足了我們的審美感覺。一切事物在

存在之前都不存在；當它們開始存在時，仍然接近于不存在。即使參觀一道最可口的菜的烹

調(diào)過程也會使你倒胃口。真正的大師很細心，不讓他們正在進行中的工作被人看到。向自然

學習，只要你的作品人眼尚不美好，就不要拿給別人看。

232．稍稍實踐一下

并非一切都靠思想，你還必須行動。最聰明的人最容易受騙--他們可能有許多不同尋

常的知識，但他們卻不知道生活中最普通的需要。對高深事物的沉思使他們無法接近低淺，

通俗的事物。由于他們不懂得什么是生活中首要的事物--一個其他任何人都深諸的領(lǐng)域-

-，他們要么被見識較淺的大眾所稱頌，要么就被當作無知的人。因此，讓聰明的人稍稍實

踐一下吧，以使其不被欺騙、嘲諷。要懂得怎樣把事情做好--這并不一定是生活里最高超

的事情，但卻是最必不可少的。知識要是無法實踐的話又有何益呢？如今，真正的學問在于

懂得怎樣生活。

233．不要誤解他人的品味

不要誤解他人的品味。有人試圖贏得別人的好感，卻表現(xiàn)得惹人討厭，這是因為他們不

了解對方的性格。同樣一件事，有人當它是奉承，有人當它是侮辱。你覺得幫了別人的忙，

人家卻感覺受到了冒犯。有時候，稍費心思，討好別人比惹惱別人來得容易些。當你為討好

別人而開始覺得失去了方向的時候，你已經(jīng)失去了別人的感激并因禮多而招人怪罪。如果你

不了解他人的性格，你就無法使其感到滿意，正因為如此，有些人自以為在奉承別人，卻被

人當成了侮辱：這實在是咎由自取。別人認為他們是在贊美我們時，我們卻會感覺靈魂受到

了閑言碎語的騷擾。

234．如果你將自己的名譽托付給了別人，就要讓他以名譽為抵押

對你們二人來說，講話太多將受到懲罰與保持沉默將帶來好處的告誡是一樣有效的。一

旦事關(guān)名聲，大家的利益就是一致的：為了自己的名聲而要去注意保護別人的名聲。最好不

向別人透露秘密；一旦吐露，則要將事情安排妥當，讓聽取秘密的人謹慎小心。只有休戚相

關(guān)，才能利害與共，而你的知己，也不至于用你自己的秘密來對付你。

235．知道該如何求人

有的事情對一些人來說難如登天，在另一些人看來卻易，問反掌。有些人生來不會說

“不”，對這樣的人，你不必用任何手段與心機。另外一些人卻習慣說“不”，這樣你就得

費些力氣。與這類人交往，要選擇合適的時機。除非對方警覺異常并看穿了你的意圖，一定

要在他們心情愉快、靈魂與肉體都覺得愜意的時候提出請求�？鞓返娜兆邮侨藰酚谑┒鞯臅r

候，因為快樂是自內(nèi)向外放射的。如果你看到已經(jīng)有人遭到拒絕，就千萬不要往前湊了。

“不”字一旦出口，再說起來便會毫無顧忌。而且，你也不會從那個傷心的人那兒得到任何

東西。讓別人先欠你的情是為上策，除非那人卑鄙下流，知恩而不圖報。

236．將報答轉(zhuǎn)化為施恩

將報答轉(zhuǎn)化為施恩是精明之策。施人以恩比酬人之功顯得高貴，及時的幫忙更會使你善

名遠播。不待請求而提前施予人幫助，會使受助者感受到更為沉重的義務(wù)。另外，義務(wù)可以

轉(zhuǎn)化為感激之情。這種轉(zhuǎn)化是很微妙的；最初是你在償還債務(wù)，后來債務(wù)卻轉(zhuǎn)到了債主的頭

上。這只適用于有教養(yǎng)的人；對于元賴來說，提前支付的酬金是一種制約，而非鼓勵。

237．不要與比你強大的人分享秘密

你也許覺得你們可以分桃而食，但實際上你們只能分食削下的皮。許多人因為分享了別

人的秘密而不得善終。他們就像面包皮做的湯匙，很快就與湯走向了同樣的下場。聽一位王

子傾吐秘密并不是什么特權(quán)而是一種負擔。許多人打碎鏡子，是因為鏡子讓他們看到了自己

的丑陋。他們不能忍受那些見過他們丑相的人。假如你看到了某人不光彩的一面，別人看你

的目光絕不會友善。絕不要讓人認為他們欠了你什么，尤其是那些有權(quán)勢的人。與他們交

往，應(yīng)該依賴你給過他們的幫助，而非他們給過你的幫助。朋友間互吐心事是世界上最危險

的事情，把自己的秘密講給他人聽的人將自己變成了奴隸，這是為人君主者所無法容忍的暴

