①提及蘇東坡，我們常常會產(chǎn)生這樣的聯(lián)想：一葉在大江中自由游弋的小舟，一位才華橫溢的詩人，再或是一個無可救藥的浪漫主義者。但實際上，東坡，這個在民族的記憶深處烙下深深印記的名詞，它與我們浪漫的想象竟是那么的遙遠。
②貶居黃州的次年（1081年），在友人馬夢得的幫助下，蘇軾請得了一塊荒地，開始了他的田間勞作生活。據(jù)陸游《入蜀記》：“自州門而東，岡壟高下；至東坡則地勢平曠開豁，東起一壟頗高�！庇纱耍皷|坡”便以其樸實的面目走進了蘇軾的生活，也走進了民族的記憶——它只是一片土地，一片貧瘠荒蕪的土地！
③在中國古代歷史上，能接近土地的詩人并不少，但在真正地步入仕途、成名成家后依然能走近土地的，就微乎其微了。蘇軾當是其中的一位。雖然我們很難想象那雙拿慣了紙筆的雙手是如何笨拙地使用鋤頭的，但我們確實可以從詩作中看到他很投入地參加了生產(chǎn)勞動�！稏|坡八首》記載了一幅幅清新的畫面：“崎嶇草棘中，欲刮一寸毛。”詩人正準備薅鋤雜草。“喟然釋耒嘆：我廩何時高�！痹娙苏岏玳L嘆，由衷感慨耕作之不易。
④黃州五年，是蘇軾人生旅程中最凄涼、最痛苦、最寂寞的日子，但是，困境中的蘇軾為自己找到了一條出路，找到了一塊屬于自己的土地。繁雜的農(nóng)活給詩人不僅帶來了一身的勞累，也帶來了田間的收獲（以填飽他“不合時宜”的肚皮），而且還帶來了精神上的滿足和快樂�！稏|坡》一詩是這樣寫的：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭地，自愛鏗然曳杖聲�！蔽覀儚摹耙叭恕币辉~中體會出了詩人的幽默和自嘲，從“莫嫌”和“自愛”中讀出了曠達和恬淡，從“鏗然曳杖聲”中聽到了一位智者與自然的交流。這首充滿鄉(xiāng)土氣息的詩歌說明這位落魄的詩人已將自己的根深深地扎進了土地，固執(zhí)地在土地中尋找著生活的樂趣和精神的寄托。
⑤由此，不禁聯(lián)想到了另一位同樣高智商的詩文大家。讀起《柳子厚墓志銘》的時候，我們心中不由頓生凄涼！清幽冷峻較之于豁達放曠，不只是文學風格之異，還是一種心胸之別。在惋惜這位唐宋文學的先賢最終沒能從永州的陰影中走得更遠之時，我們不由要為蘇軾贊嘆了！“此心安處是吾鄉(xiāng)”，這是我們何敢企及的境界呀！他不僅走出了黃州，還走向了更遠的惠州（今廣東）和更更遠的儋州（今海南）。當蘇軾手把犁鋤墾荒于東坡的時候，他的心胸就像土地一般無限地延展開了，而無端的中傷、惡意的毀謗、曾經(jīng)的羞辱等等，就如冰雪般在這片土地上消融殆盡。此時，我們應當意識到中國的歷史上不僅是多了一位“東坡居士”，更是多了一位思想者和藝術家。
⑥似乎是冥冥蒼天特意安排了蘇軾——這位民族的杰出子民——在蒙受了巨大冤屈之后，去完成一項開辟宋代文學新紀元乃至中國文學新紀元的偉大創(chuàng)舉。蘇軾在黃州留給我們的不只是數(shù)畝開墾的農(nóng)田，也不只是一個凄美的故事。當他的趾甲縫里塞滿了東坡上的泥土、他的才情和黃州土地相融合、他的胸襟和赤壁之水相互激蕩的時候，便意味著《赤壁懷古》和《赤壁賦》的誕生，意味著宋代文學走向了一個新的里程。
⑦又一個“不知東方之既白”的夜晚，我們與東坡相會于書卷中，傾情地閱讀著這塊永遠讀不完、讀不透的土地。東坡之于蘇軾，就如南陽之于孔明、成都之于杜甫、岳麓之于朱熹、桐城之于姚鼐……在一次又一次反復的吟誦中，我們對世界、對生命、對完美、對缺憾的體察一天一天地深化，直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，東坡與蘇軾一起最終成為了我們精神的源泉與歸宿。
⑧每個人的生命中都有一塊屬于自己的土地！
21．第①段中，作者為什么說東坡“與我們浪漫的想像竟是那么的遙遠”？（2分）
22．文章第⑤段中，作者聯(lián)想到了柳宗元，有什么作用？（2分）
23．結合全文，總結出“東坡”這一生命中的土地對蘇軾產(chǎn)生了哪些影響？（3分）
24．請簡要談談你對“生命中的土地”的理解。第⑦段列舉了其他人屬于自己的“生命中的土地”，請再舉出一例，使用“__之于____”的格式。（舉蘇軾、柳宗元、諸葛亮、杜甫、姚鼐為例，不得分）（3分）
參考答案：
21．因為現(xiàn)實中的東坡一點也不浪漫，它只是一片貧瘠荒涼的土地，而在黃州（東坡）的五年，是蘇軾人生旅程中最凄涼、最痛苦，也是最寂寞的一段時期。（2分）
22．柳宗元與蘇軾構成對比，突出了蘇軾的樂觀豁達、心胸開闊。（2分）
23．①生活方面，“東坡”給詩人帶來了田間的收獲，填飽了他“不合時宜”的肚皮；②精神方面，“東坡”使詩人從自然中獲得了滿足和快樂（或者：生活的樂趣和精神的寄托）；③思想方面，“東坡”讓詩人認識到勞動的艱辛，更促使他的心胸變得寬廣豁達，思想日趨成熟，成為一位思想者；④文學方面，“東坡”豐富和推進了蘇軾的詩文創(chuàng)作，他并最終開辟了宋代文學新紀元乃至中國文學的新紀元。（寫出其中3點即可）
24．“生命中的土地”是指人的思想精神家園（或：精神源泉與歸宿），它能涵養(yǎng)人的精神世界，讓人獲得思想上的發(fā)展和成熟。（2分）（舉例1分）江東之于孫權，就如魯鎮(zhèn)之于魯迅，江南至于杜牧，四川之于郭沫若，東北之于張作霖。
