十二 論勇
有人問德冒斯尼斯，一位演說家最主要的才能是什么？他說，表情：其次呢？表情：又其次呢？表情。 這雖是小學(xué)讀本中一段濫熟的故事，然而值得明哲之士底思索。說這話的人是最懂得所說的事情的人，又是一個(gè)在他所稱揚(yáng)的事情上沒有天生的優(yōu)勢的人。表情在一位演說家所有的才能中不過是表面的一種，并且是屬于優(yōu)伶的一種長處，然而竟會被抬得這樣高，超出那些其他的長技，如獨(dú)創(chuàng)，口齒清晰等等；不特此也，簡直好象這一種表面的才能是唯一無二的，是一切底一切似的，這真是怪事了。然而其理由是顯而易見的。
人性之中總以愚者底部分比智者底部分為多；因此那些能夠引動人心中愚蠢之一部的才能是最有力的了。同這個(gè)非常之相似的，就是在世務(wù)中的勇氣：頭一件是什么？勇氣：第二件第三件是什么？勇氣�？墒怯職獠贿^是無識與卑賤的產(chǎn)兒，比較別的關(guān)于世務(wù)的知識賤得多了。 然而它真能迷惑并控制那些見識浮淺或膽量不足的人，而這種人又是數(shù)目最多的。更甚者，勇氣也能把有智之人在他們意志不堅(jiān)強(qiáng)的時(shí)候克服了。因此我們常見勇氣在民治國家中曾有奇效，而在有統(tǒng)治階級或君主的國家中則不如此之甚：又勇氣總是在勇敢的人們初次活動的時(shí)候功效大，而以后就沒有這樣大了；因?yàn)橛職馐遣簧朴谑匦诺摹τ谌说兹怏w既有江湖醫(yī)生；對政治團(tuán)體也確是有江湖醫(yī)生的；這就是那些擔(dān)任奏奇功，而也許在兩三次試驗(yàn)里有好運(yùn)氣的人；但是他們?nèi)狈φ嬷R的原理，所以是不能持久的。真的，你可以看到許多大膽的人們屢次實(shí)行謨罕默德底奇跡。謨罕默德教民眾相信他，說他要把某一座山叫到他面前，然后從那座山頂上為那些信奉他底教律的人祈禱。民眾都聚集在一起了；謨罕默德一次又一次地叫那座山到他面前來；然而那座山屹立不動。在這時(shí)候，他一點(diǎn)也不沮喪，反而說道：“要是山不肯到謨罕默德這兒來，那么謨罕默德要到山那兒去了”。類此，那些江湖派的人，當(dāng)他們預(yù)先答應(yīng)了很重大的事跡而很可恥地失敗了的時(shí)候，依然（假如他們有完全的勇氣的話）會把這種失敗輕輕放過，并且轉(zhuǎn)而之他，再不一顧。無疑地，在識見遠(yuǎn)大的人們看起來，所謂勇夫者是一種可笑的人；
不但如此，在平常一般人底眼中，勇氣也是有點(diǎn)可笑的。因?yàn)椋偃纭盎奶啤笔且税l(fā)笑的一種性質(zhì)的話，那么你可以確信很大的豪勇是很少沒有一點(diǎn)荒唐之處的。尤其可笑的是在一個(gè)勇夫被人揭穿而失敗的時(shí)候；因?yàn)檫@樣一來，就使得他底面容變得極其萎縮呆板了，這是必然的；因?yàn)樵谕俗屩�、人底精神是有來有去的；但是那些勇夫在如上述的情形之中他們底精神就只能呆著，好象下棋下成和局一樣，輸是不算輸，然而那一局棋是無法走了。但是這一種最后所說的事或者較適于諷世的文章而不適于莊肅的論說。這一點(diǎn)最值得考慮；就是大膽永遠(yuǎn)是盲目的；因?yàn)樗强床灰娢ｋU(xiǎn)和困難的。因此，大膽在議論中是不好的，在實(shí)行中是好的；所以勇夫底適當(dāng)用途是永不要讓他們統(tǒng)帥一切，而應(yīng)當(dāng)讓他們?yōu)楦笔�，并聽他人底指揮。因?yàn)樵谧h論之中最好要能看出危險(xiǎn)；而在實(shí)行之中最好不要看出危險(xiǎn)，除非那些危險(xiǎn)是很重大的。