行，為了找回失去的自由，他們會不惜踐踏任何東西，任何公理。秘密？聽不得，也講不得。

238．知道你缺少的是什么

如果補上那么一點兒人所缺少的東西的話，許多人就可能成為完人。有些人如果多從小

處留意的話，可能會完美許多。有的人不夠嚴肅，這會使他們的才華黯淡；有的人不夠溫

柔，而溫柔正是他們的朋友和家人最向往的東西，尤其是當他們位高權(quán)重的時候。有的人沒

有決斷，有的人不善沉思，如果他們注意到這些缺陷的話，他們可以很容易地改善自己。因

為一旦加以注意，習慣便可以變成人的第二天性。

239．為人不可過于聰明

最好是謹慎一些。心機用得過多，便容易不得要領(lǐng)，或自壞其事，或自相矛盾。對于一

般狡黠的人來說，這是常有的事。常識會更安全些。聰明是件好事，賣弄學問卻不然。說理

大多會成為一種爭論。一些重要的論斷，最好只講不得不講的道理。

240．利用愚蠢

即使最明智的人也時常利用此計，有時最高智慧在于顯得一無所知。你不必是白癡，只

是假裝如此。智慧對愚人并不緊要，瘋?cè)烁�本不注重理智。所以用你自己的語言與每一個人

說話。貌似愚人者并非愚人，愚者本身才是愚人。只要你懂得裝蠢，你就并不愚蠢。要想受

到別人的敬重，就要學會掩藏你的聰明。

241．允許別人開自己的玩笑，但是不要開別人的玩笑

前者是一種雅量，后者會讓你陷入困境。在聚會時動不動就發(fā)脾氣的人要比他的外貌更

令人生厭。絕妙的玩笑令人心情開朗，而知道怎樣接受玩笑則是才能的標記。若你表現(xiàn)出正

在生氣，那只會讓其他人更多地挑剔你。有的時候開玩笑應(yīng)適可而止。在玩笑中往往會產(chǎn)生

最嚴肅的問題。沒有比開玩笑需要更多的警覺和技巧的了。在開玩笑之前，要弄清楚其他人

在多大程度上經(jīng)得起你的玩笑。

242．貫徹始終

有些人千方百計開始一件事情，但卻不能善終。反復無常的人，他們能開始卻不能持之

以恒。他們永遠不能贏得贊譽，因為他們的行動不能貫徹到底。對他們而言，所有的事情在

到達終點之前就已經(jīng)結(jié)束了。西班牙人以不耐煩出名，而比利時人卻以有耐心而著稱。后者

使事情完滿，而前者使事情了草收場：他費了好大力氣去克服困難，但只滿足于克服一些困

難，不懂如何將自己的勝利堅持到底。他證明自己能做，只是不愿做而已。這是一個不足之

處，顯示出反復元常的性格，或者表明他是草率地嘗試不可為之的事情。凡值得著手去做的

就值得做完。若不值得完成，為什么要開始做呢？聰明的獵人不僅跟蹤獵物，重要的是他們

會最終抓獲獵物。

243．不要過于馴良

應(yīng)該讓毒蛇的狡詐與鴿子的純真調(diào)和一下。沒有人比一個善良人更容易愚弄。從來不說

謊的人很容易相信他人，從來不騙人的人總是信任別人。被別人愚弄并不總是愚蠢的標志；

有時這是好事。有兩種人善于預見危險：一種是自己付出代價而吸取教訓，另一類更聰明的

人通過觀察別人而學到許多。你應(yīng)該能謹慎地預見困難并同樣精明地走出困境。不要心地太

好以至于給別人機會來顯示其心地太壞。你應(yīng)該一半是蛇，一半如鴿，這不是魔鬼，而是天

才。

244．讓別人欠你的人情債

有些人將自己的利益假飾成其他人的利益：當他們真正接受恩惠時他們使之看起來好像

在施予恩惠。有些人精明得很，明明是在求人，而給人的感覺卻是他們在給人以榮幸。他們

用使自己獲利的辦法來使別人產(chǎn)生榮譽感。他們安排事情的方式使其他人覺得當其他人給他

們東西的時候是在償付債務(wù)。他們絕頂聰明，打亂主客的次序，讓人迷惑不解，不知道誰是

施惠者，誰是受惠者。他們用廉價的稱贊賺取最好的東西；通過表示他們喜歡某件東西來給

予別人榮譽和奉承。他們以別人的謙卑來獲得對某物的所有權(quán)。本來該他們自己應(yīng)覺得感激

的東西，他們卻讓別人感到受了他們的恩。他們在Oblige（感謝、承蒙--譯者注）這個

詞上玩弄主動態(tài)或是被動態(tài)花招，他們更擅長的是政治而不是語法。這真是妙不可言。但如

果你能當場破其狡詐，阻止他反客為主，讓名譽歸于當歸之人，讓利益歸于當?shù)弥�主，那�?

