禮容這一封信，討論吾人進(jìn)行辦法，主張要有預(yù)備，極忠極切。我的意見，于致陶斯詠姊及周惇元②兄函中己〈已〉具體表現(xiàn)，于歸湘途中和禮容也當(dāng)面說過幾次③。我覺得去年的驅(qū)張運(yùn)動(dòng)和今年的自治運(yùn)動(dòng)，在我們一班人看來，實(shí)在不是由我們?nèi)��?shí)行做一種政治運(yùn)動(dòng)。我們做這兩種運(yùn)動(dòng)的意義，驅(qū)張運(yùn)動(dòng)只是簡單的反抗張敬堯這個(gè)太令人過意不下去的強(qiáng)權(quán)者。自治運(yùn)動(dòng)只是簡單的希望在湖南能夠特別定出一個(gè)辦法（湖南憲法），將湖南造成一個(gè)較好的環(huán)境，我們好于這種環(huán)境之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)我們具體的準(zhǔn)備工夫。澈底言之，這兩種運(yùn)動(dòng)，都只是應(yīng)付目前環(huán)境的一種權(quán)宜之計(jì)，決不是我們的根本主張，我們的主張遠(yuǎn)在這些運(yùn)動(dòng)之外。說到這里，誠哉如禮容所言，“準(zhǔn)備”要緊，不過準(zhǔn)備的“方法”怎樣，又待研究。去年在京，陳贊周〔4〕即對于“驅(qū)張”懷疑，他說我們既相信世界主義和根本改造，就不要顧及目前的小問題小事實(shí)，就不要“驅(qū)張”。他的話當(dāng)然也有理，但我意稍有不同，“驅(qū)張”運(yùn)動(dòng)和自治運(yùn)動(dòng)等，也是達(dá)到根本改造的一種手段，是對付“目前環(huán)境”最經(jīng)濟(jì)最有效的一種手段。但有一條件，即我們自始至終（從這種運(yùn)動(dòng)之發(fā)起至結(jié)局），只宜立于“促進(jìn)”的地位。明言之，即我們決不跳上政治舞臺(tái)去做當(dāng)局。我意我們新民學(xué)會(huì)會(huì)友，于以后進(jìn)行方法，應(yīng)分幾種：一種是巳〈已〉出國的，可分為二，一是專門從事學(xué)術(shù)研究，多造成有根柢的學(xué)者，如羅榮熙蕭子升〔5〕之主張。一是從事于根本改造之計(jì)劃和組織，確立一個(gè)改造的基礎(chǔ)，如蔡和森〔6〕所主張的共產(chǎn)黨。一種是未出國的，亦分為二，一是在省內(nèi)及國內(nèi)學(xué)校求學(xué)的，當(dāng)然以求學(xué)儲(chǔ)能做本位。一是從事社會(huì)運(yùn)動(dòng)的，可從各方面發(fā)起并實(shí)行各種有價(jià)值之社會(huì)運(yùn)動(dòng)及社會(huì)事業(yè)。其政治運(yùn)動(dòng)之認(rèn)為最經(jīng)濟(jì)最有效者，如“自治運(yùn)動(dòng)”“普選運(yùn)動(dòng)”等，亦可從旁盡一點(diǎn)促進(jìn)之力，惟千萬不要沾染舊社習(xí)氣，尤其不要忘記我們根本的共同的理想和計(jì)劃。至于禮容所說的結(jié)合同志，自然十分要緊。惟我們的結(jié)合，是一種互助的結(jié)合，人格要公開，目的要共同，我們總不要使我們意識中有一個(gè)不得其所的真同志就好。

澤　東。

根據(jù)1920年12月出版的《新民學(xué)會(huì)會(huì)員通信集》原件第2集刊印。

注釋

①本文是毛澤東編輯《新民學(xué)會(huì)會(huì)員通信集》第2集時(shí)，在易禮容1920年6月30日給毛澤東，彭璜的信后所加的一段文字，無寫作時(shí)間。通信集第2集于1920年11月編定，12月出版，據(jù)此當(dāng)寫于1920年11月。標(biāo)題為本書編者所加。易禮容當(dāng)時(shí)為長沙文化書社經(jīng)理，參見本書第462頁注②�！◎�(qū)張運(yùn)動(dòng)和自治運(yùn)動(dòng)，分別見本書第484頁注②和第518頁注①。

②周惇元，即周世釗，見本書第287頁注〔4〕。

③1920年7月初，毛澤東由上海經(jīng)武漢邀易禮容一同回湖南，途中與易禮容說過關(guān)于做事要有準(zhǔn)備的問題。

〔4〕陳贊周，見本書第29頁注〔5〕。

〔5〕羅榮熙，即羅學(xué)瓚，見本書第287頁注①�！∈捵由�，見本書第17頁注②。

〔6〕蔡和森，見本書第287頁注②。

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