五十五 論榮華與名譽
榮譽之獲得在乎把一個人所有的才德和真價無損無傷地顯露出來。因為有些人在他們底行為中力求光榮與名譽，這種人通常雖是很受人底談?wù)摚呛苌偃耸窃趦?nèi)心中羨慕他們的。有些人，與上述的這一流人是相反的，他們掩藏他們底才德，使之不外露，因此他們在一般人底意見中是被估價過低的。假如一個人能作成一件人家未嘗試過的事，或者是一件經(jīng)人嘗試過而被放棄了的事，或者是別人也作成過而未曾作得如此完善的事；如此他就可以比僅僅追隨別人之后而作成了一件更難或更高的事的人得到更多的榮譽。假如一個人把他底所作所為調(diào)和得使其中總有一件可以取悅于各黨各派的，那末贊美他的歌聲就更宏大了。假如一個人擔(dān)任去辦一件事，而這件事如果成了的時候他所得的名譽遠(yuǎn)不如敗了的時候他所的恥辱的話，那末這個人就是個不善于愛惜自己底榮譽的人。由比較而得來的（就是顯出我優(yōu)人劣的）那種榮譽是最顯明的，就如同切成多少面的鉆石一樣。所以一個人應(yīng)當(dāng)竭力與那和他爭名的人爭勝，務(wù)要在可能范圍以內(nèi)，用那人自己底弓而射的比那人還要遠(yuǎn)。謹(jǐn)慎有識的從者與仆役是大有助于名譽的�！耙磺械拿暥际莵碜砸粋�人底家中人的”。嫉妒心是榮譽底害蟲。要想消滅嫉妒心，最好的方法是表明自己底目的是在求事功而不求名聲，并以自己底成功歸之于天佑和幸運而不歸之于一己底才德或權(quán)術(shù)。
人君底榮譽之真正等級如下。第一流的君王應(yīng)數(shù)那些開國之君；如羅繆剌斯、薩拉斯、愷撒、奧陶曼、依斯邁耳是也。第二流的就是立法創(chuàng)制之君；這一類的君王也叫做萬世之君，因為他們逝世后仍能以他們所立的法度治國也；這一流的帝王例如里可爾戛斯、索倫、加斯提尼安、埃德瓦、“聰明的”喀斯提王阿爾芳撒斯，就是那立“七法”的，皆是也。第三就是“解難之君”或“救國之君”，如解決內(nèi)戰(zhàn)之長期困苦，或從異族或暴君底束縛下把國家救出來的君王是也。例如奧古斯塔斯大帝、外斯帕顯、奧瑞利安努斯、西奧道瑞庫斯、英王亨利第七，法王亨利第四皆是也。第四就是“擴(kuò)疆拓土之君”或“保國之君”；如以光榮的戰(zhàn)爭擴(kuò)張疆土或以光榮的自衛(wèi)戰(zhàn)抵御侵略者的君主是也。最末應(yīng)數(shù)那些“國父”，就是那些治國有道，致他們所處的時代于太平的人君。這末兩種都不需要例子，因為象這樣的君主是很多的。
臣民底榮譽應(yīng)分級如下：第一是“為主分憂之臣”，就是那些主上倚之以負(fù)重舉大的人們，就是我們所謂的“人君底右手”者是也。其次就是“統(tǒng)兵大將”，即偉大的軍人領(lǐng)袖；例如人君底輔佐，與在軍事上有大功者是也。第三就是“親幸之臣”，如能得君心而不擾民的人們是也。第四就是“能臣”就是居高位而能盡職，能辦大事的人們。還有一種榮譽，可列于最高等的榮譽之中，但是不常見的，就是為國捐軀或冒大危險的人們，例如馬喀斯·瑞古拉斯和戴西亞斯父子是也。