證明你才是更精明的人。

245．有時一個人必須用不合常理的東西推理

能如此方證明你才識過人。對從來不反對你的不要評價過高。這表明他并不愛你。這表

明他只愛自己。不要被阿諛奉承所蒙蔽：不要報答它，而應(yīng)摒棄它。將受到批評當成一種榮

譽，尤其是被那些對好人評價不高的人批評時。當你的言行取悅于所有人時，你應(yīng)該感到痛

苦：這是你的那些言行不好的標志，要知道完美只屬于極少數(shù)人。

246．不要給那些沒有向你尋求解釋的人解釋

即使有人要求解答，過于急切地給出解答也是愚蠢的。在被要求之前給出解答是連累你

自己，恰如在你健康時卻啟己使自己流血以造成疾病。事先就為自己找藉口容易喚醒本來沉

睡的懷疑。嚴謹?shù)娜嗽谒�人的懷疑面前眼睛都不眨一下，否則是自己找苦頭吃。他應(yīng)該用堅

定、有理的儀態(tài)與人相處。

247．求知方面無妨多一點，生活方面無妨省一點

有些人則把這話反著說。得當?shù)拈e逸勝于不稱心的工作。我們除了時間--無助者和無

家可歸者的惟一歸宿--外沒有任何可稱其為是自己的東西。生命是寶貴的，把生命花在枯

燥的事上，或?qū)⑵溆迷谛�虛的事上，一樣愚蠢。不要為工作，或妒忌心所累。否則你就會糟

蹋生命、窒息精神。有些人將此理延伸到求知上。但話又說回來，人若一無所知，就無法生

活下去。

248．不要熱衷于最新事物

不恰當?shù)淖龇�總是易走極端。有些人只相信他們所聽到的最新消息。他們的理智和欲望

是蠟制的：不論什么樣的最新消息，都在他們的心上留下烙印，而把以前的一切都一筆抹

掉。這樣的人容易被爭取過來，也容易失去。每個人對他們的看法都不一樣。他們是不可靠

的密友，永遠長不大的孩子。他們的判斷和情感多變不專，他們的意志和判斷力像跛著腳一

樣，一會兒傾斜到這邊，一會兒傾斜到那邊。

249．不要在生命即將終止時才開始人生

有些人在最初什么也不干，然后再努力，直弄得筋疲力盡。應(yīng)先做最重要的事，以后如

果有時間，再照料那些附帶的事。有些人只想成功卻不想奮斗。有些人先學會做最尤關(guān)緊要

的事，而把那些能帶來名譽和益處的事推遲到晚年才做。有些人剛剛有了點財富就變得自負

起來。無論求知與生活，重要的在于方法。

250．何時應(yīng)該反向推理

何時應(yīng)該反向推理？當別人懷著惡意與我們說話的時候。有些人把一切都顛倒過來：

“是”說成“不是”，“不是”說成“是”。如果他們批評某事，就表明他們心里對此事評

價很高。他們由于妒忌此事并非出于己手，就試圖貶低它在別人眼中的價值。井非所有的贊

揚都是實事求是的。有的人因不想稱贊好的就贊揚壞的。如果有人覺得誰都不壞，那他實際

上就是覺得誰都不好。

251．善于運用人的手段

要善于用人道宛如神道不存在，善于體察神道宛若人道不存在。一位大師①曾如是勸告

人們，對此當意會，然無需評論。

①指耶穌會創(chuàng)始人羅耀拉（saint lgnatius of Loyola，1491一1556)。

252．別完全為他人而活，也別完全為自己而活

這是有點庸俗的專橫。如果你想完全為了自己，就會想把一切都據(jù)為己有。這種人不知

道如何付出哪怕是一點點東西，或是放棄哪怕是一點點舒適的生活。他們從不能贏得別人的

好感。他們信任自己的財富，并由此而有一種虛妄的安全感。有時不妨為別人考慮，其好處

在于別人也會為你考慮。若擔任公職，你一定要做一名公仆。正如一位老婦人對哈德良①所

說的：要么承擔起這個重擔，要么讓位不干。然而有些人完全為別人活著，因為事情做過了

頭總是導致愚蠢，他們甚至沒有一個小時是屬于自己的，完完全全把自己奉獻給了別人。在

理解問題上也是這樣。有些人對別人的事無所不知，而對自己卻一無所知。如果你很明智。

就會明白人們向你請教時不是為了你，而是為了他們自己。他們所感興趣的是你能為他們做

些什么。①哈德良(Hadrian，76一138)：羅馬皇帝，117一138在位。

253．不要把你的想法表達得太清楚

大多數(shù)的人看不起他們能夠理解的東西，而對不理解的東西卻常常十分推崇。要使什么

東西得到珍重，就得使它們難于得到。如果人們無法理解你的意思，就會對你有較高的評

價。要想受人尊重，你就須顯得比與你打交道的人所期望的更智慧、更謹慎。但是要適度。

有智慧的人重視智力，但大多數(shù)人看重身份與地位。讓他們揣度你的意思，別給他們指責你

的機會。很多人說不清出于何故而贊揚別人。他們崇尚所有隱蔽的或神秘的東西，他們之所

以稱贊是因為他們聽到別人在稱贊。

254．不要對小惡抱無所謂的態(tài)度

不要對小惡抱無所謂的態(tài)度，因為它們從不單行，而是接踵而來。幸福也是如此。幸運

和不幸通常是聚集到福多或禍多的地方。人們大都試圖逃避不幸，而去靠近幸福。甚至無知

的鴿子，也明白要朝最白的鴿籠飛。不幸的人一無所有：他沒有自己，沒有理智，也沒有任

何慰藉。別在不幸沉睡的時候喚醒它。不幸運的事一開時起的作用不大，但隨后致命的不幸

就會發(fā)生。

255．懂得如何施恩

一次一點兒，但要經(jīng)常。不要施恩太多，使人無法回報。給予太多等于不給，而是出

售。不要使別人的感激耗盡。感恩而無法報答，他們便不再跟你來往。想失去他們，你只需

讓他們欠你很多便可以達到目的。若他們不想償還，便走得遠遠的，甚至與你為敵。雕像不

想見雕塑他的雕刻師，受恩的人寧愿再也不見施恩于他的人。切記施恩的微妙所在：只有迫

切想得到而又不貴的禮物才是接受者喜歡的。

256．有備方無患

要時時準備好對付粗魯?shù)娜�、頑固的人、虛榮的人及各種各樣的蠢人。這種人很多，謹

慎的作法是一概避開他們，你便不會受到他們的攻擊。預先多想想，不要讓自己的名譽受到

一些庸俗事件的威脅。用謹慎武裝起來的人是不會受到愚行傷害的。人際關(guān)系的道路上充滿

尖利的暗礁，你的名聲會因之掃地。最好的辦法是走其他航線，想一想聰明的尤利西斯是怎

么做的，這時巧妙的躲避便很有效。最重要的是要慷慨有禮貌，這是擺脫困境的最佳捷徑。

257．慎于斷交

慎于斷交，否則你的名譽受損。任何人都可能成為致命的敵人，但不是所有的人都能成

為一個益友。很少有人能做善事，但幾乎人人都能做惡。與甲蟲決裂后，鷹即使在朱庇特懷

里筑巢都感到危機四伏①。說話太直率會激怒一些虛偽的人，他們會等待時機報復你。你冒

犯的朋友會成為你最棘手的敵人：他們喜愛自己的過失，卻對你的過失耿耿于懷。當別人看

到我們和朋友分道揚鑣時，他們會隨心所欲地亂加評論，他們會批評說這段友誼一開始就不

對頭（說我們沒有遠見），結(jié)局也不怎么樣（說不應(yīng)該將就了這么久才分手）。當你覺得必

須和某人斷交時，要做到好聚好散，合情合理，不要突然斷交，而應(yīng)該漸漸地減少情分，這

時有關(guān)如何明智地退出的箴言②便很有幫助。

①參見《伊索寓言》。

②參見弟38則格言。

258．找人幫著分擔自己的不幸

找人幫著分擔自己的不幸，這樣，你才不會孤獨。即使在很危險的情況下，也不必被迫

承受其他人的全部憎惡。有人想對一切負責，結(jié)果只能是所有的批評都指向他。所以應(yīng)該找

個可以原諒你且愿意幫你分擔困難的人。兩人并肩，惡運和暴民都不太敢冒然來攻。醫(yī)生也

許會有診斷錯誤，他明智的作法是征詢其他醫(yī)生，問是否能幫他抬棺材。他們一起分擔棺材

的重量及哀傷。獨自承擔不幸，不幸會變得加倍難挨。

259．預見侮辱，并將其轉(zhuǎn)為有利條件

避開侮辱要比報復明智。將潛在的敵人轉(zhuǎn)化為密友是個高超的技巧。本來會攻擊你名譽

的人變成了你名譽的保護者。懂得如何讓別人對你感恩，把原本會受到的侮辱轉(zhuǎn)化為感激是

很有益的。學會把苦轉(zhuǎn)化為樂，你才算真正懂得了如何生活。讓懷有惡意的人轉(zhuǎn)變成為你的

知己吧。

260．你不能完全屬于別人，也沒有人能完全屬于你

親情不能如此，友誼甚至最大程度上的感恩也不能如此，因為你很難把心交給一個人。

最親密的結(jié)合也有隔閡的地方。不管你和一個人如何親密，仍然需要遵守禮貌的原則。我們

對朋友隱瞞這樣或那樣的秘密，兒子甚至不會向他的父親坦白一切。你對某些人隱瞞的事也

許會告訴另外一些人，反之也是如此。所以說你坦白了一切也同時隱瞞了一切，只是針對不

同的人而已。

261．不要執(zhí)迷不悟

有些人對自己的錯誤固執(zhí)不改。做錯了事，他們認為繼續(xù)這樣做才叫做有韌性。內(nèi)心深

處，他們斥責自己，但在其他人面前又為自己開脫。他們一開始做傻事時，人們以為他們只

是做事草率；當他們繼續(xù)這樣做時，人們便會確認他們是傻子。一時的輕率許諾和錯誤決定

不應(yīng)該永遠地限制住我們。有些人不改正自己的愚蠢作法，繼續(xù)以他們的短見行事，他們是

想成為十足的傻瓜。

262．懂得怎樣去忘記

與其說這要憑技巧，倒不如說要憑運氣。最該忘掉的事往往是最容易記住的事。記憶不

只是表現(xiàn)得卑劣，因為當我們需要它時它從不來；而且還很愚蠢，因為它在不該來的時候倒

常來。記憶在能帶給我們痛苦的時候不厭其煩，在能帶給我們快樂的時候卻又漠不經(jīng)心。有

時候?qū)Ω堵闊┳詈玫乃幏绞峭�掉這些麻煩，而我們卻忘掉了藥方。讓我們訓練記憶，讓它表

現(xiàn)得規(guī)矩些，因為它既可以帶給我們天堂，也可以帶給我們地獄。自我滿足的人們從不在乎

這個--在愚蠢的無知中他們總是很快樂。

263．好東西在別人手里總是更好

好東西在別人手里總是更好，這使我們能更好地享受它。第一天，快樂總是屬于物主，

而在此之后，就屬于其他人了。當一樣東西歸別人所有時，我們總是加倍地喜歡它，因為既

不必冒失去它的危險，又有新奇的快感。每樣東西總是當被人從我們手中奪走時才顯得更加

美好；即使是別人的自開水對我們來說也會如同仙釀�？鄸|西是自己的，樂趣大減而煩惱大

增：借與人還是不借人，傷透腦筋。當你擁有它的時候，你實際上是在為別人保管，而從中

獲益的多是敵人而非朋友。

264．任何時候都不能馬虎

有時運氣喜歡惡作劇，你只要稍不留意，它就會抓住機會。智力、謹慎、勇氣，甚至學

識都要準備好接受考驗。自認為最有信心之日將是最不可靠的之時。警惕心總是在你最需要

它的時候不見了蹤影�！罢鏇]有想到”這種念頭把我們舉上天又拋下地。那些仔細窺視我們

的人會運用這個策略，一邊對我們進行打量、琢磨，一邊趁我們毫不防備時候下手。他們選

擇來考驗我們的日子往往正是那些我們最沒有想到的日子。

265．讓那些依賴你的人遭遇困境

危險的處境在特定的時刻曾使許多人變成真正的人：人在快要溺死的時候?qū)W會游泳。很

多人都是在這時發(fā)現(xiàn)了自己的價值和知識，而若非如此，這些都將被埋沒在怯懦中。困境使

我們有機會贏得名望，而當一個高尚的人發(fā)現(xiàn)他的名譽受到了威脅，他所能做的比一千個人

能做的還要多。天主教君主伊莎貝爾深知這一道理（就像很多其他的道理一樣），而大船長

哥倫布的名望以及其他許多人的垂世英名，都應(yīng)歸功于這一特定時刻的幫助。這種巧妙的辦

法曾造就了許多偉人。

266．行善過猶不及

如果你從來不生氣的話，你就人做過頭了。那些沒有任何感情的人不是真正的人。他們

那樣做并不總是由于麻木，而通常是由于膽小。在合宜的情況下表達強烈的感受，會使你成

為一個真正的人。小鳥還會捉弄稻草人呢！甘苦參半是一種好品味，因為純粹的甜是給孩子

和傻子準備的。若是一個人麻木到為了做好人而失去了自我，那罪過可就大了。

267．溫柔地吐出甜美的話語

箭刺透的是人的身體，惡言惡語刺透的是人的心。好的糖塊能讓人吐氣若蘭。讓你的言

語被人接受需要巧妙的技術(shù)。很多事情都是用活語來完成的，光憑著話語就能讓你擺脫困

境。當人們自高自大或不切實際的時候，你可以用空洞的言語來對付他們。王者的言語特別

具有說服力。讓你的嘴里都是蜜，把你要說的話做成即便是你的敵人也會喜歡的糖。被人愛

的惟一途徑就是溫柔而甜蜜。

268．蠢人遲做的事，聰明人先做

蠢人和聰明的人所做的事情是一樣的，不同的是時間。聰明人在恰當?shù)臅r候做，而蠢人

在不恰當?shù)臅r候做。如果你一開始就把你的智力倒轉(zhuǎn)過來，那你在做其它任何事的時候也都

會倒過來做：該戴在頭頂上的踩在腳底下；左右顛倒，把左手當作右手用。接受現(xiàn)實只有一

個好辦法：越快越好。否則，你本可以愉快完成的事就變成了被迫而為的事。聰明人會首先

估量哪些事該先做，哪些該后做，然后心情愉快地去做它們，并以此提高自己的聲望。

269．利用你的新穎之處

只要你不斷創(chuàng)新，人們就會敬重你。新奇感變化無窮，因此它能使人愉悅，并令人耳目

一新。比起一位人們漸已習慣的出類拔萃者，一位初來乍到的平庸之人能獲得更多的好評。

卓越人物與凡人相處，他們很快即嫌老舊。記�。盒缕嫠鶐�來的榮耀不會持續(xù)長久。幾天之

后，人們將失去對你的尊重，所以要利用好人們最初對你的尊重，在它們飛逝而去時，抓住

你能抓住的一切。一旦人們對新奇事物的熱情降溫，激情就會變冷，快樂也就會變?yōu)閻琅��?

勿庸置疑，萬物皆有其時，萬物終將消亡。

270．不要獨自一人譴責流行時尚

流行時尚既能取悅于眾人，就必有其好處，人們理所當然地喜歡它，不管這種情況多么

難以解釋。行為古怪總是令人討厭；而一旦出錯，就變成荒謬可笑了。嘲笑流行時尚，你就

會遭到他人的嘲笑；而且由于你的孤芳自賞，人們將不再理睬你。如果你不知道如何欣賞流

行事物，那么藏起你的愚鈍，不要譴責一切，這是因為不良的品味往往源于無知。眾口一辭

的東西要么是事實。要么是人們希望成為事實的東西。

271．如果你知之不多，那么堅持你認為最有把握的東西

如果你知之不多，那么堅持你認為最有把握的東西，人們也許不會認為你聰明，但會認

為你踏實。了解事物真相的人可以去冒險，并馳騁自己的想象；但如果你一無所知而去冒

險，那你將是自取滅亡。一切按照規(guī)矩來，這是因為經(jīng)過嘗試和檢驗的東西總不會有錯。對

于知之不多的人來說，這是最佳捷徑。不管怎樣，確信總比故弄玄虛要安全得多。

272．喊價自便，但禮節(jié)要恭

喊價自便，但禮節(jié)要恭，如此你將使他人覺得有義務(wù)購買你的商品。自私自利者的索求

無法與慷慨大方者的贈予相比。禮貌不僅僅是贈予，它還是連接你與他人的紐帶。恭謙有禮

的言行使我們感覺得到了恩惠。對于高尚的人來說，沒有比無償獲得的東西更為昂貴的了。

你兩次售貨，但價格不同：一次是貨物的價格，一次是禮物的價格。對于惡棍來說，謙恭有

禮的言行是噪音，這是因為他們聽不懂良好教養(yǎng)的語言。

273．了解你所交往的人的性格

了解你所交往的人的性格，才能知曉他們的意圖。知道起因，也就知道結(jié)果；結(jié)果會告

訴我們其動機所在。憂郁的人只見到不幸；凡事喜歡否定者則只見到過失。他們只想到最壞

的，而忽略了眼前好的一面，因此把可能存在的邪惡視為必然。受感情支配的人不能如實地

看待事物；這是因為情緒而不是理性占據(jù)了他們的心靈。每個人都根據(jù)自己的情感或脾氣發(fā)

表意見，往往都遠離真理。你應(yīng)該知道如何辨析人的表情，從而洞察其靈魂深處的東西。記

�。撼ＰΣ恢沟娜耸巧倒希徊黄堁孕Φ娜耸莻尉�子。警惕那些不斷向你提問的人。這是由于

他們不是問得太多，就是存心找茬兒但又有顧慮。不要指望從面相不善者身上得到好處。由

于自然如此不給他們面子，所以他們常為此報復自然。美貌的人通常也是愚蠢的。

274．保持迷人的風度

這是一種明智的魅力。用魅力和禮貌獲取他人的好感與幫助；如果你不能取悅他人，那

么光有美德是不夠用的。獲人贊譽是服人的最佳方式。如果人們發(fā)現(xiàn)你有魅力，那么你是很

幸運的，但必須有修養(yǎng)相助。自然的天賦加上修養(yǎng)將產(chǎn)生最佳效果。魅力招來善意，并最終

導致普遍的歡迎。

275．隨波逐流，但保持自尊

不要總是一本正經(jīng)或忿忿不平，這樣才有禮貌。為贏得人們的歡迎，你必須在舉止上做

些讓步。有時你可以隨波逐流，但不要為此失去自尊。在公共場合被認為是個傻瓜的人在私

下里也不會被認為是聰明的。一日玩笑所失去的將會比數(shù)年嚴肅認真所贏得的要多很多。不

要成為不合群的人；舉止怪異等于嘲弄他人。不要一驚一咤，過于敏感，女人才會那樣。應(yīng)

該理智時一驚一咤是可笑的。男子漢的最佳品質(zhì)就是要像個男子漢。女人可以模仿男人，但

男人千萬不要模仿女人。

276．以自然和修養(yǎng)更新你的性格

人們常說，人的境況7年一變，那么，你的品味也應(yīng)隨之升華。在人生的第一個7年以

后，我們到了有理性的年齡。此后的每一個7年都有新的改善。注意這個自然的改變，助其

發(fā)展，并希望別人也同樣有所進益。許多人改變了他們的行為、地位或職業(yè)。初不自知，直

到發(fā)覺變化是如此之大時才如夢方醒，正是這個道理。20歲時，你如同孔雀，30歲時你會

作獅子，40歲時你就如駱駝，50歲時你好比蛇精，60歲時你像一只狗，70歲時你像猴子，

到了80歲時，就什么都不是了。

277．展示你的才干

每人都會遇到一展才華的機會，要善加利用。沒人能每天都成功。有些才華橫溢的人會

把微小的才干也顯露出來，使它成為自己身上的發(fā)光點，而他們的卓著才能顯示出來時足以

令人震驚。當你既有才華又知展示之道時，結(jié)果一定驚人。有些民族知道怎樣炫人眼目，在

這方面，西班牙人最出眾。這個世界剛被創(chuàng)造，就有光使它顯示出來。展示才能令人滿足，

彌補缺憾，給事物以出頭露面的機會。當所展示的才干是立足于現(xiàn)實時，收效就更大了。能

力在人，盡善在天。上天賦予我們完美之技，就是鼓勵我們展示它。這樣做需要技巧，展示

最出類拔萃的才華也有賴于環(huán)境，如果在不合時宜時這樣做就會全然徒勞無功。我們也不應(yīng)

矯揉造作，因為炫耀易流于自大，自大則不免招致輕視。展示也應(yīng)以謙虛的態(tài)度流露，以免

流于粗俗。露才過甚，為智者所不屑，應(yīng)該是無言勝有言，以漫不經(jīng)心的態(tài)度出之。聰明的

掩飾是贏得贊揚的最好途徑，因為人們對不了解的東西抱有好奇心。不要一下子展露你所有

的本領(lǐng)，慢慢來，逐次增多。贏得一次輝煌的成功后再進行下一次，獲得熱烈的掌聲后再期

待更大的成功。

278．別讓自己故意引人注目

當別人注意到你有意為之時，你的才華會變成缺點，你亦不免被冷落一旁，貶為古怪之

人。即使美貌過分，也會有損你的名譽。美得炫目令人不快，聲名狼藉的古怪也有這樣的效

果，而且更甚。有些人希望通過惡行來揚名，想方設(shè)法使自己名譽掃地。即使在談?wù)搶W問

時，談的過多也不免賣弄之嫌。

279．不要答復與你意見相左的人

你首先應(yīng)弄清楚他是賣弄聰明還是僅僅粗俗而已。這種行為并不總是出于固執(zhí)，有時它

是一個詭計。所以要留神，勿為前者所纏，勿為后者所欺。最需提防者是間諜。當有人拿著

窺探你心思的萬能鑰匙時，你應(yīng)把謹慎的鑰匙留在頭腦里，插在鑰匙孔這邊以便自衛(wèi)。

280．作光明正大的人

良好的品行一去不返了，人們不再知恩圖報，很少有人以應(yīng)有的禮遇待人。普天之下，

最大的幫助只得到最小的報答。有些國家不分上下都不愿善待別人。人們怕某些人背信，怕

另外的人多變，怕其他人欺騙。留意別人的不良行為，這不是為了模仿，而是為了保護自己

不受其害。你自己的正直會被別人的自毀行為毀于一旦。但高尚的人并不因別人是何等樣人

而忘記自己應(yīng)作怎樣的人。

281．贏得聰明人的喜愛

一個真正卓爾不群的人的一聲平淡的“是的”，比一群烏合之眾的掌聲更珍貴。為什么

要為缺少見識的人的稱贊而沾沾自喜呢？聰明的人富于悟性，所以他們的贊揚帶來經(jīng)久不衰

的滿足。遠見卓識的安提戈努斯①以推崇芝諾而揚名，柏拉圖也認為亞里士多德抵得上他整

所學校里的學生。有些人只想填飽肚子，毫不介意吃的是粗劣的飼料。即使獨裁者也需要有

人為他們立傳，他們害怕如椽之筆有過于害怕肖像畫家的畫筆。

①安提戈努斯（Antigomus Gonatas），馬其頓國王，非常推崇斯多噶學派的創(chuàng)始人芝諾。

282．以不露面來贏得尊重

在公眾場合露面損害美名，不露面卻會增加美譽。原先被視為獅子的不露面的人，一旦

露面就變成了老鼠。禮物老被把玩，就會失去光華，因為一般人只看得見皮毛，看不見精

髓。想象力比視力能量更大。欺騙由耳入，卻通常由眼出。

283．善于創(chuàng)造，但要切合實際

創(chuàng)造顯示出絕頂?shù)穆斆鳎�但若沒有一絲瘋狂，誰能到這一點呢？善于創(chuàng)造的人，頭腦靈

活；明于選擇的，言行謹慎。創(chuàng)造性也是一種少見的天賦，因為多數(shù)精于選擇，但很少有人

善于明智地創(chuàng)造。正是這少數(shù)適時脫穎而出。走在了時間的前面。新奇之物招人好，如果成

功，則倍添華彩。在需要判斷力時，追求新有其危險，因為事物常常包含有似是而非的東

西；然智慧而言，追求新奇值得稱許。當判斷力與智慧兼俱，是值得喝采的。

284．不多管閑事

不多管閑事，便不會受辱。要想得到別人的尊重，首先要自尊自重。對自己要苛刻一

些，不要放縱自己，到歡迎你去的地方去，你會受到善待。不要不請自來，不要不招自去。

若主動承擔義務(wù)，事敗會招人怨恨，事成也得不到別人的感激。插手別人的事，易淪為被嘲

弄的對象；干預了本不該干預的事，大多只能狼狽而返。

285．匆因別人之惡運而自毀

若你知道誰處于不幸之中，便可料定他會尋求你的幫助，以求共患難。處于困境的人希

望有人與之分憂，因此會向他們從前不屑搭理的人伸出手去。營救溺水之人時要三思，因為

只有自己身歷險境才能予其以助。

286．不要過分受惠于眾人或某一個人

不要過分受惠于眾人或某一個人，否則你會淪為一個平庸的依賴他人的人。有些人生來

便比別人幸運；他們做善事，別人接受它。自由比起使我們失去它的禮物更為珍貴。擁有許

多人對你的依賴總比你依賴于某一個人更會使你感要快樂。擁有權(quán)力的惟一優(yōu)勢在于你可以

行更大的善事。最重要的是，接受恩惠時，先別將其視作美樂之事。大多數(shù)的時候，這只是

使你受惠的那些人有意使你處于受恩者地位而已。

287．為情所動時，不要有所行動

為情所動時，不要有所行動，否則你會事事搞得一團糟。人在不能自制時，會舉止失

常；激情總會使人喪失理智。此時應(yīng)去咨詢不為此情所動的第三方，因為當局者迷，旁觀者

清。當謹慎之人察覺到情緒沖動時，即刻控制并使其消退，否則便會熱血沸騰并因之魯莽行

事。短暫的爆發(fā)會使人連日不能自拔，甚至名譽掃地。

288．順應(yīng)時勢

治理事務(wù)、判斷推理等一切事情，都須順應(yīng)時勢而做。當你能做的時候就動手吧，時機

不等人。生活不要受常規(guī)約束，除非是要昭示一種美德；也不宜要求欲望拘守苛細的律則，

因為你不屑一顧之物明天或許會令你難以割舍。一些人十分可笑地不切實際，竟期望環(huán)境遷

就他們的異想，并助他們成功，而不是改變自己去適應(yīng)時勢。明智的人知道謹慎的要旨在于

調(diào)整自己去順應(yīng)時勢。

289．個人最難堪之辱：輕浮

當別人發(fā)現(xiàn)他市民氣十足時，就不會再把他看得很神圣。輕浮的人還得不到對一個人應(yīng)

有的尊敬。輕浮最能自貶人格，因為輕浮與受人敬重的品格完完全全背道而馳。輕浮之人無

內(nèi)涵可言，年老時更是如此，因為人愈老愈需謹慎。盡管輕浮這種缺點屢見不鮮，卻會招致

極端的輕蔑。

290．敬愛與溺愛不可混為一談

欲受人敬重，便不可被人愛之太殷。愛比恨更不受拘束。感情與敬重不是一回事。不可

太令人懼，也不可太令人愛。愛戀之情使彼此過分熟捻，也使彼此不再遵循互敬互愛的慣

例。因此，受人愛戴，最好是敬愛，而非溺愛。

291．懂得如何測度他人

你要以敏銳的觀察與良好的判斷力穿透對方表面的慎重與矜持。要測度他人，需要有極

強的判斷能力。知道人們的品德與氣質(zhì)比知道石頭和草藥的品質(zhì)與特性要重要得多。這是人

生中至關(guān)微妙的事情。辨別金屬可聽其音，辨別人可聽其言。言辭能透露人的品格，行為能

透露人的東西則更多。在這方面欲有所獲，需要極端的小心謹慎、深刻的觀察和鑒別能力。

292．讓你的性格優(yōu)于你的工作要求

應(yīng)該讓你的性格優(yōu)于你的工作要求，而不是相反。無論你的職位有多么高貴，你必須表

明你的性格比之更高貴。不論從事什么職業(yè)，你的卓越的才華要更卓越，更昭然可見。心胸

狹隘的人很容易陷于困頓，終于不勝其重任而聲名掃地。偉大的奧古斯都感到自豪的不是因

為自己是君王，而是因為自己是一個堂堂男子漢。在這方面我們需要一種崇高的精神和腳踏

實地的自信。

293．論成熟

成熟昭然于人的外表，但更見于人的習慣。黃金的價值見于其物質(zhì)重量，人的價值則見

于其道德重量。有才華而又能禮儀周全言行得體，當更能贏得人的尊重。成熟的靈魂在外表

上表現(xiàn)為泰然自若。愚人將此種神態(tài)看成是傻瓜的麻木與呆滯，卻不知這是一種平靜的威

嚴。有此種成熟境界者出言必睿智、行事必成功。你的成熟程度和你的人格的完善程度成正

比。當你舉止開始莊重，不再像一個孩子時，你就已經(jīng)有了某種精神威嚴感。

294．寡言慎語

每個人都隨興所至地產(chǎn)生種種看法井例舉諸種理由加以支持。但大多數(shù)人的判斷總是受

情感驅(qū)使。兩人對論，各執(zhí)己見，這是常有之事。但是道理是不欺人的，絕無兩張面孔。在

這種情況下，應(yīng)小心機智地加以處理。有時不妨站在對方立場上，謹慎修正自己的觀點，從

別人的思想角度考察自己的動機。只有如此，你才不會盲目地譴責他人或盲目地自我辯護。

295．少夸海口，多做實事

最沒有理由自豪的人往往最自豪。他們把什么都說得神乎其神，并且說得相當拙劣；他

們是一心只求別人喝彩的變色龍，徒令人捧腹大笑。虛榮心總是令人討厭的，但這種情形比

虛榮心更加可笑。有的人像乞丐討飯一樣討取功名，或像螞蟻儲食一樣攢積榮譽。你縱有天

大的才華，也應(yīng)盡量避免虛榮。心安理得地做自己的事：別人愛怎么說就怎么說去吧。功勞

盡可拋棄，萬不可待價而沽。不要夸誕虛浮，違反常情，惹人恥笑。與其表面上有英雄氣

概，不如實實在在有英雄品行。

296．有雄才大略之人

最偉大的稟賦造就最偉大的人。一項偉大的稟賦超越一群庸碌無為之輩。有的人用什么

東西都是以大者為上選，甚至連用普通的用具都是如此。偉大的人應(yīng)該力求偉大的精神。上

帝的一切都是無限無窮的，因此英雄的一切也必須是廣大宏偉的，這樣他的一切行動，甚至

他的一切言辭才能顯得也非凡的壯麗。

297．一言一行，都要想到有人在監(jiān)視著你

行為謹慎者知道別人會看見他或?qū)�會看見他。他知道隔墻有耳的道理，凡是做得不好�?

事總會傳開去。即使他是單獨一個人行事，他做事的態(tài)度也慎重得像整個世界都在監(jiān)視他似

的，因為他知道，一切事情遲早都會真相大自。他行動的時候，總感到好像有許多目擊證人

在場，這些證人將來一聽到什么風聲，就會出來與他對簿公堂。這個本來就希望人人都監(jiān)視

他的人，根本不在乎人們什么時候會來搜查他的住宅。

298．有三樣東西可造就非凡之人

有三樣東西可造就非凡之人，它們是造就高貴的最好的材料：豐富的智慧，深刻的判斷

力和令人愉快、得體的品味。想象力是一種偉大的秉賦，但是善于推理并能理解善良還要偉

大得多。智慧應(yīng)該敏銳，而不是拖拉疲沓；它應(yīng)該是頭腦的產(chǎn)物，而非脊背的產(chǎn)物。20歲

的人意志力最強，30歲的人智慧力最強；40歲的人判斷力最強。有的人理解力最敏捷，有

如貓眼，他們處于最黑暗的時候卻最善于推理判斷。有的人則長于抓住最關(guān)鍵的要害。再紛

亂的事物到了他們眼前也條分縷析，秩序井然。啊，多么豐富的機智！至于良好的品味，它

可以使一個人的整個生活充滿樂趣。

299．使人常有饑餓感

讓人們的嘴唇上總沾上些許甜液蜜漿。尊敬感是以欲望來測量的。例如對付口渴，只宜

減輕口渴程度，卻不宜徹底解除口渴。美好的東西，惟其少，才加偌的美好。第二度來到的

事物往往身價頓減。饜足了的快樂是危險的：它們甚至使那些永恒卓越的東西也受到嘲弄。

使人愉悅亦有法則：打開其胃口，但永遠不讓其吃飽。迫不及待的欲望比飽食之余的饜足感

作用更大。期待越久，我們的快感越強。

300．千言萬語一旬話：當一個圣徒

此句話比什么都重要。美德是集眾善之鏈，是一切幸福的中心。她使你謹慎、明辨、精

明、通達、智慧、勇敢、小心、誠實、快樂、可敬、真實……總之，使你成為一個元美不具

的英雄。有三件東西可以使人獲得幸福：圣潔，智慧和審慎。美德是這個凡塵世界的太陽，

其半球是由良心構(gòu)成的。美德是這樣可愛，她既贏得了上帝的恩寵，也贏得了蕓蕓眾生的青

睞。沒有什么東西像美德這么可愛，也沒有什么東西像邪惡這么可恨。只有美德是為真實而

存在的，其他一切都是虛假的。才華和偉大決定于美德而不是決定于好運。只有美德是自滿

自足的。她使我們熱愛生者，記念死者。

譯后說明

本書是應(yīng)海南出版社之邀翻譯的，鑒于主譯者辜正坤教授在翻譯此書期間一直為北京大

學英語系的研究生上文學翻譯課，因此從有助于研究生做翻譯練習的考慮的出發(fā)，也給每個

研究生分發(fā)了幾條格言，供他們課余翻譯。辜正坤所譯格言為1一76、99、102、107、

183、211一215、220、290－300等共97則，此外費小平、趙宏、張思武、唐建新、常立

諸位譯者，分別是其他大學赴北京大學的訪問學者或其他單位的專家，不一一注明。全稿完

成后，由辜正坤教授依據(jù)原文校訂。本書譯者名單如下（排名不分先后）：

辜正坤　費小平　呂燕珠　高艷麗　武麗麗

王惠敏　張思武　唐建新　趙玲芝　崔曉陽

洪　定　馮　艷　周淑梅　馬　勁　馮冠軍

韓金鵬　秦秉玉　董　欣　莊美芝　崔鮮泉

沈利江　劉建偉　梁　菠　賈巍巍　張東輝

鄒漫云　吉曉倩　徐華芳　盧　昆　郭吉力

劉丹翎　張　靜　曹　燕　周　雷　周　澎

丁林棚　王志欣　雷曉婷　李　艷　李　朝

張　敏　聞　鈞　龍　橋　古　申　�！×�

趙　宏　黎　丹

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